《审判 》改编自卡夫卡的存在主义小说，以《触目惊心》(1960)成名的安东尼．柏坚斯饰演异境人物「K」，一朝醒来便发觉警察在旁，说他要接受审判，但无人告诉他干犯何罪。为了表示清白，K试图挑战司法制度，但悲剧人物始终逃不过卡夫卡式幽闭梦魇。影片卡士庞大，威尔斯依旧粉墨登场，还有法国 大美人珍．摩露，负责拍摄的是布纽尔的御用摄影师。影片以黑白菲林呈现超现实的封闭时空，威尔斯在影像实验中继续潇洒前行，从庞大的布景和众多的群众演员中，说明了他如何精心筹划出电影的无边国度。威尔斯自言这是他的最佳电影。#犯罪电影#

抽奖！2020 第 38 本
《日本史》很厚680页
需转发，下周三(6.10) 晚粉丝中抽一本

作者 詹姆斯•L.麦克莱恩（James L.McClain)，豆瓣8.7分，是目前豆瓣评分最高的日本通史类著作。

1600－2000从德川幕府到平成时代，从黑船来航到明治维新，从甲午战争到中途岛海战；带你探寻日本的细节、解析日本的现代化、解读日本近代史的发展。日本为何强盛？日本为何走上军国主义道路？国家现代化的动力源泉是什么？商业巨贾、政要名流、文坛领袖和演员、战俘、工人、农民纷纷在这本书中粉墨登场，构建了一幅全景群像式的历史图景。
哲学的意味、人性的深度、历史的底色、诗意的解读，带我们回到那个时代的跳动脉搏里，感受生动鲜活的历史现场。展现众多引领日本社会从微末到崛起、从疯狂到败落、从绝望到重建的强有力的思想与政策，带你走进那些数次从失败与绝望的处境中打起精神、参与到日本社会波澜壮阔的建设历程中的芸芸众生。 https://t.cn/A62nu1D5

学佛丛谈
学佛人的思想

佛子的思想，说用却重唯物又重唯心，用过了境亡心空，又无所谓唯物，亦无所谓唯心，是佛子不偏不倚的思想。至于根本不承认思想为实有，其义至深。以属于内修门，非片言可以了解，暂不述义。兹举人事若干则，用表佛子的思想，以备社会群众的参考：

一、募捐。在世俗之见必择富有的多捐，无钱的置之勿理。佛子则不然，必以平等为主因，公益功德，人人有分，不能因其贫而鄙弃，当同样劝募。如伊不愿即不相强，使伊亦有做功德之机会。而对于有力的人，亦听其自便，不得以势力强之，当尊重其自由，以非罚款性质也。其人所有财产不问其取得者是否正当，乃另一问题，于此事无关，即彼一毛不拔，亦勿怨恶。又反过来，人来向我劝募者，我如有钱，则为公益起见，当尽力认捐，但决不于大众中特夸示富有骄气，使人难堪。若我无力，则亦不以为羞，当场婉辞之，所谓直道而行，这是佛子的思想。

二、对有权位与富有的人。不随俗趋炎附势，亦勿特意疏远避嫌，心怀质直，视之极平淡，无一毫嫉妒心。以为富有是人生一时的际遇，如遇春风则和暖，遇冰霜则寒冷，各有因缘，有何足羡？再如粉墨登场，台前装扮或好或丑，及到后台，还我本来面目。所以对贫苦人决不轻慢，一样尊敬，而自己地位贫贱，对人亦勿自轻，亦勿疑人轻我。轻慢是世俗劣见，自尊是自己的自重，心量平等是佛子的思想。

三、对于名利。世俗以虚名为荣，佛子以名实相符为贵，不符即是盗，名利又安在？至金钱之利，世俗以得于分外者为可喜，佛子以为可耻，盖问心不安也。彼视"名利"二字如衣锦绣。今遇重大典礼，应受则受之，勿愧亦勿矫情不取，适成其伪，此佛子的思想。

四、对得意人。世俗每有两个观点，一是嫉妒，一是羡慕。佛子反起一种怜悯心，想到伊他日失意时的难过，总希望他觉悟，勿贪虚荣，这是佛子的大悲思想。

五、对他人子女。佛子的思想以为不能普爱，但当作平等观，与自己儿女不二。且视老年人可生我者皆我父母，我可生彼者皆我子儿，余如兄弟姊妹耳。如遇其困难，我可以为力者无不尽力资助，然亦有分寸，非可滥施也。