每日读经典【庄子】杂篇～让王（一）
尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。”

统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。

舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。

舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太陽升起时就下地干活儿，太陽下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间，而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。

舜再把天下让给他的朋友，石户地方的一位农夫，这位石户的农夫说：“君后的为人实在是尽心尽力了，真是个勤苦劳累的人！”他认为舜的德行还未能达到最高的境界，于是夫妻二人背的背、扛的扛，带着子女逃到海上的荒岛，终身不再返回。
【原文】

尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”

夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。

舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”

故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺chī；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。

舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：“捲捲juǎn乎后之为人，葆力之士也！”
以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。

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第四章 万邦并存唐虞兴
（一）关于尧舜禹的传说
6.

谈到禅让的还有道家,不过因其观点不同于儒、墨, 中有这样一段寓言，不妨引来一观：

尧以天下让许由,许由不受；又让于子州支父。子州支父曰:“以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者,可以托天下也。舜让天下于子州支伯,子州支伯曰:“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”故天下大器也,而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷,善卷曰:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛烯。春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉?悲夫！子之不知余也。”遂不受。于是去而入深山,莫知其处。舜以天子之子让其友不户之农,不户之农曰:“捲捲乎,后之为人,葆力之士也。”以舜之德为未至也。于是夫负妻戴,携子以入于海,终身不返也。……舜以天子让其友北人无择,北人无择曰:“异哉!后之为人也,居于畎亩之中,而游尧之门。不若是而已,又欲以其辱行漫我。吾羞见之。”

还有这样的说法,尧以天下让许由,许由听后以为污染了自己的耳朵,在洗耳之后,逃至箕山之阴,“娱于颖阳耕而食”。庄子认为:“道之真以治其身,其绪余以为国家,其土直以治天下”。所以,他们视天下如粪土,对尧、舜禅让是鄙视的。

—— 田昌五 《华夏文明的起源》

中国国际广播出版社

#乍寒新暖时候#
我能想到的浪漫便是红泥小火炉，绿螘新醅酒，我与二三友人居于湖心亭旁侧一舟，此时万万不可吟诗颂曲，也来不得啖腥啜膫，就让那浊酒温润着。人自可簪发素衣，头顶一箬笠，立于舟头观鹅毛大雪。天地苍茫惟余渺渺，宇宙洪荒动若参商。若有青衣女儿倾躺船中，螓首下沉蛾眉慵懒，柔荑手执团扇，瓠犀齿轻启……