【天人合一，南朝文人的“山居”生活】经先秦两汉的漫长发展，到了魏晋六朝，自然山水逐渐进入到文人墨客的笔下，成为兼具物质性和人文性的审美对象，并深刻影响了文士的生活方式。在南朝时期，“山居”成为当时颇为引人注目的文化现象，这不仅与南方不断得到开发有关，也反映了南朝文人亲近自然山水、追求个性独立的审美观念的新变。#每天读国学#
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
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《收藏》
近期的愛好之一是收藏寶石水晶手串
從入坑的第一條五行手鍊（由Super Seven、紅紋石、金髮晶、金太陽石組成）開始，默默的又入手好多不同款、不同大小的寶石水晶手串。
像是:
捷克隕石、粉晶、藍紫翡、紅膠花水晶、坦桑石、堇青石、白花蜜蠟、阿魯沙水晶、Super Seven、利比亞黃金隕石、月亮石、日月星辰，還有一條青晶石等待到貨中
好愛這些亮晶晶的寶貝，根據心情和服裝可以自由搭配設計當天配戴哪一條是每天的小小樂趣之一❤
之後還會再遇見哪些寶貝呢？敬請期待吧
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《向往的生活》彭昱畅被叫“彭于晏”很自觉的回头，杨紫的偶像曾是彭于晏，哈哈！
蘑菇屋“彭于晏”可以的，毕竟只有他一个人姓彭，不回头也不合适，笑死我了！
杨紫上次试吃了香肠，这次还想再来试吃一根，结果没有烤，要种树才有，太难了！
不过，可以骑电车倒是很开心啊！
杨紫算命全靠编，红心是爱你，方片是钱财，梅花是帮你，黑桃是恨你！
彭彭对杨紫抽到的是恨意，还是因爱生恨，这解释太随意了！
黄老师也有翻车的时候，拖拉机来的太猛，直接把人家的田埂给铲了！
熄火还遭到全家人的围观，大型社死现场！
杨紫坐上了张艺兴的拖拉机，然后全家人站着吃瓜的表情，何老师：出现了奇怪的拖拉机组合！
俊男靓女一起开拖拉机，这画面确实挺美好的，让人很难不嗑啊！
一家人吃瓜吃饱了，然后很知趣的坐着三轮车，溜了溜了！画面太搞笑了！
彭彭：拜拜！
好吧，杨紫和张艺兴只好继续耕地了！
黄老师回到家，觉得把两个人放那里有点尴尬，于是决定派彭彭去探探情况！
彭彭分析的挺不错：如果他们在聊天很开心，那就撤，如果不聊天，我就问一嘴：杨紫要不要回去了？
走着走着，突然觉得一个人去有点尴尬，想找妹妹一起去，可是妹妹在厕所！
彭彭也是想太多，之前抽到牌和杨紫是因爱生恨，还脑补一波男二的大戏，哈哈！
何老师支招：你就对杨紫说，黄老师问你要不要回去做饭，如果她说回去，你们就一起开大车回来，如果她想跟艺兴一起耕地，你就开着小车回来！
你也可以问艺兴要不要一个人耕地，还是跟杨紫一起耕地？
彭彭：我听懂了，但是又没有完全听懂！
一路上都在纠结该怎么说才不尴尬，这道题太难了，我不会……
结果到了一看，人家已经耕完地了，正准备回去，彭彭一时没找好台词，还是把之前排练的台词说了：黄老师问你要不要回去做饭……
好像没有必要问了，彭彭把三轮车让给杨紫和张艺兴，自己开着小摩托飞快的溜了！笑死我了！
张艺兴：彭彭，你干嘛开那么快啊？
本来应该收250块的，结果客气一下收88块！
大人午休，家里小孩开船逃离这个岛！
张艺兴：你怎么每一步都踩的那么重啊？
杨紫：张艺兴先生你要不跳下去？
杨紫：你们这里就只有你们三个小朋友，没有别人来了吗？
张艺兴：他们两个小朋友，我是中年人了！
杨紫：那我也中年人啰？七十岁之前都是小朋友……友好握手！
张船长开船了，张艺兴明明比杨紫大，可是老是叫人家紫姐，哈哈！
黄老师做湖南特色擂茶，张艺兴向杨紫解释：长沙话我们说我撞你，就是我擂你！噢，这糟糕的台词！
然后两个人一起擂茶，这个要全部擂碎也太难了，不过世上无难事，只怕有心人！
节目组貌似把“有心人”给剪了……
这两个人真的可以考虑合作一下，演个电影啥的，看着挺有CP感的！
两个人原本不怎么熟，突然网上传两个人谈恋爱了，本来是想澄清的，结果来了节目，两个人还撞了睡衣，一起干活也很好嗑，看来更说不清了！
张艺兴第一次见杨紫叫她：杨紫女士……
有镜头就叫人家“杨紫女士”，没镜头就叫“紫姐”……
还叫彩灯叫过“彩灯老师”和“神灯老师”，哈哈！
杨紫说张艺兴的微博名字可以改成“成功成功已成功”，这样就不用那么努力了，不会那么累了！
终于要到张艺兴拿鸡蛋的环节了，为了鲍鱼和五花肉，拼了！
张艺兴在瑟瑟发抖，鸡没怎么觉得害怕，我才害怕！
搞什么搞嘛，哈哈！
只要我跑得快，鸡就不会发现我拿了它的鸡蛋！张艺兴成功拿了一个鸡蛋，太不容易了！
每天吃饭两只狗都眼巴巴的望着，能不能给一口吃的？小O吃饭特别积极，越来越胖了，小H就比较斯文，总是抢不过小O！
一家人起早赶集，拿着88块钱，不能买炸鸡，只能买肉，食材才是王道！
一家人为了几个馒头还要玩游戏才能吃到，也是不容易啊！
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彭彭对杨紫抽到的是恨意，还是因爱生恨，这解释太随意了！
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彭彭也是想太多，之前抽到牌和杨紫是因爱生恨，还脑补一波男二的大戏，哈哈！
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好像没有必要问了，彭彭把三轮车让给杨紫和张艺兴，自己开着小摩托飞快的溜了！笑死我了！
张艺兴：彭彭，你干嘛开那么快啊？
本来应该收250块的，结果客气一下收88块！
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张艺兴：你怎么每一步都踩的那么重啊？
杨紫：张艺兴先生你要不跳下去？
杨紫：你们这里就只有你们三个小朋友，没有别人来了吗？
张艺兴：他们两个小朋友，我是中年人了！
杨紫：那我也中年人啰？七十岁之前都是小朋友……友好握手！
张船长开船了，张艺兴明明比杨紫大，可是老是叫人家紫姐，哈哈！
黄老师做湖南特色擂茶，张艺兴向杨紫解释：长沙话我们说我撞你，就是我擂你！噢，这糟糕的台词！
然后两个人一起擂茶，这个要全部擂碎也太难了，不过世上无难事，只怕有心人！
节目组貌似把“有心人”给剪了……
这两个人真的可以考虑合作一下，演个电影啥的，看着挺有CP感的！
两个人原本不怎么熟，突然网上传两个人谈恋爱了，本来是想澄清的，结果来了节目，两个人还撞了睡衣，一起干活也很好嗑，看来更说不清了！
张艺兴第一次见杨紫叫她：杨紫女士……
有镜头就叫人家“杨紫女士”，没镜头就叫“紫姐”……
还叫彩灯叫过“彩灯老师”和“神灯老师”，哈哈！
杨紫说张艺兴的微博名字可以改成“成功成功已成功”，这样就不用那么努力了，不会那么累了！
终于要到张艺兴拿鸡蛋的环节了，为了鲍鱼和五花肉，拼了！
张艺兴在瑟瑟发抖，鸡没怎么觉得害怕，我才害怕！
搞什么搞嘛，哈哈！
只要我跑得快，鸡就不会发现我拿了它的鸡蛋！张艺兴成功拿了一个鸡蛋，太不容易了！
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一家人起早赶集，拿着88块钱，不能买炸鸡，只能买肉，食材才是王道！
一家人为了几个馒头还要玩游戏才能吃到，也是不容易啊！
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