观察｜酒与人（一）
论起酒，每个人都能讲几个喝酒的人与故事。我印象深的有，
首先，当然是，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（唐·杜甫，《饮中八仙歌》）
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”李白传世的这篇《月下独酌四首（其一）》可谓老少妇孺咸知。
看后乐得哈哈大笑的当属乔老爷输液的段子。说的是，老先生生病住院时，有天护士过来给他输液（活血化瘀的银杏液）的时候，他喊住了护士，笑称让她给自己“换个液输吧”，护士不解并解释银杏液的功效复又追问，“要不您说说想输什么液？”老先生答，“五粮液！”其幽默与有趣以及对酒的热爱令人忍俊不禁。不亏其“酒仙”之雅称。
阿城先生在《威尼斯日记》（五月二十六日）中写到，“因为偏头痛，三年前把酒戒了。我曾与朋友说过，如果有一个人突然把烟或酒戒了，千万不要和他们交朋友，他既然狠心到可以戒烟戒酒，还有什么不可以做的呢？如今我说过的话在我身上得到报应。
我的人生就此失去一大境界。”
在所有描述酒与人的关系的文字中，这一段我听不同朋友在不同场合说起过。
（图片一二来自网络，未完）
论起酒，每个人都能讲几个喝酒的人与故事。我印象深的有，
首先，当然是，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（唐·杜甫，《饮中八仙歌》）
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”李白传世的这篇《月下独酌四首（其一）》可谓老少妇孺咸知。
看后乐得哈哈大笑的当属乔老爷输液的段子。说的是，老先生生病住院时，有天护士过来给他输液（活血化瘀的银杏液）的时候，他喊住了护士，笑称让她给自己“换个液输吧”，护士不解并解释银杏液的功效复又追问，“要不您说说想输什么液？”老先生答，“五粮液！”其幽默与有趣以及对酒的热爱令人忍俊不禁。不亏其“酒仙”之雅称。
阿城先生在《威尼斯日记》（五月二十六日）中写到，“因为偏头痛，三年前把酒戒了。我曾与朋友说过，如果有一个人突然把烟或酒戒了，千万不要和他们交朋友，他既然狠心到可以戒烟戒酒，还有什么不可以做的呢？如今我说过的话在我身上得到报应。
我的人生就此失去一大境界。”
在所有描述酒与人的关系的文字中，这一段我听不同朋友在不同场合说起过。
（图片一二来自网络，未完）
上辈生文的
「 六念 」 念佛，
与第十八愿的
「 称名 」 念佛，
有何不同？
修净业三福者，
迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生
佛灭后六道凡夫，
「 心想羸弱，
未得天眼，
不能远观 」，
又凡夫纵欲观严净佛土，
因心多浊乱，
神识飞扬，
不能息虑凝心，
观就难成，
故释尊指方立相，
别指西方，
使我等娑婆众生能够住想西方，
并仗佛慈力，
往生净土！
凡夫虽然不能修定善观行
（ 修心 ），
但释尊
《 观经 》
却告韦提希夫人及未来世凡夫，
欲求生净土者，
也可修散善三福 －－
世福、
戒福、
行福等善法
（ 修身 ）
为正因，
将所修的净业功德，
迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生。
善导大师释云 ：
「 第一福 ：
即是世俗善根。
曾来未闻佛法，
但自行孝养、仁、义、礼、智、信，
故名世俗善也。
第二福者 ：
此名戒善。
就此戒中，
即有人、天、声闻、菩萨等戒。
其中或有具受不具受，
或有具持不具持，
但能迴向，
尽得往生。
续云 ：
「 第三福者 ：
名为行善。
此是发大乘心凡夫，
自能行行，
兼劝有缘，
捨恶持心，
迴生净土。」
可知这些凭自力修持福善之机，
或闻与不闻佛法，
或具持不具持，
但至紧要至心迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生净土。
为甚么修业三福的人要迴愿，
才可往生？
此因净业三福是三世诸佛凭自力修福而成佛的正因，
而不是凭他力念佛而往生的正因，
由于因果不相应，
欲修三福求生净土者，
必须普皆迴向，
愿生彼国，
方可得生！
善导大师称之为净土法门的
「 要门 」。
为甚么修三福迴愿往生的人少，
往生大业未能成就呢？
很多欲修三福求生净土者理解净土法门的
「 迴向发愿心 」，
以为与一般大乘菩萨教的
「 迴向 」 差不多，
以致得生净土者少之又少。
迴向发愿心是
《 观经 》
所指的
「 三心 」 －－
至诚心、
深心、
迴向发愿心之一。
善导大师释言 ：
「 迴向发愿心者 ：
过去及以今生，
身口意业，
所修世出世善根；
及随喜他一切凡圣，
身口意业，
所修世出世善根；
以此自他所修善根，
悉皆真实深信心中，
迴向愿生彼国，
故名迴向发愿心也。」
由此可见，
自力修持福善之机的往生正因，
不在于其人的佛法善根，
或修持功行。
事实上，
纵使能具持五戒十善等，
凭此戒福及世福等，
只能做人生天，
尚在三界，
六道轮过，
怎能凭人天福善，
得生净佛国土呢？
欲修三福求生净土者的往生正因，
实是在于
「 一心迴愿 」，
即捨己归佛，
捨自力修持而凭佛力摄取，
所谓
「 迴所修业，
向所去处 」！
迴捨自力修持的诸行功德，
心向佛力施予的名号功德，
亦即
「 万行不凭凭念佛 」，
所谓
「 一心迴愿 」 者，
一心专念弥陀佛名，
一心愿生弥陀净土。
或问 ：
《 观经 》
上辈生文教
「 六念法 」 的
「 念佛 」，
虽是自力修持的净业三福等诸行之一，
但也有佛力施予的名号功德，
理应亦可往生。
就往生而言，
上辈生文的
「 六念法 」 的
念佛与第十八愿的念佛，
有何不同？
修行六念中，
前三念是 「 念他 」，
后三念是 「 念自 」
《 观经 》
上辈生文言 ：
復有三种众生，
当得往生。
何等为三？
一者，
慈心不杀，
具诸戒行。
二者，
读诵大乘方等经典。
三者，
修行六念。
迴向发愿，
愿生彼国。
欲修此
「 六念法 」，
念佛求往生者必须迴向发愿；
第十八 「 念佛往生 」
愿指定的 「 称名念佛 」，
是不用迴向的。
善导大师释言 ：
明「 修行六念 」者 ：
所谓念佛、法、僧，
念戒、捨、天等。
此亦通合上第三福大乘之意义也。
言「 念佛 」者，
即专念阿弥陀佛口业功德、
身业功德、
意业功德；
一切诸佛亦如是。
又一心专念诸佛所证之
「 法 」；
并诸眷属菩萨
「 僧 」。
又言 ：
六念中之前三念是他，
后三念是自。
善导大师续释 ：
前三念是念他，
念佛、法、僧，
其中念佛，
是专念阿弥陀佛的三业功德，
同时亦念一切诸佛的三业功德。
后三念是念自，
即自我反省。
反省甚么呢？
善导大师续释 ：
又念诸佛之
「 戒 」；
及念过去诸佛、
现在菩萨等，
难作能作，
难捨能捨，
内捨外捨，
内外捨。
此等菩萨，
但欲念法，
不惜身财。
行者等既念知此事，
即须常作仰学前贤后圣
「 捨 」 身命意也。
又念 「 天 」 者，
即是最后身十地之菩萨。
他人早已觉，
尽捨身命，
行道进位，
但自己还未醒，
恼障多，
福慧微
修净业三福的上辈生者，
应深切反思 ：
佛已三业清净，
自己仍在持戒；
佛菩萨已捨法无量，
包括身、命、意等，
自己仍在学捨；
佛菩萨已住第一义天，
即最后身十地之菩萨所住的天，
亦即第一义谛、
妙境界相、
无为涅槃的极乐报土，
自己仍在求生三界诸天或净天。
对比之下，
修六念者应意识到 ：
今时的佛菩萨是自己过去世的同修，
大家曾同发愿断恶，
捨命行菩萨道，
他们已因圆果熟入圣道，
所谓
「 此等难行之行已过，
三祇之劫已超，
万德之行已成，
灌顶之位已证 」，
而我呢？
善导大师续言 ：
然我等凡夫，
乃至今日，
虚然流浪，
烦恼恶障，
转转增多，
福慧微微；
若对重昏之临明镜也。
忽思忖此事，
不胜心惊悲嘆者哉！
读到这句话真是不寒而慄，
当头棒喝！
原来以前的同修们早已尽捨身命，
行道进位，
证果取觉，
如今还来秽土，
度脱自己；
但自己还在梦中，
愈修愈糟，
福慧微微，
出离三界，
遥遥无期，
不禁自惭形秽，
稀嘘不已，
羞愧难容。
自力修持福善者，
因堪受善法不同，
所修持的三福善业时节，
有延、
促之异，
故此其往生的品位有九品之别。
至于乘第十八愿往生者，
同一念佛，
乘佛愿力，
仗佛功德，
皆是弥陀正觉净华化生，
超越品辈等分别想而得生。
「 六念 」 念佛，
与第十八愿的
「 称名 」 念佛，
有何不同？
修净业三福者，
迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生
佛灭后六道凡夫，
「 心想羸弱，
未得天眼，
不能远观 」，
又凡夫纵欲观严净佛土，
因心多浊乱，
神识飞扬，
不能息虑凝心，
观就难成，
故释尊指方立相，
别指西方，
使我等娑婆众生能够住想西方，
并仗佛慈力，
往生净土！
凡夫虽然不能修定善观行
（ 修心 ），
但释尊
《 观经 》
却告韦提希夫人及未来世凡夫，
欲求生净土者，
也可修散善三福 －－
世福、
戒福、
行福等善法
（ 修身 ）
为正因，
将所修的净业功德，
迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生。
善导大师释云 ：
「 第一福 ：
即是世俗善根。
曾来未闻佛法，
但自行孝养、仁、义、礼、智、信，
故名世俗善也。
第二福者 ：
此名戒善。
就此戒中，
即有人、天、声闻、菩萨等戒。
其中或有具受不具受，
或有具持不具持，
但能迴向，
尽得往生。
续云 ：
「 第三福者 ：
名为行善。
此是发大乘心凡夫，
自能行行，
兼劝有缘，
捨恶持心，
迴生净土。」
可知这些凭自力修持福善之机，
或闻与不闻佛法，
或具持不具持，
但至紧要至心迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生净土。
为甚么修业三福的人要迴愿，
才可往生？
此因净业三福是三世诸佛凭自力修福而成佛的正因，
而不是凭他力念佛而往生的正因，
由于因果不相应，
欲修三福求生净土者，
必须普皆迴向，
愿生彼国，
方可得生！
善导大师称之为净土法门的
「 要门 」。
为甚么修三福迴愿往生的人少，
往生大业未能成就呢？
很多欲修三福求生净土者理解净土法门的
「 迴向发愿心 」，
以为与一般大乘菩萨教的
「 迴向 」 差不多，
以致得生净土者少之又少。
迴向发愿心是
《 观经 》
所指的
「 三心 」 －－
至诚心、
深心、
迴向发愿心之一。
善导大师释言 ：
「 迴向发愿心者 ：
过去及以今生，
身口意业，
所修世出世善根；
及随喜他一切凡圣，
身口意业，
所修世出世善根；
以此自他所修善根，
悉皆真实深信心中，
迴向愿生彼国，
故名迴向发愿心也。」
由此可见，
自力修持福善之机的往生正因，
不在于其人的佛法善根，
或修持功行。
事实上，
纵使能具持五戒十善等，
凭此戒福及世福等，
只能做人生天，
尚在三界，
六道轮过，
怎能凭人天福善，
得生净佛国土呢？
欲修三福求生净土者的往生正因，
实是在于
「 一心迴愿 」，
即捨己归佛，
捨自力修持而凭佛力摄取，
所谓
「 迴所修业，
向所去处 」！
迴捨自力修持的诸行功德，
心向佛力施予的名号功德，
亦即
「 万行不凭凭念佛 」，
所谓
「 一心迴愿 」 者，
一心专念弥陀佛名，
一心愿生弥陀净土。
或问 ：
《 观经 》
上辈生文教
「 六念法 」 的
「 念佛 」，
虽是自力修持的净业三福等诸行之一，
但也有佛力施予的名号功德，
理应亦可往生。
就往生而言，
上辈生文的
「 六念法 」 的
念佛与第十八愿的念佛，
有何不同？
修行六念中，
前三念是 「 念他 」，
后三念是 「 念自 」
《 观经 》
上辈生文言 ：
復有三种众生，
当得往生。
何等为三？
一者，
慈心不杀，
具诸戒行。
二者，
读诵大乘方等经典。
三者，
修行六念。
迴向发愿，
愿生彼国。
欲修此
「 六念法 」，
念佛求往生者必须迴向发愿；
第十八 「 念佛往生 」
愿指定的 「 称名念佛 」，
是不用迴向的。
善导大师释言 ：
明「 修行六念 」者 ：
所谓念佛、法、僧，
念戒、捨、天等。
此亦通合上第三福大乘之意义也。
言「 念佛 」者，
即专念阿弥陀佛口业功德、
身业功德、
意业功德；
一切诸佛亦如是。
又一心专念诸佛所证之
「 法 」；
并诸眷属菩萨
「 僧 」。
又言 ：
六念中之前三念是他，
后三念是自。
善导大师续释 ：
前三念是念他，
念佛、法、僧，
其中念佛，
是专念阿弥陀佛的三业功德，
同时亦念一切诸佛的三业功德。
后三念是念自，
即自我反省。
反省甚么呢？
善导大师续释 ：
又念诸佛之
「 戒 」；
及念过去诸佛、
现在菩萨等，
难作能作，
难捨能捨，
内捨外捨，
内外捨。
此等菩萨，
但欲念法，
不惜身财。
行者等既念知此事，
即须常作仰学前贤后圣
「 捨 」 身命意也。
又念 「 天 」 者，
即是最后身十地之菩萨。
他人早已觉，
尽捨身命，
行道进位，
但自己还未醒，
恼障多，
福慧微
修净业三福的上辈生者，
应深切反思 ：
佛已三业清净，
自己仍在持戒；
佛菩萨已捨法无量，
包括身、命、意等，
自己仍在学捨；
佛菩萨已住第一义天，
即最后身十地之菩萨所住的天，
亦即第一义谛、
妙境界相、
无为涅槃的极乐报土，
自己仍在求生三界诸天或净天。
对比之下，
修六念者应意识到 ：
今时的佛菩萨是自己过去世的同修，
大家曾同发愿断恶，
捨命行菩萨道，
他们已因圆果熟入圣道，
所谓
「 此等难行之行已过，
三祇之劫已超，
万德之行已成，
灌顶之位已证 」，
而我呢？
善导大师续言 ：
然我等凡夫，
乃至今日，
虚然流浪，
烦恼恶障，
转转增多，
福慧微微；
若对重昏之临明镜也。
忽思忖此事，
不胜心惊悲嘆者哉！
读到这句话真是不寒而慄，
当头棒喝！
原来以前的同修们早已尽捨身命，
行道进位，
证果取觉，
如今还来秽土，
度脱自己；
但自己还在梦中，
愈修愈糟，
福慧微微，
出离三界，
遥遥无期，
不禁自惭形秽，
稀嘘不已，
羞愧难容。
自力修持福善者，
因堪受善法不同，
所修持的三福善业时节，
有延、
促之异，
故此其往生的品位有九品之别。
至于乘第十八愿往生者，
同一念佛，
乘佛愿力，
仗佛功德，
皆是弥陀正觉净华化生，
超越品辈等分别想而得生。
李煜沦为阶下囚，他的爱妻小周后，因长得漂亮，常被宋太宗欺负。 李煜悲愤不已，以特殊方式抗议，却被下药！酒助药性，引发全身抽 搐，他头、脚相接而死，状似牵机，所以，后人也称马钱子为“牵机药”！
李煜从小与众不同，他长得玉树临风，更特别的是，他是重瞳，即一只眼睛里有2个瞳孔，按相面人的说法，这是帝王之相啊！
可他是第 六个皇子，按传统的封建继承制度，这皇位，哪里轮得到他呢？
但世事就是这么奇妙！
他前面的5个哥哥，除了大哥李弘冀，其他4个都死得早。
李弘冀是长子，很有政 治才能，为保证自己能顺利继承皇位，他竟毒杀了叔父景遂。这样一个疑心特别重的人，对弟弟李煜，当然也放心不下！
李煜知道哥哥心思，为了自保，他对其敬而远之。本来，他也没把皇位放在眼里，在他心中，诗词歌赋更有吸引力，何必去趟争皇位的浑水呢？
然而，天不遂人愿，李弘冀19岁时，说是看到景遂鬼魂，受到惊吓身亡。
这样一来，南唐兴衰的大任，就落到李煜头上！
公元961年，24岁的李煜继位，是为李后主。
当时北宋强大，南唐弱小，李煜继续采取父亲李璟的策略，对北宋称臣，并沿用北宋年号。
在尽力侍奉北宋的同时，他自己也不忘享受生活。李璟在位时，就大兴土木，建精美亭台楼阁，和文人雅士吟诗作赋。而李煜比起父亲，就做得更过分了。
他崇尚佛事，就广建佛塔，所修摩天塔，高耸入云，巧夺天工。
他爱美人，就多建殿亭宫苑，花前月下，不亦乐乎。有一嫔妃窅娘，长得美艳，能歌善舞，李煜为了她，竟诏令以黄金铸6尺莲台，用珍宝、璎珞等装饰，竭尽奢 侈之能事。
他过着纸醉金迷的日子，不料北宋赵匡胤已磨 刀 霍霍，准备南下灭唐！
经过10多年的战争，宋太祖赵匡胤接连灭掉了后蜀、南汉等割据政 权，将南唐置于3面夹击中。公元974年，赵匡胤要李煜前往汴京觐见。
李煜怕有去无回，拒绝入朝。赵匡胤派10万大军进攻南唐，李煜求和。赵匡胤直接回怼：“卧榻之侧，岂容他人酣睡？”
李煜没办法，只得背水一战。他下令废除北宋年号，建年号为“甲戍岁”，以示抵抗之心。
其实，南唐作为南方第 一强国，拥兵几十万，就是打仗，也不一定吃亏。然而，因多年不修武备，加上李煜不通军事，不能识人，竟屡战屡败！
他先是中了对方反间计，错杀南唐第 一名将林仁肇，后又把兵权交给了庸才皇甫继勋。
皇甫继勋打了败仗还隐瞒实情，等宋军兵临城下，李煜绝望，只得投降。曾辉煌一时的南唐政 权，就此灭亡。
李煜被押到汴梁，赵匡胤倒是手下留情，免其死罪，封他为违命侯，其妻小周后也被封为郑国夫人。
然而，想过安稳日子，没那么容易！
同是这一年，赵匡胤和弟弟赵光义喝了一场大酒，在“烛影斧声”中，不明不白死去，赵光义即位，就是宋太宗。
赵光义可就不那么友好了，经常要漂亮的小周后进宫玩。她回来后总是号啕大哭，连自己心爱女人都保护不了，李煜心里憋屈啊！
42岁生日这天，李煜写了一首新词，表达心中悲愤。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”这还得了，你这是贼心不死，眷恋故国，贪恋皇位啊！
赵光义非常生气，命人赐牵机药，李煜惨死！
政 治上如此无 能的李煜，其艺术才华却非凡！
他精书法、工绘画、通音律，在诗文方面，颇有造诣，尤以词成就高。他的词细腻婉约，千百年传诵不衰，“千古词帝”名不虚传啊！
早期，他的词多以歌咏爱情为主，这主要和他的宠妃有关。比如大周后鹅皇，是姿容曼妙的才女，她曾和李煜一起，将《霓裳羽衣舞》残谱复原，使得失传200多年的《霓裳羽衣舞》再放光芒！
亡 国后，小周后跟着李煜受尽屈辱。《浪淘沙》、《乌夜啼》、《相见欢》等词，凄凉哀怨，意境深远，艺术成就远超前期。
李煜的词，是他对生活敏锐而真切的体会。无论是享乐，还是悲伤，他都全身心投入其间。
叶嘉莹说：我们有的人活过一生，既没好好体会过快乐，也没好好体验过悲哀。
一个人从来没有以全部的心灵感情，投 注入某一件事，这是人生的遗憾啊！
李煜从小与众不同，他长得玉树临风，更特别的是，他是重瞳，即一只眼睛里有2个瞳孔，按相面人的说法，这是帝王之相啊！
可他是第 六个皇子，按传统的封建继承制度，这皇位，哪里轮得到他呢？
但世事就是这么奇妙！
他前面的5个哥哥，除了大哥李弘冀，其他4个都死得早。
李弘冀是长子，很有政 治才能，为保证自己能顺利继承皇位，他竟毒杀了叔父景遂。这样一个疑心特别重的人，对弟弟李煜，当然也放心不下！
李煜知道哥哥心思，为了自保，他对其敬而远之。本来，他也没把皇位放在眼里，在他心中，诗词歌赋更有吸引力，何必去趟争皇位的浑水呢？
然而，天不遂人愿，李弘冀19岁时，说是看到景遂鬼魂，受到惊吓身亡。
这样一来，南唐兴衰的大任，就落到李煜头上！
公元961年，24岁的李煜继位，是为李后主。
当时北宋强大，南唐弱小，李煜继续采取父亲李璟的策略，对北宋称臣，并沿用北宋年号。
在尽力侍奉北宋的同时，他自己也不忘享受生活。李璟在位时，就大兴土木，建精美亭台楼阁，和文人雅士吟诗作赋。而李煜比起父亲，就做得更过分了。
他崇尚佛事，就广建佛塔，所修摩天塔，高耸入云，巧夺天工。
他爱美人，就多建殿亭宫苑，花前月下，不亦乐乎。有一嫔妃窅娘，长得美艳，能歌善舞，李煜为了她，竟诏令以黄金铸6尺莲台，用珍宝、璎珞等装饰，竭尽奢 侈之能事。
他过着纸醉金迷的日子，不料北宋赵匡胤已磨 刀 霍霍，准备南下灭唐！
经过10多年的战争，宋太祖赵匡胤接连灭掉了后蜀、南汉等割据政 权，将南唐置于3面夹击中。公元974年，赵匡胤要李煜前往汴京觐见。
李煜怕有去无回，拒绝入朝。赵匡胤派10万大军进攻南唐，李煜求和。赵匡胤直接回怼：“卧榻之侧，岂容他人酣睡？”
李煜没办法，只得背水一战。他下令废除北宋年号，建年号为“甲戍岁”，以示抵抗之心。
其实，南唐作为南方第 一强国，拥兵几十万，就是打仗，也不一定吃亏。然而，因多年不修武备，加上李煜不通军事，不能识人，竟屡战屡败！
他先是中了对方反间计，错杀南唐第 一名将林仁肇，后又把兵权交给了庸才皇甫继勋。
皇甫继勋打了败仗还隐瞒实情，等宋军兵临城下，李煜绝望，只得投降。曾辉煌一时的南唐政 权，就此灭亡。
李煜被押到汴梁，赵匡胤倒是手下留情，免其死罪，封他为违命侯，其妻小周后也被封为郑国夫人。
然而，想过安稳日子，没那么容易！
同是这一年，赵匡胤和弟弟赵光义喝了一场大酒，在“烛影斧声”中，不明不白死去，赵光义即位，就是宋太宗。
赵光义可就不那么友好了，经常要漂亮的小周后进宫玩。她回来后总是号啕大哭，连自己心爱女人都保护不了，李煜心里憋屈啊！
42岁生日这天，李煜写了一首新词，表达心中悲愤。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”这还得了，你这是贼心不死，眷恋故国，贪恋皇位啊！
赵光义非常生气，命人赐牵机药，李煜惨死！
政 治上如此无 能的李煜，其艺术才华却非凡！
他精书法、工绘画、通音律，在诗文方面，颇有造诣，尤以词成就高。他的词细腻婉约，千百年传诵不衰，“千古词帝”名不虚传啊！
早期，他的词多以歌咏爱情为主，这主要和他的宠妃有关。比如大周后鹅皇，是姿容曼妙的才女，她曾和李煜一起，将《霓裳羽衣舞》残谱复原，使得失传200多年的《霓裳羽衣舞》再放光芒！
亡 国后，小周后跟着李煜受尽屈辱。《浪淘沙》、《乌夜啼》、《相见欢》等词，凄凉哀怨，意境深远，艺术成就远超前期。
李煜的词，是他对生活敏锐而真切的体会。无论是享乐，还是悲伤，他都全身心投入其间。
叶嘉莹说：我们有的人活过一生，既没好好体会过快乐，也没好好体验过悲哀。
一个人从来没有以全部的心灵感情，投 注入某一件事，这是人生的遗憾啊！
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