#佛教公案[超话]##佛教正法故事[超话]# 掌握了这个训鼠妙方，老鼠很听我的话
在绝大部分人心里，老鼠是丑陋、肮脏、讨厌的代名词。我们耳熟能详的一句话就是：“过街老鼠，人人喊打。”另外，“鼠目寸光”“抱头鼠窜”“贼眉鼠眼”“胆小如鼠”等成语，也充满了对老鼠的蔑视，抒发着对“鼠辈人”的不满。曾经的我，同样对老鼠有着深深的厌恶感。
儿时，我生长在农村，家里老鼠很多，让人防不胜防。记得有一次我因为手伤，躺在床上，朦胧中老鼠竟咬了我的伤口，吓得父亲赶忙背着我上医院打针。自那之后，我一直就很讨厌老鼠，也很害怕它们。长大后，我每搬到一个地方，老鼠形影不离似的。夜里，老鼠还会把食物拖到床底下，吃得咔吱咔吱响，经常扰得我夜不成眠，有时候好不容易睡着也会被吵醒。为此我很是恼火，偷东西吃也就算了，还拖到我眼皮底下来吃，影响我休息。更气人的是，怎么赶它都不走，我干脆起床关起门来打，一次次上演我追它逃的“人鼠大战”。
尽管如此，老鼠不仅没少，反而越来越多。屋子里到处是老鼠屎和老鼠尿，实在令人难以忍受。一天，我买来了老鼠贴放在家里的各个出入口，等待着它们上钩。看着它们被粘得动弹不了时，感觉很有成就感……我常听老人们讲，老鼠跑到家里来糟蹋粮食，见到就要打死它们，避免家里食物损失。可这种根深蒂固的思想，有一天竟然“破冰”了。
在偶然的因缘下，我走进了佛堂，恭闻到南无本初报身佛的法音，我懂得六道众生都是我们无始劫以来的亲人，要用慈悲心去爱护它们，保护它们。它们跟我们有缘才会来到我们家里，说不定就是我们哪辈子的亲人呢。况且因果不昧，杀害一个众生要偿还一世生命，杀了多少生就要还多少世，我们还得起吗？
皈依三宝以后，我受了五戒，也明信因果，自然更不敢也不会杀生。可是家里照常出现许多老鼠，怎么办？这时候看见它们我变得非常无奈与束手无策，一方面讨厌它们带给我生活的烦恼，另一方面又觉得它们很可怜，它们不像人类可以靠劳动去换取食物，只能靠四条腿到处奔跑，寻觅食物。如果运气好，翻捡到垃圾桶里或地上的残食，可以维持一段时间；运气不好的话，也许几天都找不到食物，那怎么办？它们只能冒着生命危险去别人家里偷吃食物。想到这里，我莫名难过起来，心里也暗暗决定，不管别人是否理解，我都要以慈悲心救度它们。我猛然发现，学佛一段时间后，我的心态发生了转变，是自然而然发自内心的那种转变。
相比之前，我很少顾及别人的感受，更不会设身处地思考老鼠寻找一口食物的艰难处境，甚至还打杀它们，我亦深深自责起来。于是，我向十方诸佛菩萨忏悔，也向所有被我伤害的众生忏悔，做完功课后也把功德回向给它们。心态改变后，我对待老鼠的态度也和善了。有一次家人带回来一大袋花生，由于分量很足，我就装篮子里，放在阳台上等晒干再吃，之后就没再管过。半个多月后，一次晾晒衣服，我突然发现满满一篮子花生只剩下了三分之一，就算晒缩水也不至于少这么多啊。再仔细查找原因，篮子里居然有花生壳？我猜想是老鼠偷吃了，心里觉得好笑，也很好奇：短短半个月老鼠怎么把这些花生搬走的呢？真希望亲眼看见它们搬东西的那一幕。剩下的花生怎么办？老鼠吃过了我可不敢再吃啊，还是留给它们吧。毕竟它们生存着实不易。直到有一天，篮子里一颗花生都没剩！
没想到这件事还有后续。一天傍晚，我放松地倚靠在沙发上，享受着难得的周末，天色渐渐暗下来。一只老鼠突然爬到冰箱上一动不动地看着我。我知道它饿了，可已经没有花生了。我告诉它：“你出去吧，以后不要进来了，晚点我会给你送食物的。”话音刚落，它就跑了。晚上8点多，我拿食物出去，发现它真的在阳台角落里等我。原来它听得懂我的话。此后，每隔一两天我都会送食物出去，老鼠也会来拖食物。每次它们都把食物拖得干干净净，阳台上也不留一丝脏东西，真令人欣慰。原来空寂的房里，顿时多了些生气。
它们好像我养的宠物一样，听话，懂事，并且不断与我产生回应，给我的生活增添了好多。我发现：只要内心真正怜悯它们，爱它们，给它们食物，它们自然感受到，也不会给我添麻烦。这样喂养老鼠的生活持续了一年多，直到我搬家前，它们好像事先了解一样，自己不来了。对老鼠来说，我给它们食物，是雪中送炭，它们得到了帮助；而对我来说，这是与它们结善缘的好机会，也是促进自我修行，培养慈悲心的一种方式。我从打杀老鼠到放养老鼠，内心的善良与慈悲被唤醒了，真正过了戒杀护生这一关。
一切知见和法义依南无第三世多杰羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
在绝大部分人心里，老鼠是丑陋、肮脏、讨厌的代名词。我们耳熟能详的一句话就是：“过街老鼠，人人喊打。”另外，“鼠目寸光”“抱头鼠窜”“贼眉鼠眼”“胆小如鼠”等成语，也充满了对老鼠的蔑视，抒发着对“鼠辈人”的不满。曾经的我，同样对老鼠有着深深的厌恶感。
儿时，我生长在农村，家里老鼠很多，让人防不胜防。记得有一次我因为手伤，躺在床上，朦胧中老鼠竟咬了我的伤口，吓得父亲赶忙背着我上医院打针。自那之后，我一直就很讨厌老鼠，也很害怕它们。长大后，我每搬到一个地方，老鼠形影不离似的。夜里，老鼠还会把食物拖到床底下，吃得咔吱咔吱响，经常扰得我夜不成眠，有时候好不容易睡着也会被吵醒。为此我很是恼火，偷东西吃也就算了，还拖到我眼皮底下来吃，影响我休息。更气人的是，怎么赶它都不走，我干脆起床关起门来打，一次次上演我追它逃的“人鼠大战”。
尽管如此，老鼠不仅没少，反而越来越多。屋子里到处是老鼠屎和老鼠尿，实在令人难以忍受。一天，我买来了老鼠贴放在家里的各个出入口，等待着它们上钩。看着它们被粘得动弹不了时，感觉很有成就感……我常听老人们讲，老鼠跑到家里来糟蹋粮食，见到就要打死它们，避免家里食物损失。可这种根深蒂固的思想，有一天竟然“破冰”了。
在偶然的因缘下，我走进了佛堂，恭闻到南无本初报身佛的法音，我懂得六道众生都是我们无始劫以来的亲人，要用慈悲心去爱护它们，保护它们。它们跟我们有缘才会来到我们家里，说不定就是我们哪辈子的亲人呢。况且因果不昧，杀害一个众生要偿还一世生命，杀了多少生就要还多少世，我们还得起吗？
皈依三宝以后，我受了五戒，也明信因果，自然更不敢也不会杀生。可是家里照常出现许多老鼠，怎么办？这时候看见它们我变得非常无奈与束手无策，一方面讨厌它们带给我生活的烦恼，另一方面又觉得它们很可怜，它们不像人类可以靠劳动去换取食物，只能靠四条腿到处奔跑，寻觅食物。如果运气好，翻捡到垃圾桶里或地上的残食，可以维持一段时间；运气不好的话，也许几天都找不到食物，那怎么办？它们只能冒着生命危险去别人家里偷吃食物。想到这里，我莫名难过起来，心里也暗暗决定，不管别人是否理解，我都要以慈悲心救度它们。我猛然发现，学佛一段时间后，我的心态发生了转变，是自然而然发自内心的那种转变。
相比之前，我很少顾及别人的感受，更不会设身处地思考老鼠寻找一口食物的艰难处境，甚至还打杀它们，我亦深深自责起来。于是，我向十方诸佛菩萨忏悔，也向所有被我伤害的众生忏悔，做完功课后也把功德回向给它们。心态改变后，我对待老鼠的态度也和善了。有一次家人带回来一大袋花生，由于分量很足，我就装篮子里，放在阳台上等晒干再吃，之后就没再管过。半个多月后，一次晾晒衣服，我突然发现满满一篮子花生只剩下了三分之一，就算晒缩水也不至于少这么多啊。再仔细查找原因，篮子里居然有花生壳？我猜想是老鼠偷吃了，心里觉得好笑，也很好奇：短短半个月老鼠怎么把这些花生搬走的呢？真希望亲眼看见它们搬东西的那一幕。剩下的花生怎么办？老鼠吃过了我可不敢再吃啊，还是留给它们吧。毕竟它们生存着实不易。直到有一天，篮子里一颗花生都没剩！
没想到这件事还有后续。一天傍晚，我放松地倚靠在沙发上，享受着难得的周末，天色渐渐暗下来。一只老鼠突然爬到冰箱上一动不动地看着我。我知道它饿了，可已经没有花生了。我告诉它：“你出去吧，以后不要进来了，晚点我会给你送食物的。”话音刚落，它就跑了。晚上8点多，我拿食物出去，发现它真的在阳台角落里等我。原来它听得懂我的话。此后，每隔一两天我都会送食物出去，老鼠也会来拖食物。每次它们都把食物拖得干干净净，阳台上也不留一丝脏东西，真令人欣慰。原来空寂的房里，顿时多了些生气。
它们好像我养的宠物一样，听话，懂事，并且不断与我产生回应，给我的生活增添了好多。我发现：只要内心真正怜悯它们，爱它们，给它们食物，它们自然感受到，也不会给我添麻烦。这样喂养老鼠的生活持续了一年多，直到我搬家前，它们好像事先了解一样，自己不来了。对老鼠来说，我给它们食物，是雪中送炭，它们得到了帮助；而对我来说，这是与它们结善缘的好机会，也是促进自我修行，培养慈悲心的一种方式。我从打杀老鼠到放养老鼠，内心的善良与慈悲被唤醒了，真正过了戒杀护生这一关。
一切知见和法义依南无第三世多杰羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
#每日一善#
经历多少事情，才可以变得深刻而成熟呢？有时候只需要一件，有时候需要无数件。
当一个人为某一件事不再是简单的疼痛，而是彻底心寒了，差不多就到了这样一个时刻。心寒也不是不疼了，而是疼到了不愿再疼，不想再疼。无数次疼痛过，你可以是坎坷的生活家；而无数次地心寒过，就可以算得上是深刻的思想家了。
因为，疼痛走的是情感路线，心寒走的是哲学路线。
一个一辈子都不能成熟的人，不是始终“记吃不记打”，就是完全忘记了心寒。只有心寒过，才会让你明晓人世冷暖，看清人性美丑。
成熟是让自己变得更加理性，深刻是让自己变得更加丰富。换一个意思讲，成熟和深刻，其实就是你在洞悉了生活和人生之后，不会轻易地为一事所执、为一人所困了。
所有的深夜痛哭，是因为心寒过；所有的泣血放下，是因为心寒过；所有的自我放逐，是因为心寒过；所有的忍辱负重甚至破罐子破摔，是因为心寒过。
人生漫长的冬夜已经过去了，就许自己一个春天的转身吧：不必华丽，只为成熟。
经历多少事情，才可以变得深刻而成熟呢？有时候只需要一件，有时候需要无数件。
当一个人为某一件事不再是简单的疼痛，而是彻底心寒了，差不多就到了这样一个时刻。心寒也不是不疼了，而是疼到了不愿再疼，不想再疼。无数次疼痛过，你可以是坎坷的生活家；而无数次地心寒过，就可以算得上是深刻的思想家了。
因为，疼痛走的是情感路线，心寒走的是哲学路线。
一个一辈子都不能成熟的人，不是始终“记吃不记打”，就是完全忘记了心寒。只有心寒过，才会让你明晓人世冷暖，看清人性美丑。
成熟是让自己变得更加理性，深刻是让自己变得更加丰富。换一个意思讲，成熟和深刻，其实就是你在洞悉了生活和人生之后，不会轻易地为一事所执、为一人所困了。
所有的深夜痛哭，是因为心寒过；所有的泣血放下，是因为心寒过；所有的自我放逐，是因为心寒过；所有的忍辱负重甚至破罐子破摔，是因为心寒过。
人生漫长的冬夜已经过去了，就许自己一个春天的转身吧：不必华丽，只为成熟。
【神秘的月球背面！宇宙无尽，谁主星空？ | 3000多年前释迦牟尼佛已给出了答案……】
随着玉兔二号
在从未有人涉足的月球背面
留下了两道长长的轨迹
我们心中对宇宙之谜的好奇心
又一次爆棚
从肉眼看月球真相已现，
没有嫦娥，没有广寒宫
那么其它星球呢？
外星人是否存在？
他们怎样吃穿住爱乐？
他们的文明比我们先进还是落后？
天堂的神仙、地狱的魔鬼，他们存在吗？
（谁主星空？）
相信吗？这些问题2500年前，释迦牟尼佛已给出了答案。
佛陀，大概是古往今来，最准确的”预言家“， 他的话， 但凡科学可以证实的部分， 都被证明准确无误， 例如胎儿在母腹十月生长的过程，例如一瓢水里八万四千虫（微生物）……
”预言“准确率如此高的先知，他所道出的宇宙真相， 是不是值得我们认真体味？
下文用震撼的画面，清晰的讲解，带你走进2500多年前，释迦牟尼开示的宇宙世界。
震撼图文（含3D视频），超乎你的想象！何为三千大千世界？
三千大千世界是佛教的宇宙观。
三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
圆形渐变分割线
先从小世界看起
一个小世界的范围以须弥山为中心，矗立在地轮上，高84000由旬，上宽下窄。又有一日一月在山腰旁。（注：须弥山，修行者境界中的现量所见，非肉眼能见）
那就是我们要找的太阳和月亮啦！（红圈标记）
山根周围有七重金山和七重香水海交互环绕。由内而外分别是持双山，持轴山，持水山，善见山，马耳山，障碍山和持地山。
在第7重金山之外有大咸海。咸海之外有大铁围山。
在咸海四方有四大洲。（东胜神州，西牛贺州，北俱卢州和南瞻部州）
说到这四大洲，话题和趣事可就多了。
北俱卢州由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。
土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。
它还有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物也多是金银、琉璃、水晶做成。美物都是大家滴！
没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。
人们生活平等安乐，没有忧虑等等，投胎到这里有个问题，虽然它拥有一切， 却——没有佛法！也就是说， 没有了脱生死的智慧……
要想找能闻佛法的地方——我们还是往南走吧，绕了一圈又回到了这个熟悉的家——
南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又名南阎浮提。
这里的人，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世。
虽然很苦但却远远胜于其他三洲及诸天。它是一个能忍堪忍，离佛最近的地方。
2500年前，大慈大悲的释迦摩尼佛化以大方便来到南赡部洲现身表法，为生死轮回中流浪的众生，揭秘了宇宙缘起性空的真理法则……
有点点跑题了，接着说小世界
在大铁围山下紧邻地轮，金轮，水轮，风轮和虚空。
诸天中的忉利天位于须弥山山顶。中间可是住着天王呢!
除中间的天王外，东西南北还各有八个天国，共33天。
诸天中的第一天，四王天，位于须弥山山腰。四面各有一天。
上述的四大天王可是佛教著名的护法神哦！
在大铁围山的地底下，1000由旬深，会有什么呢？
八大地狱！没错，就是各大小地狱的地方。
以上介绍是【地居天】的范围，谓居住于地上之天众为【地居天】，亦即六欲天中的四天王天及忉利天。
地居天范围=四天王天天——忉利天
亲们别忘了在视频里找咱们的“地球哈”！
接下来从诸天中的第三天，夜摩天开始，为【空居天】，依云而住。
依次是欲界的四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，和色界初禅三天（梵众，梵辅和大梵天）。
空居天范围=夜摩天——……——初禅的第三天
这里说明下为什么四天王天和忉利天也是“天”，却不属于空居天？
因为四天王天和忉利天处于最下层，他们常住处并未超出须弥山，因此仍属于地居天的范畴。
一个小世界的最顶为色界十八天的“初禅三天”。这就是一个小世界啦！
原来一个小世界包括了欲界“六天”和色界的“初禅三天”。
既：小世界=欲界“六天”+色界“初禅三天”
圆形渐变分割线
继续说：小千世界
1个小千世界=1000个小世界+色界二禅三天 (少光，无量光和光音天）
圆形渐变分割线
再说：中千世界
一个中千世界 = 1000个小千世界 + 少净天、无量净天、遍净天
圆形渐变分割线
在次：大千世界
一个大千世界=1000个中千世界+四禅九天+四空天
“四禅九天” ：（无云，福生，广果，无想，无烦，无热，善现，善见和善究竟）
无色界“四空天” ：（空无边处，识无边处，无所有处和非想非非想处）
圆形渐变分割线
最后：三千大千世界！
小千世界，中千世界和大千世界合起来就是“三千大千世界”啦！
一个三千大千世界是一尊佛的教化区，故名为「一佛土」。（注：如此不可思议的范畴内却只一尊佛教化，所以佛法稀有难闻呀）
大千世界的统治者，是色究竟天的大梵天王。
每一个大千世界都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。
我们这个大千世界总称为娑婆世界.
在2500年前，在那个没有现代科技手段的年代，释迦摩尼佛在佛经中就已经这样清晰地解释了众生生活的宇宙大世界，这证明人类的智慧可以达到多么不可思议的境界……
但为什么我们完全感受不到那佛陀曾实证的智慧与自在， 反而觉得烦恼和痛苦很重呢？
我们根本的无明，贪嗔痴慢疑地执着，妄想去主宰外面人和事物的妄心，狂心，慢心，无明心，比须弥山还高，比大千世界还大，岂能不苦？
但，反而言之， 如果我们的心能容下浩瀚的大千， 一切烦恼也就不负存在……
就象乘坐飞机，从高空向下眺望，云卷云舒，气吞山河，有谁会在乎小甲壳虫一样的汽车，是奔驰还是宝马？
又有谁会在乎某热嘴上的口红是什么名牌？房子有多么豪华？
我们成天说幸福人生的秘诀是感恩，或许，真正的感恩，是心包太虚。当天下无可扰心之事，自性深处的柔软、慈悲当然会默默生发，温暖着与你同行的每一个人。
越是放下自性妄执，就会站的越高，看得更真。原来佛陀所讲的真理，就是缘起性空地平等平等之相。
今天，伴随着科学的发展和人类智慧的提升，佛陀揭示的宇宙真相也正在被一步步验证。
其实，上天入地，貌似说了一大篇， 实质只有一词——幻相。
天堂也好，地狱也罢， 无非业力所至。
外星人再富有，离不开八苦相煎；神仙再逍遥，难逃生死轮回。
宇宙貌似浩瀚， 若无般若智，个体之”我“ ，仍只是深井之蛙。
唯得般若方明：出离生死，名“出家”；不受后有，名“得道”；不生妄想，名“涅槃”；不处无明，为“大智慧”，如是，方可纵横十方土，驰骋三千界。
随着玉兔二号
在从未有人涉足的月球背面
留下了两道长长的轨迹
我们心中对宇宙之谜的好奇心
又一次爆棚
从肉眼看月球真相已现，
没有嫦娥，没有广寒宫
那么其它星球呢？
外星人是否存在？
他们怎样吃穿住爱乐？
他们的文明比我们先进还是落后？
天堂的神仙、地狱的魔鬼，他们存在吗？
（谁主星空？）
相信吗？这些问题2500年前，释迦牟尼佛已给出了答案。
佛陀，大概是古往今来，最准确的”预言家“， 他的话， 但凡科学可以证实的部分， 都被证明准确无误， 例如胎儿在母腹十月生长的过程，例如一瓢水里八万四千虫（微生物）……
”预言“准确率如此高的先知，他所道出的宇宙真相， 是不是值得我们认真体味？
下文用震撼的画面，清晰的讲解，带你走进2500多年前，释迦牟尼开示的宇宙世界。
震撼图文（含3D视频），超乎你的想象！何为三千大千世界？
三千大千世界是佛教的宇宙观。
三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
圆形渐变分割线
先从小世界看起
一个小世界的范围以须弥山为中心，矗立在地轮上，高84000由旬，上宽下窄。又有一日一月在山腰旁。（注：须弥山，修行者境界中的现量所见，非肉眼能见）
那就是我们要找的太阳和月亮啦！（红圈标记）
山根周围有七重金山和七重香水海交互环绕。由内而外分别是持双山，持轴山，持水山，善见山，马耳山，障碍山和持地山。
在第7重金山之外有大咸海。咸海之外有大铁围山。
在咸海四方有四大洲。（东胜神州，西牛贺州，北俱卢州和南瞻部州）
说到这四大洲，话题和趣事可就多了。
北俱卢州由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。
土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。
它还有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物也多是金银、琉璃、水晶做成。美物都是大家滴！
没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。
人们生活平等安乐，没有忧虑等等，投胎到这里有个问题，虽然它拥有一切， 却——没有佛法！也就是说， 没有了脱生死的智慧……
要想找能闻佛法的地方——我们还是往南走吧，绕了一圈又回到了这个熟悉的家——
南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又名南阎浮提。
这里的人，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世。
虽然很苦但却远远胜于其他三洲及诸天。它是一个能忍堪忍，离佛最近的地方。
2500年前，大慈大悲的释迦摩尼佛化以大方便来到南赡部洲现身表法，为生死轮回中流浪的众生，揭秘了宇宙缘起性空的真理法则……
有点点跑题了，接着说小世界
在大铁围山下紧邻地轮，金轮，水轮，风轮和虚空。
诸天中的忉利天位于须弥山山顶。中间可是住着天王呢!
除中间的天王外，东西南北还各有八个天国，共33天。
诸天中的第一天，四王天，位于须弥山山腰。四面各有一天。
上述的四大天王可是佛教著名的护法神哦！
在大铁围山的地底下，1000由旬深，会有什么呢？
八大地狱！没错，就是各大小地狱的地方。
以上介绍是【地居天】的范围，谓居住于地上之天众为【地居天】，亦即六欲天中的四天王天及忉利天。
地居天范围=四天王天天——忉利天
亲们别忘了在视频里找咱们的“地球哈”！
接下来从诸天中的第三天，夜摩天开始，为【空居天】，依云而住。
依次是欲界的四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，和色界初禅三天（梵众，梵辅和大梵天）。
空居天范围=夜摩天——……——初禅的第三天
这里说明下为什么四天王天和忉利天也是“天”，却不属于空居天？
因为四天王天和忉利天处于最下层，他们常住处并未超出须弥山，因此仍属于地居天的范畴。
一个小世界的最顶为色界十八天的“初禅三天”。这就是一个小世界啦！
原来一个小世界包括了欲界“六天”和色界的“初禅三天”。
既：小世界=欲界“六天”+色界“初禅三天”
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继续说：小千世界
1个小千世界=1000个小世界+色界二禅三天 (少光，无量光和光音天）
圆形渐变分割线
再说：中千世界
一个中千世界 = 1000个小千世界 + 少净天、无量净天、遍净天
圆形渐变分割线
在次：大千世界
一个大千世界=1000个中千世界+四禅九天+四空天
“四禅九天” ：（无云，福生，广果，无想，无烦，无热，善现，善见和善究竟）
无色界“四空天” ：（空无边处，识无边处，无所有处和非想非非想处）
圆形渐变分割线
最后：三千大千世界！
小千世界，中千世界和大千世界合起来就是“三千大千世界”啦！
一个三千大千世界是一尊佛的教化区，故名为「一佛土」。（注：如此不可思议的范畴内却只一尊佛教化，所以佛法稀有难闻呀）
大千世界的统治者，是色究竟天的大梵天王。
每一个大千世界都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。
我们这个大千世界总称为娑婆世界.
在2500年前，在那个没有现代科技手段的年代，释迦摩尼佛在佛经中就已经这样清晰地解释了众生生活的宇宙大世界，这证明人类的智慧可以达到多么不可思议的境界……
但为什么我们完全感受不到那佛陀曾实证的智慧与自在， 反而觉得烦恼和痛苦很重呢？
我们根本的无明，贪嗔痴慢疑地执着，妄想去主宰外面人和事物的妄心，狂心，慢心，无明心，比须弥山还高，比大千世界还大，岂能不苦？
但，反而言之， 如果我们的心能容下浩瀚的大千， 一切烦恼也就不负存在……
就象乘坐飞机，从高空向下眺望，云卷云舒，气吞山河，有谁会在乎小甲壳虫一样的汽车，是奔驰还是宝马？
又有谁会在乎某热嘴上的口红是什么名牌？房子有多么豪华？
我们成天说幸福人生的秘诀是感恩，或许，真正的感恩，是心包太虚。当天下无可扰心之事，自性深处的柔软、慈悲当然会默默生发，温暖着与你同行的每一个人。
越是放下自性妄执，就会站的越高，看得更真。原来佛陀所讲的真理，就是缘起性空地平等平等之相。
今天，伴随着科学的发展和人类智慧的提升，佛陀揭示的宇宙真相也正在被一步步验证。
其实，上天入地，貌似说了一大篇， 实质只有一词——幻相。
天堂也好，地狱也罢， 无非业力所至。
外星人再富有，离不开八苦相煎；神仙再逍遥，难逃生死轮回。
宇宙貌似浩瀚， 若无般若智，个体之”我“ ，仍只是深井之蛙。
唯得般若方明：出离生死，名“出家”；不受后有，名“得道”；不生妄想，名“涅槃”；不处无明，为“大智慧”，如是，方可纵横十方土，驰骋三千界。
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