#守华夏记忆护国之重宝#【“龙骨”上的承载 ——陕西破获重大文物案件系列报道之一】文物是历史留给我们的珍贵文化遗产。陕西是文物大省，许多中国古代文明灿烂与辉煌的历史印记，就深藏在脚下这片三秦热土中……
2019年，陕西省公安机关共破获文物案件250起，抓获犯罪嫌疑人297人，追缴文物3027件。在中国国家博物馆举行的全国打击防范文物犯罪成果展上，陕西省的参展案件及文物数量均居全国首位。傲人的成绩，一方面反映出三秦大地历史文化的悠久，另一方面更展示出陕西省公安机关打击文物犯罪的辉煌战果和保护文物的坚强决心。本报从即日起，推出系列报道《守住三秦记忆护卫国之重宝》。皇天后土，山路蜿蜒。
4月1日，陕西省榆林市子洲县槐树岔乡月牙树台村。
在走了一个多小时的山路后，村民张某带着我们来到这个山坳，这里有一个至今让他心悸的洞口。他曾是盗挖“龙骨”的一员，在一次挖掘中发生塌方，他的腰部被砸伤，断了8根肋骨。后因为盗挖“龙骨”，他被判了缓刑。
落日的余晖，洒落在山坳里的小树之间。警察与曾经的盗掘者在这里并肩而行。张某曾因错误的认知，与作为“龙骨”保护者的当地警方成为对立者。而现在，对“龙骨”有了正确认识的张某，坚定地与警方站在同一战线，一同守护着深藏在家乡土地下的“龙骨”，守护着三秦大地历史的记忆。
“就是前面那个山坡，我们去年5月份办案的时候，就在那里蹲守了好几天！”
循着粗犷的嗓音，记者看向了子洲县马岔派出所所长钟延亮所指的方向，那里是一道比周围地形略高的土坡。
“土坡地势够高，有个望远镜周围很多地方都能看得清。”钟延亮说道。在榆林市子洲县的一些山坳里，埋藏着由于地质变化形成的“龙骨”，又叫古脊椎动物化石，属于古生物化石的一种，有极高的学术科研价值和一定的药用价值。前几年盗挖“龙骨”现象严重，但由于只是认定其为药材，涉案经济价值不高，故处罚力度较轻。这几年随着“龙骨”科研价值的凸显，保护“龙骨”也成了当地公安的重要工作之一。
给我们带路的张某也搭话道：“‘龙骨’越来越少了，是应该保护起来了……”
■山坳里的“龙骨”
2019年5月中旬的一天，一阵急促的报警电话打破了子洲县公安局马岔派出所的宁静。
“槐树岔乡有人在盗挖‘龙骨’。”
简单的一句报警，引起了马岔派出所所长钟延亮的警觉。在及时向子洲县公安局主要领导汇报后，钟延亮和民警们开始了缜密的侦查。因为无法确定具体盗挖地点，钟延亮便从犯罪嫌疑人的活动轨迹入手。6名民警分成两组，一组在槐树岔乡月牙树台村几个盗掘“龙骨”的地点轮班蹲点守候，另一组进行走访排查。5天后，民警发现该乡张石畔村村民左某明、张某应两人频繁往返于两村之间，形迹可疑。在确定两名嫌疑人后，民警决定依法对月牙树台村左某明的亲戚张某的住处进行突击检查，结果发现了未来得及处理的“龙骨”780余公斤及作案工具。随后，民警在继续深挖线索后，发现村民张某国也长期进行盗掘活动，随即将其抓获，在其家中查获“龙骨”25.2公斤。后经查明，张某国从2018年12月起，陆续盗掘“龙骨”380余公斤，获利1.2万余元。
■填补陕西省办理“龙骨”案空白
据钟延亮介绍，盗掘“龙骨”案的难点一是抓捕难，因为山里视野开阔，即使民警看到在某一个山坳里有人盗掘，但往往赶过去时，犯罪嫌疑人就已经跑了。另一个难点就是“龙骨”价值的认定和鉴定难，而榆林市榆阳区侦办的陕西省第一起“龙骨”案，给他们办案起到了很大的参照作用。
说起陕西省第一起“龙骨”案，榆林市公安局榆阳分局刑侦大队民警何永斌这样介绍道，2010年以前，当地人都把“龙骨”当药材出售，从2011年1月1日《古生物化石保护条例》正式实施之后，人们才对“龙骨”有了正确的认识。在榆林警方和政府的大力宣传下，当地盗掘古生物化石案已少有发生，近年来的案件大多都是外地人流窜作案。
2019年3月17日，犯罪嫌疑人杨某从外地驾车至榆林，经多方打听，发现该市榆阳区麻黄梁镇附近有“龙骨”，便先后雇用11人盗掘，同年4月1日被民警当场抓获，并在其租住的村舍中缴获疑似“龙骨”，称量共计1298公斤。经审讯，该盗掘团伙使用特制工具作案，分工明确、手法专业。犯罪嫌疑人归案了，但如何确定法律责任又成了一个难题，因为以往没有办理过类似案件，犯罪嫌疑人往往辩称自己是在挖药材，但“龙骨”的意义又远不止药用价值这么简单。后榆林市公安局决定，将涉案的“龙骨”送往西北大学。经地质学系专家鉴定，涉案“龙骨”属于新近纪元北方常见的三趾马动物群种类，包括羚羊、三趾马、似大唇犀，该类化石具有很大的保护和科学研究价值。
从侦办的陕西省第一起“龙骨”案件起，涉及古脊椎动物化石的相关案件的办理，开始有了一个完整的可参考的办案流程。该案的顺利办结，弥补了陕西省办理此类案件的空白，推动了榆林市在全市范围内组织开展古生物化石保护和专项整治行动。
■打击保护并重
2019年4月，榆林市公安局横山分局得知，辖区石窑沟办事处某村一处山坳里，被侧挖开14个土洞，疑似盗掘“龙骨”，但盗洞已经被废弃。专案组民警认为，犯罪嫌疑人不会轻易放弃已经挖好的盗洞。民警姚建余和同事决定对该地进行不定期巡查。同年10月，当自以为风声过去的李某等6名犯罪嫌疑人再次前来盗掘“龙骨”时，被巡查的专案组民警当场抓获，现场查缴“龙骨”93公斤。
公安横山分局刑侦大队大队长贺鑫介绍道，该案的破获及时消除了安全隐患，极大地震慑了此类犯罪，有效遏制了破坏文物及生态环境的违法犯罪行为。而此类案件的侦破带来的启示是，不仅要注重对犯罪嫌疑人的抓捕，更要对探、掘、盗、运、销“一条龙”的“龙骨”文物犯罪网络进行全链条打击，同时，还要加强与文物部门的协作，打击和防范并重，不仅要打，更要保护。
在打击盗掘“龙骨”犯罪过程中，榆林市公安局党委始终高度重视，从刑警支队、网安支队、技侦支队、法制支队等部门抽调精兵强将，成立由常务副局长刘世津任组长、刑警支队支队长马锐任副组长的专案组，在全市掀起了打击盗掘“龙骨”犯罪高潮。2019年，该市共破获盗掘“龙骨”案件64起，抓获犯罪嫌疑人43人，追缴“龙骨”3100余公斤。马锐介绍道，上述案件的破获，大部分都有热线举报、警民联合的共同点，这说明了当地民众对“龙骨”的保护意识在逐步提高。#陕西去年追回3077件珍贵文物#
2019年，陕西省公安机关共破获文物案件250起，抓获犯罪嫌疑人297人，追缴文物3027件。在中国国家博物馆举行的全国打击防范文物犯罪成果展上，陕西省的参展案件及文物数量均居全国首位。傲人的成绩，一方面反映出三秦大地历史文化的悠久，另一方面更展示出陕西省公安机关打击文物犯罪的辉煌战果和保护文物的坚强决心。本报从即日起，推出系列报道《守住三秦记忆护卫国之重宝》。皇天后土，山路蜿蜒。
4月1日，陕西省榆林市子洲县槐树岔乡月牙树台村。
在走了一个多小时的山路后，村民张某带着我们来到这个山坳，这里有一个至今让他心悸的洞口。他曾是盗挖“龙骨”的一员，在一次挖掘中发生塌方，他的腰部被砸伤，断了8根肋骨。后因为盗挖“龙骨”，他被判了缓刑。
落日的余晖，洒落在山坳里的小树之间。警察与曾经的盗掘者在这里并肩而行。张某曾因错误的认知，与作为“龙骨”保护者的当地警方成为对立者。而现在，对“龙骨”有了正确认识的张某，坚定地与警方站在同一战线，一同守护着深藏在家乡土地下的“龙骨”，守护着三秦大地历史的记忆。
“就是前面那个山坡，我们去年5月份办案的时候，就在那里蹲守了好几天！”
循着粗犷的嗓音，记者看向了子洲县马岔派出所所长钟延亮所指的方向，那里是一道比周围地形略高的土坡。
“土坡地势够高，有个望远镜周围很多地方都能看得清。”钟延亮说道。在榆林市子洲县的一些山坳里，埋藏着由于地质变化形成的“龙骨”，又叫古脊椎动物化石，属于古生物化石的一种，有极高的学术科研价值和一定的药用价值。前几年盗挖“龙骨”现象严重，但由于只是认定其为药材，涉案经济价值不高，故处罚力度较轻。这几年随着“龙骨”科研价值的凸显，保护“龙骨”也成了当地公安的重要工作之一。
给我们带路的张某也搭话道：“‘龙骨’越来越少了，是应该保护起来了……”
■山坳里的“龙骨”
2019年5月中旬的一天，一阵急促的报警电话打破了子洲县公安局马岔派出所的宁静。
“槐树岔乡有人在盗挖‘龙骨’。”
简单的一句报警，引起了马岔派出所所长钟延亮的警觉。在及时向子洲县公安局主要领导汇报后，钟延亮和民警们开始了缜密的侦查。因为无法确定具体盗挖地点，钟延亮便从犯罪嫌疑人的活动轨迹入手。6名民警分成两组，一组在槐树岔乡月牙树台村几个盗掘“龙骨”的地点轮班蹲点守候，另一组进行走访排查。5天后，民警发现该乡张石畔村村民左某明、张某应两人频繁往返于两村之间，形迹可疑。在确定两名嫌疑人后，民警决定依法对月牙树台村左某明的亲戚张某的住处进行突击检查，结果发现了未来得及处理的“龙骨”780余公斤及作案工具。随后，民警在继续深挖线索后，发现村民张某国也长期进行盗掘活动，随即将其抓获，在其家中查获“龙骨”25.2公斤。后经查明，张某国从2018年12月起，陆续盗掘“龙骨”380余公斤，获利1.2万余元。
■填补陕西省办理“龙骨”案空白
据钟延亮介绍，盗掘“龙骨”案的难点一是抓捕难，因为山里视野开阔，即使民警看到在某一个山坳里有人盗掘，但往往赶过去时，犯罪嫌疑人就已经跑了。另一个难点就是“龙骨”价值的认定和鉴定难，而榆林市榆阳区侦办的陕西省第一起“龙骨”案，给他们办案起到了很大的参照作用。
说起陕西省第一起“龙骨”案，榆林市公安局榆阳分局刑侦大队民警何永斌这样介绍道，2010年以前，当地人都把“龙骨”当药材出售，从2011年1月1日《古生物化石保护条例》正式实施之后，人们才对“龙骨”有了正确的认识。在榆林警方和政府的大力宣传下，当地盗掘古生物化石案已少有发生，近年来的案件大多都是外地人流窜作案。
2019年3月17日，犯罪嫌疑人杨某从外地驾车至榆林，经多方打听，发现该市榆阳区麻黄梁镇附近有“龙骨”，便先后雇用11人盗掘，同年4月1日被民警当场抓获，并在其租住的村舍中缴获疑似“龙骨”，称量共计1298公斤。经审讯，该盗掘团伙使用特制工具作案，分工明确、手法专业。犯罪嫌疑人归案了，但如何确定法律责任又成了一个难题，因为以往没有办理过类似案件，犯罪嫌疑人往往辩称自己是在挖药材，但“龙骨”的意义又远不止药用价值这么简单。后榆林市公安局决定，将涉案的“龙骨”送往西北大学。经地质学系专家鉴定，涉案“龙骨”属于新近纪元北方常见的三趾马动物群种类，包括羚羊、三趾马、似大唇犀，该类化石具有很大的保护和科学研究价值。
从侦办的陕西省第一起“龙骨”案件起，涉及古脊椎动物化石的相关案件的办理，开始有了一个完整的可参考的办案流程。该案的顺利办结，弥补了陕西省办理此类案件的空白，推动了榆林市在全市范围内组织开展古生物化石保护和专项整治行动。
■打击保护并重
2019年4月，榆林市公安局横山分局得知，辖区石窑沟办事处某村一处山坳里，被侧挖开14个土洞，疑似盗掘“龙骨”，但盗洞已经被废弃。专案组民警认为，犯罪嫌疑人不会轻易放弃已经挖好的盗洞。民警姚建余和同事决定对该地进行不定期巡查。同年10月，当自以为风声过去的李某等6名犯罪嫌疑人再次前来盗掘“龙骨”时，被巡查的专案组民警当场抓获，现场查缴“龙骨”93公斤。
公安横山分局刑侦大队大队长贺鑫介绍道，该案的破获及时消除了安全隐患，极大地震慑了此类犯罪，有效遏制了破坏文物及生态环境的违法犯罪行为。而此类案件的侦破带来的启示是，不仅要注重对犯罪嫌疑人的抓捕，更要对探、掘、盗、运、销“一条龙”的“龙骨”文物犯罪网络进行全链条打击，同时，还要加强与文物部门的协作，打击和防范并重，不仅要打，更要保护。
在打击盗掘“龙骨”犯罪过程中，榆林市公安局党委始终高度重视，从刑警支队、网安支队、技侦支队、法制支队等部门抽调精兵强将，成立由常务副局长刘世津任组长、刑警支队支队长马锐任副组长的专案组，在全市掀起了打击盗掘“龙骨”犯罪高潮。2019年，该市共破获盗掘“龙骨”案件64起，抓获犯罪嫌疑人43人，追缴“龙骨”3100余公斤。马锐介绍道，上述案件的破获，大部分都有热线举报、警民联合的共同点，这说明了当地民众对“龙骨”的保护意识在逐步提高。#陕西去年追回3077件珍贵文物#
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病不可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
张湛（可能就是《列子》的注家，晋代人）：“以经络治疗（指针灸术等）和方剂为主的医术难以达到精妙的高度，由来已久，都是这样。”现在的病，有实质相同而表征不同，有实质不同而表征相同，故而，五脏六腑是实症还是虚症，血脉和营气卫气是通畅还是阻塞，本来不是耳朵眼睛等感觉器官一下子能够查明的，一定要诊明征候然后加以审视。而把脉寸关尺，有浮脉、沉脉、弦脉、紧脉等纷乱难辨的脉象；按俞穴、子午流注来针灸，有高下浅深的差别；按摩肌肤筋骨，有肌体厚薄、手法刚柔的差异。只有用心精微的人，才可以和他说到这一层。现在，对最精微的事情，要求用最粗浅的思维方法去把握，这还不危险吗？如果是实症还要用补法，虚症还要用泻法；本来通畅的再彻底撤去防卫，本来阻塞的再去筑坝断流；寒症再给冷药，热症再给温药，这是加重他的疾病，而希望他生还，我看是死路一条。故而医家、方术、卜卦、占筮，是难以臻于精妙的技艺，既然不是得自神仙教授，那么凭什么深入堂奥，得到最深最微妙的秘密？世间有自以为聪明的蠢人，读了三年方剂书，就说世界上没有病不能治；等到行医治病三年，才知道世界上的病没有现成的方剂可用。故而学医的人必须广博地深入地探究各种医学的来源，精心、勤勉，孜孜不倦，不可以根据道听途说，而宣称对医道已了然于胸，深深地贻误自己。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
凡是得大道的医生治病，必须要安定心神和情志，没有其他的欲望、追求的干扰，首先生发大慈大悲的同情心，发誓愿意普遍地救度含有灵魂的个体的痛苦。如果患有疾病来求救治的，不可以计较病家的社会地位高低、拥有财富多少、年龄大小、相貌美丑、是冤家还是亲友、中国人还是外国人、愚笨的人还是聪明人，一视同仁，都当作至爱亲人对待；也不可以瞻前顾后，考虑医病下药对自己是吉是凶，维护、爱惜自己的身家性命。看到病家的痛苦、烦恼，就好像自己感同身受，心底里深深地凄切悲怆，不避艰难险阻，不怕月黑夜深，不顾严寒、酷暑、饥渴、疲劳，一个念头就是赶去救治，没有显示功夫、事迹的心思。像这样才是百姓的得大道的医生，反此道行之的，就是生命的最大的戕害者。从古到今，著名的有德能人治病，大多用生命活体来救病家的危急，虽然说，牲畜的生命低贱，人的生命贵重，但从爱惜生命的高度说，人和牲畜的生命是一样的。损害他体，利益自己，生物尚且以此作为祸患，何况是人。用杀害某生命体，来延长另一生命体的寿命，这离开生命的本义更加远了。我现在的方剂中之所以不用生命活体做药材，就是出于这样的理念。但像虻虫、水蛭之类，市场上有已经死去的卖，就买来入药，不在这个规定范围之内。只有鸡蛋，也可以说是生命，但混沌未分，还没有表现出生命活性，一定要在重要、危急的当口，万不得已，才忍受住对生命的同情之心，而用到方剂里。能够完全不用虻虫、水蛭、鸡蛋等生命活体，是大智慧人，是我所够不上的。有患疮痍、下痢的，恶臭污秽，不堪入目，人们见到了都心生厌恶，对这样的人，只是生发惭愧（想到这是过去世罪业的恶报，生起自己对现世罪业的忏悔之心）、怜悯、忧愁、照顾之心，不可以存有一丝一毫厌离之心，这是我的意愿。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
那得大道的医生的德行，他希望能以澄明的精神反观内心，见到本地风光（本性）。所以，别人看他，庄严肃敬，待人宽容，予人充裕，博大深广，不炫耀，也不故作神秘。看顾病人，诊断疾患，用最大的心思，寄予很深的关心，详细考察表征迹象，一丝一毫不能有过失，开药下针，不能有偏差。虽然说救病人越快越好，但是，最重要的是事到临头不迷惑，所以，只应当慎重地分析症结所在，周密地思考对策，不能在病家的性命安危之上，草率地表现自己的才能和处理敏捷，来沽名钓誉，这是非常没有爱心的行为！又要注意，到病人家里，纵然满目都是身穿绫罗绸缎的女眷，也不左顾右盼；哪怕动听的音乐凑上耳来，也不要表现出欢娱的神色；山珍海味不断端上来，食用时好像辨不出味道；美酒摆满，视若无睹。之所以这样，因为有一个人躲在角落发呆，满堂的人都快乐不起来，何况病人的痛苦，片刻不能脱离，而医生安然欢娱，傲然自得，这是人和神都认为是无耻的行为，至性至善的人是不肯这样做的，这也是“医”的本意。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，衒耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
那做医生的准则是，不可以多教训人，也不可以与病人调笑，道听途说，搬弄是非，背后议论他人和物事，炫耀自己的声名，诋毁其他的医生，沾沾自喜于自己的水平。偶然经过治疗，使病情减轻，就昂头扬脸，自以为了不起，说是世间找不到第二个人了，这是对医生来说最危险的膏肓之病。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
所以医生不可以凭着自己的特长技能，一门心思谋取财物。应该发起救济苦难的心愿，在冥冥的轮回中，自己感应，增多福报。还不可以因为那个病人有钱，就开出用珍贵药材的处方，让他难以办到，以显示自己的功夫技能，这可不是负责、宽厚的态度。因为我一心想救苦济世，故而来说这些琐屑的事，希望学医的人不要因为言语的下里巴人而瞧不起。
大医精诚论
唐·孙思邈
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病不可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
张湛（可能就是《列子》的注家，晋代人）：“以经络治疗（指针灸术等）和方剂为主的医术难以达到精妙的高度，由来已久，都是这样。”现在的病，有实质相同而表征不同，有实质不同而表征相同，故而，五脏六腑是实症还是虚症，血脉和营气卫气是通畅还是阻塞，本来不是耳朵眼睛等感觉器官一下子能够查明的，一定要诊明征候然后加以审视。而把脉寸关尺，有浮脉、沉脉、弦脉、紧脉等纷乱难辨的脉象；按俞穴、子午流注来针灸，有高下浅深的差别；按摩肌肤筋骨，有肌体厚薄、手法刚柔的差异。只有用心精微的人，才可以和他说到这一层。现在，对最精微的事情，要求用最粗浅的思维方法去把握，这还不危险吗？如果是实症还要用补法，虚症还要用泻法；本来通畅的再彻底撤去防卫，本来阻塞的再去筑坝断流；寒症再给冷药，热症再给温药，这是加重他的疾病，而希望他生还，我看是死路一条。故而医家、方术、卜卦、占筮，是难以臻于精妙的技艺，既然不是得自神仙教授，那么凭什么深入堂奥，得到最深最微妙的秘密？世间有自以为聪明的蠢人，读了三年方剂书，就说世界上没有病不能治；等到行医治病三年，才知道世界上的病没有现成的方剂可用。故而学医的人必须广博地深入地探究各种医学的来源，精心、勤勉，孜孜不倦，不可以根据道听途说，而宣称对医道已了然于胸，深深地贻误自己。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
凡是得大道的医生治病，必须要安定心神和情志，没有其他的欲望、追求的干扰，首先生发大慈大悲的同情心，发誓愿意普遍地救度含有灵魂的个体的痛苦。如果患有疾病来求救治的，不可以计较病家的社会地位高低、拥有财富多少、年龄大小、相貌美丑、是冤家还是亲友、中国人还是外国人、愚笨的人还是聪明人，一视同仁，都当作至爱亲人对待；也不可以瞻前顾后，考虑医病下药对自己是吉是凶，维护、爱惜自己的身家性命。看到病家的痛苦、烦恼，就好像自己感同身受，心底里深深地凄切悲怆，不避艰难险阻，不怕月黑夜深，不顾严寒、酷暑、饥渴、疲劳，一个念头就是赶去救治，没有显示功夫、事迹的心思。像这样才是百姓的得大道的医生，反此道行之的，就是生命的最大的戕害者。从古到今，著名的有德能人治病，大多用生命活体来救病家的危急，虽然说，牲畜的生命低贱，人的生命贵重，但从爱惜生命的高度说，人和牲畜的生命是一样的。损害他体，利益自己，生物尚且以此作为祸患，何况是人。用杀害某生命体，来延长另一生命体的寿命，这离开生命的本义更加远了。我现在的方剂中之所以不用生命活体做药材，就是出于这样的理念。但像虻虫、水蛭之类，市场上有已经死去的卖，就买来入药，不在这个规定范围之内。只有鸡蛋，也可以说是生命，但混沌未分，还没有表现出生命活性，一定要在重要、危急的当口，万不得已，才忍受住对生命的同情之心，而用到方剂里。能够完全不用虻虫、水蛭、鸡蛋等生命活体，是大智慧人，是我所够不上的。有患疮痍、下痢的，恶臭污秽，不堪入目，人们见到了都心生厌恶，对这样的人，只是生发惭愧（想到这是过去世罪业的恶报，生起自己对现世罪业的忏悔之心）、怜悯、忧愁、照顾之心，不可以存有一丝一毫厌离之心，这是我的意愿。
张湛（可能就是《列子》的注家，晋代人）：“以经络治疗（指针灸术等）和方剂为主的医术难以达到精妙的高度，由来已久，都是这样。”现在的病，有实质相同而表征不同，有实质不同而表征相同，故而，五脏六腑是实症还是虚症，血脉和营气卫气是通畅还是阻塞，本来不是耳朵眼睛等感觉器官一下子能够查明的，一定要诊明征候然后加以审视。而把脉寸关尺，有浮脉、沉脉、弦脉、紧脉等纷乱难辨的脉象；按俞穴、子午流注来针灸，有高下浅深的差别；按摩肌肤筋骨，有肌体厚薄、手法刚柔的差异。只有用心精微的人，才可以和他说到这一层。现在，对最精微的事情，要求用最粗浅的思维方法去把握，这还不危险吗？如果是实症还要用补法，虚症还要用泻法；本来通畅的再彻底撤去防卫，本来阻塞的再去筑坝断流；寒症再给冷药，热症再给温药，这是加重他的疾病，而希望他生还，我看是死路一条。故而医家、方术、卜卦、占筮，是难以臻于精妙的技艺，既然不是得自神仙教授，那么凭什么深入堂奥，得到最深最微妙的秘密？世间有自以为聪明的蠢人，读了三年方剂书，就说世界上没有病不能治；等到行医治病三年，才知道世界上的病没有现成的方剂可用。故而学医的人必须广博地深入地探究各种医学的来源，精心、勤勉，孜孜不倦，不可以根据道听途说，而宣称对医道已了然于胸，深深地贻误自己。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
凡是得大道的医生治病，必须要安定心神和情志，没有其他的欲望、追求的干扰，首先生发大慈大悲的同情心，发誓愿意普遍地救度含有灵魂的个体的痛苦。如果患有疾病来求救治的，不可以计较病家的社会地位高低、拥有财富多少、年龄大小、相貌美丑、是冤家还是亲友、中国人还是外国人、愚笨的人还是聪明人，一视同仁，都当作至爱亲人对待；也不可以瞻前顾后，考虑医病下药对自己是吉是凶，维护、爱惜自己的身家性命。看到病家的痛苦、烦恼，就好像自己感同身受，心底里深深地凄切悲怆，不避艰难险阻，不怕月黑夜深，不顾严寒、酷暑、饥渴、疲劳，一个念头就是赶去救治，没有显示功夫、事迹的心思。像这样才是百姓的得大道的医生，反此道行之的，就是生命的最大的戕害者。从古到今，著名的有德能人治病，大多用生命活体来救病家的危急，虽然说，牲畜的生命低贱，人的生命贵重，但从爱惜生命的高度说，人和牲畜的生命是一样的。损害他体，利益自己，生物尚且以此作为祸患，何况是人。用杀害某生命体，来延长另一生命体的寿命，这离开生命的本义更加远了。我现在的方剂中之所以不用生命活体做药材，就是出于这样的理念。但像虻虫、水蛭之类，市场上有已经死去的卖，就买来入药，不在这个规定范围之内。只有鸡蛋，也可以说是生命，但混沌未分，还没有表现出生命活性，一定要在重要、危急的当口，万不得已，才忍受住对生命的同情之心，而用到方剂里。能够完全不用虻虫、水蛭、鸡蛋等生命活体，是大智慧人，是我所够不上的。有患疮痍、下痢的，恶臭污秽，不堪入目，人们见到了都心生厌恶，对这样的人，只是生发惭愧（想到这是过去世罪业的恶报，生起自己对现世罪业的忏悔之心）、怜悯、忧愁、照顾之心，不可以存有一丝一毫厌离之心，这是我的意愿。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
那得大道的医生的德行，他希望能以澄明的精神反观内心，见到本地风光（本性）。所以，别人看他，庄严肃敬，待人宽容，予人充裕，博大深广，不炫耀，也不故作神秘。看顾病人，诊断疾患，用最大的心思，寄予很深的关心，详细考察表征迹象，一丝一毫不能有过失，开药下针，不能有偏差。虽然说救病人越快越好，但是，最重要的是事到临头不迷惑，所以，只应当慎重地分析症结所在，周密地思考对策，不能在病家的性命安危之上，草率地表现自己的才能和处理敏捷，来沽名钓誉，这是非常没有爱心的行为！又要注意，到病人家里，纵然满目都是身穿绫罗绸缎的女眷，也不左顾右盼；哪怕动听的音乐凑上耳来，也不要表现出欢娱的神色；山珍海味不断端上来，食用时好像辨不出味道；美酒摆满，视若无睹。之所以这样，因为有一个人躲在角落发呆，满堂的人都快乐不起来，何况病人的痛苦，片刻不能脱离，而医生安然欢娱，傲然自得，这是人和神都认为是无耻的行为，至性至善的人是不肯这样做的，这也是“医”的本意。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，衒耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
那做医生的准则是，不可以多教训人，也不可以与病人调笑，道听途说，搬弄是非，背后议论他人和物事，炫耀自己的声名，诋毁其他的医生，沾沾自喜于自己的水平。偶然经过治疗，使病情减轻，就昂头扬脸，自以为了不起，说是世间找不到第二个人了，这是对医生来说最危险的膏肓之病。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
所以医生不可以凭着自己的特长技能，一门心思谋取财物。应该发起救济苦难的心愿，在冥冥的轮回中，自己感应，增多福报。还不可以因为那个病人有钱，就开出用珍贵药材的处方，让他难以办到，以显示自己的功夫技能，这可不是负责、宽厚的态度。因为我一心想救苦济世，故而来说这些琐屑的事，希望学医的人不要因为言语的下里巴人而瞧不起。
大医精诚论
唐·孙思邈
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病不可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
张湛（可能就是《列子》的注家，晋代人）：“以经络治疗（指针灸术等）和方剂为主的医术难以达到精妙的高度，由来已久，都是这样。”现在的病，有实质相同而表征不同，有实质不同而表征相同，故而，五脏六腑是实症还是虚症，血脉和营气卫气是通畅还是阻塞，本来不是耳朵眼睛等感觉器官一下子能够查明的，一定要诊明征候然后加以审视。而把脉寸关尺，有浮脉、沉脉、弦脉、紧脉等纷乱难辨的脉象；按俞穴、子午流注来针灸，有高下浅深的差别；按摩肌肤筋骨，有肌体厚薄、手法刚柔的差异。只有用心精微的人，才可以和他说到这一层。现在，对最精微的事情，要求用最粗浅的思维方法去把握，这还不危险吗？如果是实症还要用补法，虚症还要用泻法；本来通畅的再彻底撤去防卫，本来阻塞的再去筑坝断流；寒症再给冷药，热症再给温药，这是加重他的疾病，而希望他生还，我看是死路一条。故而医家、方术、卜卦、占筮，是难以臻于精妙的技艺，既然不是得自神仙教授，那么凭什么深入堂奥，得到最深最微妙的秘密？世间有自以为聪明的蠢人，读了三年方剂书，就说世界上没有病不能治；等到行医治病三年，才知道世界上的病没有现成的方剂可用。故而学医的人必须广博地深入地探究各种医学的来源，精心、勤勉，孜孜不倦，不可以根据道听途说，而宣称对医道已了然于胸，深深地贻误自己。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
凡是得大道的医生治病，必须要安定心神和情志，没有其他的欲望、追求的干扰，首先生发大慈大悲的同情心，发誓愿意普遍地救度含有灵魂的个体的痛苦。如果患有疾病来求救治的，不可以计较病家的社会地位高低、拥有财富多少、年龄大小、相貌美丑、是冤家还是亲友、中国人还是外国人、愚笨的人还是聪明人，一视同仁，都当作至爱亲人对待；也不可以瞻前顾后，考虑医病下药对自己是吉是凶，维护、爱惜自己的身家性命。看到病家的痛苦、烦恼，就好像自己感同身受，心底里深深地凄切悲怆，不避艰难险阻，不怕月黑夜深，不顾严寒、酷暑、饥渴、疲劳，一个念头就是赶去救治，没有显示功夫、事迹的心思。像这样才是百姓的得大道的医生，反此道行之的，就是生命的最大的戕害者。从古到今，著名的有德能人治病，大多用生命活体来救病家的危急，虽然说，牲畜的生命低贱，人的生命贵重，但从爱惜生命的高度说，人和牲畜的生命是一样的。损害他体，利益自己，生物尚且以此作为祸患，何况是人。用杀害某生命体，来延长另一生命体的寿命，这离开生命的本义更加远了。我现在的方剂中之所以不用生命活体做药材，就是出于这样的理念。但像虻虫、水蛭之类，市场上有已经死去的卖，就买来入药，不在这个规定范围之内。只有鸡蛋，也可以说是生命，但混沌未分，还没有表现出生命活性，一定要在重要、危急的当口，万不得已，才忍受住对生命的同情之心，而用到方剂里。能够完全不用虻虫、水蛭、鸡蛋等生命活体，是大智慧人，是我所够不上的。有患疮痍、下痢的，恶臭污秽，不堪入目，人们见到了都心生厌恶，对这样的人，只是生发惭愧（想到这是过去世罪业的恶报，生起自己对现世罪业的忏悔之心）、怜悯、忧愁、照顾之心，不可以存有一丝一毫厌离之心，这是我的意愿。
【杭州外卖小哥李淡有8个单子迟到了，请谅解！】1月13日晚，杭州五联西苑小区，32岁的外卖小哥李淡送完一份外卖，下楼收拾外卖箱。正值晚饭时间，李淡手上还有8单没有送出，他有点着急。可就在他准备骑车离开时，一个形迹可疑的男子从他身边跑过，后面有个年轻男子正在追他。一问，刚才那个跟他擦肩而过的是小偷，李淡随即骑车跟着冲了过去，男子跑进了一个死胡同，准备从围墙翻出去，李淡冲上去抱住男子的下半身，把他扯了下来。拽下，按到，擒拿。李淡是金华人，来杭州已经十多年了，做了一年多外卖小哥，他说以前当兵的时候学过擒拿，而且对自己跑步的速度非常自信，送外卖时他3分钟能爬23层，1小时能完成10单。https://t.cn/A6va5ndy
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