【“绿满长安” | 见缝插绿 改造提升 变出老城区绿色美丽新空间】3月30日，由中共西安市委宣传部主办、《华商报》社承办的“爱西安 迎全运”绿满长安—西安城市增绿全媒体采风活动继续进行中。
采风团分别走进西安北大街钟毓莲湖花境、陇海线铁路主题公园、互助路转盘及向南东二环沿线绿化提升改造项目现场及建工路桥下空间绿化提升工程现场，探访四条城市主干道“见缝插绿”城市绿化建设改造提升工作进度，感受老城区绿色美丽新空间的显著变化。
3月30日，由中共西安市委宣传部主办、《华商报》社承办的#爱西安迎全运 绿满长安—西安城市增绿全媒体采风活动如约而至。 采风团分别走进西安北大街钟毓莲湖花境、陇海线铁路主题公园、互助路转盘及向南东二环沿线绿化提升改造项目现场及建工路桥下空间绿化提升工程现场，探访四条城市主干道“见缝插绿”城市绿化建设改造提升工作进度，感受老城区绿色美丽新空间的显著改变。
油松、蓝剑柏、高杆亮晶女贞球、金叶佛甲草、矾根、凤尾兰……一幅色彩丰富的“视觉盛宴”美好生活画卷正在缓缓打开。
【钟毓莲湖花境：丝路花海迎全运】
晨光初晓，在古城中心的北大街，有一片美丽的花海在迎光绽放。
“没想到遛弯时能转到这么好看的一片花海中，眼界一下子开阔了，心情也美滋滋的！”来北大街办事的雷小姐一边手机快门对着花池“咔嚓咔嚓”不间断，一边开心地说。
据莲湖区城市管理和综合执法局绿化科工作人员王瑞琪介绍，北大街钟毓莲湖花境由6组花池组成，全长230米，宽5米。花境名称取自成语钟灵毓秀，寓意莲湖区汉根唐脉、丝路之源、人文荟萃。花境整体设计以“丝路花海迎全运”为主题，以飘带、莲花花瓣、月牙为设计主元素。
记者看到，花池里树木、花朵繁多，美轮美奂。王瑞琪说，该项目累计使用造型油松、蓝剑柏、高杆亮晶女贞球、银姬小蜡球、红花檵木球等乔灌木91株，金叶佛甲草、矾根、矮蒲苇、凤尾兰、火焰南天竹、羽扇豆、花叶玉簪等多年生观赏草及宿根花卉共394平方米，角堇、矮牵牛、长春花、四季秋海棠、常夏石竹等时令花卉241平方米，草坪123平方米，将为市民带来一场色彩丰富的“视觉盛宴”。
【陇海线铁路主题公园 ，“记忆+现代”体验式绿地空间】
伴着吹拂的微风悠闲散心的大妈、正在崭新器材上锻炼身体的师傅、伴着鲜花美景和音乐翩翩起舞的阿姨、乒乓球正打的热火朝天的大叔……当来到陇海线铁路主题公园里，一派自然与人文融合的动人之景，让人不禁心情都明亮了起来。
“我就住在周围，以前要散心，得去环城公园或者大明宫遗址公园，有点远。现在好了，家门口就有这座环境良好的公园，早起晨练也有地方了。”住在陇海线铁路主题公园附近的魏阿姨，对这座公园赞不绝口。
而正在崭新的运动器材上健身的李师傅，则表示自己每天都会来公园里锻炼一个多小时。他说：“现在好了，家门口就有崭新的健身器材，在如画的美景里，既能呼吸新鲜空气，看花看草看风景，又能锻炼身体，真的很人性化。”
据莲湖区城市管理和综合执法局绿化科工作人员王瑞琪介绍，陇海线铁路主题公园位于环城北路北侧，陇海铁路东行线南侧，东起郝家巷涵洞，西至尚武门广场，呈带状分布，总长1.2公里，总占地约2.6万㎡。公园与南侧明城墙隔河相望，园内草木扶疏、廊道映绿，步移景异，是莲湖区2021年打造的首个以铁路为主题的全龄段体验式开放公园。该项目于2021年1月底开工，2月底完成300米示范段建设，预计4月20日全面完工。
“以前这里苗木杂乱单调，绿化空间隐蔽，缺乏配套设施，我们路过都不愿进来。”正伴着鲜花美景和音乐翩翩起舞的李阿姨对记者说。“现在这里，有银杏、有栾树、有金桂，还有北美海棠、美人梅、红叶石楠、瓜子黄杨、金森女贞等多种植物，地方宽了，视野也宽了，既能看到铁路，又能看到城墙，我们老百姓都爱这样实在的公园！”
据悉，陇海线铁路主题公园设计按照“十年树木成林秀，生生不息竞芳华”绿色理念，采用“曲直、遮透、色艳”的造景手法，依坡就势打造了仪式入口、休憩交谈、绿廊观赏、运动健身、林荫休闲、轨道艺术、健身漫步、文化体验、儿童游乐9个游憩观赏区，突出体现陇海故事、启程追忆、陇海记忆、轨道时速、流光掠影、岁月印记、归家乐园7大公园主题，使城墙根的休闲空间得以跨河延续，是一座“记忆+现代”的体验式绿地空间，也将为古城城市名片打造出一份力。
“莲湖区以迎十四运为契机，紧扣’17+25’重点线路提升重点工作，秋冬季以来开工建设31个绿化项目（完工19个），所有项目预计4月底完工。形成‘应绿尽绿、处处皆绿、五彩缤纷、花满古城’的绿化格局。”莲湖区城市管理和综合执法局绿化科科长牟永峰说。
【互助路转盘及向南东二环沿线绿化提升改造项目，打造有树、有花、有景的艺术园林交通岛】
身着艳丽衣裙开心在花树下拍照的阿姨、穿着大红长裙和精致马褂在绿植旁跳着新疆舞的大伯大妈、从色彩浓郁的互助路转盘绿植旁疾驰而过的车主……在互助路转盘及向南东二环沿线绿化提升改造项目现场，一派春日明媚活力的都市生活场景正在上演。
“互助路转盘这里以前也有绿植，但比较杂乱，不美气。”住在附近的车主小白对记者说，“现在你看，植物整洁明亮，郁郁葱葱，干净靓丽，开车从这里经过，人心情都变舒爽了。”
“互助路转盘及向南东二环沿线属于西安市’17+25’重点线路环境提升工作中17条道路中的一条主干道路，包括转盘绿化、道路侧分带中分带绿化等工作。”西安城投建设有限公司副总经理雷博介绍说。“互助路转盘绿化提升，采用大型组景模式施工。在地形上，轮廓高低起伏，视觉绵延缓行；在植物搭配上，高低错落、三五成团，保证不同角度不同观赏面同时达到组景效果。同时，我们了使用美国红枫的高大和色彩做为背景，以独杆桂花、独杆石楠、丛生油松为层次隔断，花石榴、造型小叶女贞、北美绚丽海棠为景观造型，辅以红叶石楠球，绿篱色带及草皮丰富整体，转盘外围采用树箱和栏杆式花箱相结合，打造有树、有花、有景的艺术园林交通岛。”
而在人行道上，原有法桐行道树也进行了更换、修剪、补栽等措施，通过拉通人行道树池，增加红叶石楠柱和大叶黄杨、金森女贞等下层绿篱，达到了绿化层次、色彩的有机结合。周边路过的居民也是赞不绝口，连连说“生活环境又变好了！”
雷博说，截至目前东二环全段绿化提升改造已全部完成，累计完成绿地改造5.9万平方，共计栽植乔木3984株，灌木2.3万平方，地被及花卉3.5万平方。将打造“四季常绿、花满古城”的绿化提升效果，为西安市创造优美环境，提升居民生活品质。
【建工路桥下空间绿化提升工程：打造“人在绿中游、人在画中游”的便民生活场景】
大叔和阿姨在刚爆了嫩芽的树下沉醉地吹着萨克斯、穿着粉色长裙的阿姨在悠闲地跳着新疆舞、坐在婴儿车里的孩子和妈妈脸上都是惬意的笑容、刚买完新鲜蔬菜回来的大妈们在花树下坐着闲聊……在碑林区建工路桥下空间绿化提升工程项目现场，一副“人在绿中游、人在画中游”的便民生活场景，让人感慨着生活的美好。
“以前这里比较脏，活动的地方也很小，我们都不愿意来。现在呢，你看看，这公园多干净、舒适、惬意啊！这是国家给老百姓办的好事，我们发自内心地感激。”放下了萨克斯的张阿姨开心地对记者说。
据西安碑林区城市管理和综合执法局绿化科工作人员张馨之介绍，建工路桥下空间绿化提升工程东起火炬路，西至南二环，项目总面积10534平方米，绿化面积7688平方米，铺装面积1411平方米，施工完成后绿化率73%。
“建工路绿化带因高架施工，导致现场道路中断、内部交通缺失、绿化减少、黄土裸露、植物缺乏层次。我们根据现状增加绿化，采用了国槐、紫叶李、美国红枫等乔木；小叶女贞、红叶石楠、细叶芒等灌木，同时采用彩色透水混凝土路面，增加足球场地一处，供居民休闲娱乐。”张馨之说。“2021年，碑林区计划新增城市公共绿地面积2万平方米，建设绿道3.5公里，提升改造及新建绿地广场（口袋公园）6个，努力为全区居民营造“植绿、爱绿、护绿”的浓厚氛围。
华商报记者 陈梦阳/文 邓小卫/图
采风团分别走进西安北大街钟毓莲湖花境、陇海线铁路主题公园、互助路转盘及向南东二环沿线绿化提升改造项目现场及建工路桥下空间绿化提升工程现场，探访四条城市主干道“见缝插绿”城市绿化建设改造提升工作进度，感受老城区绿色美丽新空间的显著变化。
3月30日，由中共西安市委宣传部主办、《华商报》社承办的#爱西安迎全运 绿满长安—西安城市增绿全媒体采风活动如约而至。 采风团分别走进西安北大街钟毓莲湖花境、陇海线铁路主题公园、互助路转盘及向南东二环沿线绿化提升改造项目现场及建工路桥下空间绿化提升工程现场，探访四条城市主干道“见缝插绿”城市绿化建设改造提升工作进度，感受老城区绿色美丽新空间的显著改变。
油松、蓝剑柏、高杆亮晶女贞球、金叶佛甲草、矾根、凤尾兰……一幅色彩丰富的“视觉盛宴”美好生活画卷正在缓缓打开。
【钟毓莲湖花境：丝路花海迎全运】
晨光初晓，在古城中心的北大街，有一片美丽的花海在迎光绽放。
“没想到遛弯时能转到这么好看的一片花海中，眼界一下子开阔了，心情也美滋滋的！”来北大街办事的雷小姐一边手机快门对着花池“咔嚓咔嚓”不间断，一边开心地说。
据莲湖区城市管理和综合执法局绿化科工作人员王瑞琪介绍，北大街钟毓莲湖花境由6组花池组成，全长230米，宽5米。花境名称取自成语钟灵毓秀，寓意莲湖区汉根唐脉、丝路之源、人文荟萃。花境整体设计以“丝路花海迎全运”为主题，以飘带、莲花花瓣、月牙为设计主元素。
记者看到，花池里树木、花朵繁多，美轮美奂。王瑞琪说，该项目累计使用造型油松、蓝剑柏、高杆亮晶女贞球、银姬小蜡球、红花檵木球等乔灌木91株，金叶佛甲草、矾根、矮蒲苇、凤尾兰、火焰南天竹、羽扇豆、花叶玉簪等多年生观赏草及宿根花卉共394平方米，角堇、矮牵牛、长春花、四季秋海棠、常夏石竹等时令花卉241平方米，草坪123平方米，将为市民带来一场色彩丰富的“视觉盛宴”。
【陇海线铁路主题公园 ，“记忆+现代”体验式绿地空间】
伴着吹拂的微风悠闲散心的大妈、正在崭新器材上锻炼身体的师傅、伴着鲜花美景和音乐翩翩起舞的阿姨、乒乓球正打的热火朝天的大叔……当来到陇海线铁路主题公园里，一派自然与人文融合的动人之景，让人不禁心情都明亮了起来。
“我就住在周围，以前要散心，得去环城公园或者大明宫遗址公园，有点远。现在好了，家门口就有这座环境良好的公园，早起晨练也有地方了。”住在陇海线铁路主题公园附近的魏阿姨，对这座公园赞不绝口。
而正在崭新的运动器材上健身的李师傅，则表示自己每天都会来公园里锻炼一个多小时。他说：“现在好了，家门口就有崭新的健身器材，在如画的美景里，既能呼吸新鲜空气，看花看草看风景，又能锻炼身体，真的很人性化。”
据莲湖区城市管理和综合执法局绿化科工作人员王瑞琪介绍，陇海线铁路主题公园位于环城北路北侧，陇海铁路东行线南侧，东起郝家巷涵洞，西至尚武门广场，呈带状分布，总长1.2公里，总占地约2.6万㎡。公园与南侧明城墙隔河相望，园内草木扶疏、廊道映绿，步移景异，是莲湖区2021年打造的首个以铁路为主题的全龄段体验式开放公园。该项目于2021年1月底开工，2月底完成300米示范段建设，预计4月20日全面完工。
“以前这里苗木杂乱单调，绿化空间隐蔽，缺乏配套设施，我们路过都不愿进来。”正伴着鲜花美景和音乐翩翩起舞的李阿姨对记者说。“现在这里，有银杏、有栾树、有金桂，还有北美海棠、美人梅、红叶石楠、瓜子黄杨、金森女贞等多种植物，地方宽了，视野也宽了，既能看到铁路，又能看到城墙，我们老百姓都爱这样实在的公园！”
据悉，陇海线铁路主题公园设计按照“十年树木成林秀，生生不息竞芳华”绿色理念，采用“曲直、遮透、色艳”的造景手法，依坡就势打造了仪式入口、休憩交谈、绿廊观赏、运动健身、林荫休闲、轨道艺术、健身漫步、文化体验、儿童游乐9个游憩观赏区，突出体现陇海故事、启程追忆、陇海记忆、轨道时速、流光掠影、岁月印记、归家乐园7大公园主题，使城墙根的休闲空间得以跨河延续，是一座“记忆+现代”的体验式绿地空间，也将为古城城市名片打造出一份力。
“莲湖区以迎十四运为契机，紧扣’17+25’重点线路提升重点工作，秋冬季以来开工建设31个绿化项目（完工19个），所有项目预计4月底完工。形成‘应绿尽绿、处处皆绿、五彩缤纷、花满古城’的绿化格局。”莲湖区城市管理和综合执法局绿化科科长牟永峰说。
【互助路转盘及向南东二环沿线绿化提升改造项目，打造有树、有花、有景的艺术园林交通岛】
身着艳丽衣裙开心在花树下拍照的阿姨、穿着大红长裙和精致马褂在绿植旁跳着新疆舞的大伯大妈、从色彩浓郁的互助路转盘绿植旁疾驰而过的车主……在互助路转盘及向南东二环沿线绿化提升改造项目现场，一派春日明媚活力的都市生活场景正在上演。
“互助路转盘这里以前也有绿植，但比较杂乱，不美气。”住在附近的车主小白对记者说，“现在你看，植物整洁明亮，郁郁葱葱，干净靓丽，开车从这里经过，人心情都变舒爽了。”
“互助路转盘及向南东二环沿线属于西安市’17+25’重点线路环境提升工作中17条道路中的一条主干道路，包括转盘绿化、道路侧分带中分带绿化等工作。”西安城投建设有限公司副总经理雷博介绍说。“互助路转盘绿化提升，采用大型组景模式施工。在地形上，轮廓高低起伏，视觉绵延缓行；在植物搭配上，高低错落、三五成团，保证不同角度不同观赏面同时达到组景效果。同时，我们了使用美国红枫的高大和色彩做为背景，以独杆桂花、独杆石楠、丛生油松为层次隔断，花石榴、造型小叶女贞、北美绚丽海棠为景观造型，辅以红叶石楠球，绿篱色带及草皮丰富整体，转盘外围采用树箱和栏杆式花箱相结合，打造有树、有花、有景的艺术园林交通岛。”
而在人行道上，原有法桐行道树也进行了更换、修剪、补栽等措施，通过拉通人行道树池，增加红叶石楠柱和大叶黄杨、金森女贞等下层绿篱，达到了绿化层次、色彩的有机结合。周边路过的居民也是赞不绝口，连连说“生活环境又变好了！”
雷博说，截至目前东二环全段绿化提升改造已全部完成，累计完成绿地改造5.9万平方，共计栽植乔木3984株，灌木2.3万平方，地被及花卉3.5万平方。将打造“四季常绿、花满古城”的绿化提升效果，为西安市创造优美环境，提升居民生活品质。
【建工路桥下空间绿化提升工程：打造“人在绿中游、人在画中游”的便民生活场景】
大叔和阿姨在刚爆了嫩芽的树下沉醉地吹着萨克斯、穿着粉色长裙的阿姨在悠闲地跳着新疆舞、坐在婴儿车里的孩子和妈妈脸上都是惬意的笑容、刚买完新鲜蔬菜回来的大妈们在花树下坐着闲聊……在碑林区建工路桥下空间绿化提升工程项目现场，一副“人在绿中游、人在画中游”的便民生活场景，让人感慨着生活的美好。
“以前这里比较脏，活动的地方也很小，我们都不愿意来。现在呢，你看看，这公园多干净、舒适、惬意啊！这是国家给老百姓办的好事，我们发自内心地感激。”放下了萨克斯的张阿姨开心地对记者说。
据西安碑林区城市管理和综合执法局绿化科工作人员张馨之介绍，建工路桥下空间绿化提升工程东起火炬路，西至南二环，项目总面积10534平方米，绿化面积7688平方米，铺装面积1411平方米，施工完成后绿化率73%。
“建工路绿化带因高架施工，导致现场道路中断、内部交通缺失、绿化减少、黄土裸露、植物缺乏层次。我们根据现状增加绿化，采用了国槐、紫叶李、美国红枫等乔木；小叶女贞、红叶石楠、细叶芒等灌木，同时采用彩色透水混凝土路面，增加足球场地一处，供居民休闲娱乐。”张馨之说。“2021年，碑林区计划新增城市公共绿地面积2万平方米，建设绿道3.5公里，提升改造及新建绿地广场（口袋公园）6个，努力为全区居民营造“植绿、爱绿、护绿”的浓厚氛围。
华商报记者 陈梦阳/文 邓小卫/图
【026】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
黄帝内经原文
第五篇 阴阳应象大论
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨右之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
视频课程译文：
如果我们把刚刚那个图，那个人在这边，东、南、西、北，鼻子、嘴巴在这边，43 页这一段，“天不足西北”，所以西北方是阴。
造成人的右边、右耳根，这个没有像左耳那么敏感，因为右边是阴，左边是阳，阳在这边，阳就指敏锐力、动力、它的能量，所以左边的阳比较强，听力左耳会比右耳好。
“地不满东南”，东南在这边，东南就比较平窄，有那个海呀，什么样的，有很多湖泊，河流。“地不满东南”，不够完整，所以一般人左手不如右手强，当然有人是左撇子有例外的。
图片
第44页，这个黄帝问他为什么是这样子呢，人为什么会这样子？岐伯就说“东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也”。当你在专心注意在做事情的时候或者读书的时候，你手脚就不够灵活了，因为你精气在上面。
“西方阴也”。阴者是在下方，“阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也”。如果说我们人会感于邪，一般来说右比较弱的地方容易受到病毒，病的侵害，那个侵犯的人体。所以在上面右边容易感觉到，比较容易生病。在左边，下体的话，就是在左边的地方比较容易受到病毒，这是阴阳不能两全的，不能全。
第45页“阴阳应象大论”这个地方讲的，还是与天人，像贤人“上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏”。我们所谓的真人，比如说我们前面介绍过了，现在印度有个人坐在菩提树下面，他在食气，所谓食气，你看他坐在这个树，这个树是这样子，树根像个板子一样，他人坐在中间，靠在这个地方盘坐在那边。
图片
其实大家观想他就是树，你没有看到树是吃东西的，也看不到。他就坐在那边就像树一样，所以地气在养他，天气可以养他，他靠在树上面，这个是一个食气的动作，他只要自己观想着是树就好了，就没有耗掉很多能量，而且他不需要吃东西什么的。
我们人就靠天地之间的气在生养，那天气通于肺，天上的气跟我们的肺是相通的，地气通于嗌 ，嗌就是我们的喉咙，喉咙咽喉的地方。
“风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海”。这一节就是说，把人体跟自然界放在一起。九窍，我们人有九窍，耳朵两个，眼睛两个，鼻孔两个，就六个了，嘴巴一个， 七个，所以上面有七窍，大便、小便的地方加起来，九窍。
那这是水注的地方，所谓水注的地方，“满”就会溢出来，所以我们常常有流鼻水，流口水，有时候晚上睡觉睡得很深，流口水呀对不对？大便小便呢，满就会溢出来。
人“以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之，以天之雨为名之”。天地之间下的雨，其实就是我们人身上的汗一样，它这个就把人跟天地并在一起，阳的气，像天地的疾风 。还有什么“暴气象雷，逆气象阳”什么的，这都是这个人和天地之间的关系。
第四节 天之纪 地之道
在第46页，这里开始又进入很重要的地方，你读《黄帝内经》如果说天地之间阴阳你了解了，你只要了解就好了，真的运用的时候就在现在这个章节里面。
所以呢，因为人跟天地之间是相通的，所以治的方法，任何的医学，《黄帝内经》下定义了，你如果治疗的方法不按照天之纪，不用地的道理，地有五味，天有四季的节气，有风寒、暑湿、燥热，地有五味， 酸苦甘辛咸，你如果不按照这个方法来做，灾害就来了。
我们现在西药厂里没有这个，就不按照这个做，他还管你呢，所有做出来-人工出来（合成），绝大部分都是酸味的，阿司匹林啊什么都是酸味的，酸的都是肝嘛，伤到那边，所以一定要按照这个方法来做。
如果“邪风”，那个病来的时候疾如风雨，速度很快。“故善大治者”，最好的医生，病一开始就治在皮毛上面，如果他只是皮毛的病，这个怎么讲皮毛呢？现在我们开始用前面的观念我们来慢慢推理。
“老师你刚才说皮毛是肺”，肺在人的上方，这是心脏，这是肺，人的上方这边统统是阳，那我们手上的脉，这是手腕关节的地方，太渊在这里，这是寸，这中间是关，下面是尺，在这个地方，上面是阳脉，下面是阴脉。
那我们就知道，哦，皮毛，肺，阳在这边，已经讲完了，已经推理过来了。在皮毛的时候很简单，你手，这个是皮肤，这是肌肉，你医生的手指根本没有压到皮肤上面，就是碰到皮肤而已，轻轻地碰在皮肤上面，你就摸到脉了，病就在皮毛。
就是这样来的，你看一路过来，所以如果你《黄帝内经》很熟，你一摸脉就知道病在皮毛，在表嘛，我们就给它定义，定义就是在最表面的地方。
那治一开始的时候，病在皮毛，我们用针灸的时候怎么做呢？你不用真的下针下去，你拿这个针在皮毛上面刮一下，他的大汗就冒出来了，吓也吓死了。
因为治皮毛不需要深针嘛，你不要太过，治法呢，恰到好处。这一刀下去把衣服割破，不把皮肤割破，超级的高手。那你拿针在皮毛上刮一下就好了，汗就出来了，尤其小孩子，都给吓出来了，你不用真的下进去。
那你比如说在肺上面，我们在尺泽上面也可以，外关上面也可以，合谷上面也可以，针轻轻刮刮他就流汗了，因为病在皮毛上面。
如果说病在肌肉，我们就治肌肉，针就下在肌肉里面，如果是筋脉上面，我们就下在筋上面，再次我们治六腑，其再次治五脏。当我们病从表、肌肉一直到五脏了以后，按照《黄帝内经》说“半死半生”，救活来一半，一半的几率，就是病进入到肝心脾肺肾的时候“半死半生”。
那这个半死半生是很宽松的标准，那个很简单做到了，不可以哦，要十个要九生，才是上工，我要想办法让你至少八生，不要五生，“半死半生”不行，不够标准。
黄帝内经原文
第五篇 阴阳应象大论
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨右之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
视频课程译文：
如果我们把刚刚那个图，那个人在这边，东、南、西、北，鼻子、嘴巴在这边，43 页这一段，“天不足西北”，所以西北方是阴。
造成人的右边、右耳根，这个没有像左耳那么敏感，因为右边是阴，左边是阳，阳在这边，阳就指敏锐力、动力、它的能量，所以左边的阳比较强，听力左耳会比右耳好。
“地不满东南”，东南在这边，东南就比较平窄，有那个海呀，什么样的，有很多湖泊，河流。“地不满东南”，不够完整，所以一般人左手不如右手强，当然有人是左撇子有例外的。
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第44页，这个黄帝问他为什么是这样子呢，人为什么会这样子？岐伯就说“东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也”。当你在专心注意在做事情的时候或者读书的时候，你手脚就不够灵活了，因为你精气在上面。
“西方阴也”。阴者是在下方，“阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也”。如果说我们人会感于邪，一般来说右比较弱的地方容易受到病毒，病的侵害，那个侵犯的人体。所以在上面右边容易感觉到，比较容易生病。在左边，下体的话，就是在左边的地方比较容易受到病毒，这是阴阳不能两全的，不能全。
第45页“阴阳应象大论”这个地方讲的，还是与天人，像贤人“上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏”。我们所谓的真人，比如说我们前面介绍过了，现在印度有个人坐在菩提树下面，他在食气，所谓食气，你看他坐在这个树，这个树是这样子，树根像个板子一样，他人坐在中间，靠在这个地方盘坐在那边。
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其实大家观想他就是树，你没有看到树是吃东西的，也看不到。他就坐在那边就像树一样，所以地气在养他，天气可以养他，他靠在树上面，这个是一个食气的动作，他只要自己观想着是树就好了，就没有耗掉很多能量，而且他不需要吃东西什么的。
我们人就靠天地之间的气在生养，那天气通于肺，天上的气跟我们的肺是相通的，地气通于嗌 ，嗌就是我们的喉咙，喉咙咽喉的地方。
“风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海”。这一节就是说，把人体跟自然界放在一起。九窍，我们人有九窍，耳朵两个，眼睛两个，鼻孔两个，就六个了，嘴巴一个， 七个，所以上面有七窍，大便、小便的地方加起来，九窍。
那这是水注的地方，所谓水注的地方，“满”就会溢出来，所以我们常常有流鼻水，流口水，有时候晚上睡觉睡得很深，流口水呀对不对？大便小便呢，满就会溢出来。
人“以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之，以天之雨为名之”。天地之间下的雨，其实就是我们人身上的汗一样，它这个就把人跟天地并在一起，阳的气，像天地的疾风 。还有什么“暴气象雷，逆气象阳”什么的，这都是这个人和天地之间的关系。
第四节 天之纪 地之道
在第46页，这里开始又进入很重要的地方，你读《黄帝内经》如果说天地之间阴阳你了解了，你只要了解就好了，真的运用的时候就在现在这个章节里面。
所以呢，因为人跟天地之间是相通的，所以治的方法，任何的医学，《黄帝内经》下定义了，你如果治疗的方法不按照天之纪，不用地的道理，地有五味，天有四季的节气，有风寒、暑湿、燥热，地有五味， 酸苦甘辛咸，你如果不按照这个方法来做，灾害就来了。
我们现在西药厂里没有这个，就不按照这个做，他还管你呢，所有做出来-人工出来（合成），绝大部分都是酸味的，阿司匹林啊什么都是酸味的，酸的都是肝嘛，伤到那边，所以一定要按照这个方法来做。
如果“邪风”，那个病来的时候疾如风雨，速度很快。“故善大治者”，最好的医生，病一开始就治在皮毛上面，如果他只是皮毛的病，这个怎么讲皮毛呢？现在我们开始用前面的观念我们来慢慢推理。
“老师你刚才说皮毛是肺”，肺在人的上方，这是心脏，这是肺，人的上方这边统统是阳，那我们手上的脉，这是手腕关节的地方，太渊在这里，这是寸，这中间是关，下面是尺，在这个地方，上面是阳脉，下面是阴脉。
那我们就知道，哦，皮毛，肺，阳在这边，已经讲完了，已经推理过来了。在皮毛的时候很简单，你手，这个是皮肤，这是肌肉，你医生的手指根本没有压到皮肤上面，就是碰到皮肤而已，轻轻地碰在皮肤上面，你就摸到脉了，病就在皮毛。
就是这样来的，你看一路过来，所以如果你《黄帝内经》很熟，你一摸脉就知道病在皮毛，在表嘛，我们就给它定义，定义就是在最表面的地方。
那治一开始的时候，病在皮毛，我们用针灸的时候怎么做呢？你不用真的下针下去，你拿这个针在皮毛上面刮一下，他的大汗就冒出来了，吓也吓死了。
因为治皮毛不需要深针嘛，你不要太过，治法呢，恰到好处。这一刀下去把衣服割破，不把皮肤割破，超级的高手。那你拿针在皮毛上刮一下就好了，汗就出来了，尤其小孩子，都给吓出来了，你不用真的下进去。
那你比如说在肺上面，我们在尺泽上面也可以，外关上面也可以，合谷上面也可以，针轻轻刮刮他就流汗了，因为病在皮毛上面。
如果说病在肌肉，我们就治肌肉，针就下在肌肉里面，如果是筋脉上面，我们就下在筋上面，再次我们治六腑，其再次治五脏。当我们病从表、肌肉一直到五脏了以后，按照《黄帝内经》说“半死半生”，救活来一半，一半的几率，就是病进入到肝心脾肺肾的时候“半死半生”。
那这个半死半生是很宽松的标准，那个很简单做到了，不可以哦，要十个要九生，才是上工，我要想办法让你至少八生，不要五生，“半死半生”不行，不够标准。
道教的超渡，是法师通过自己的内炼，连接祖师或者道教神仙，把沉沦在阴间的亡魂或者滞留在人间的亡魂救拔出来，通过神仙接引，使亡魂早日登往东方青华长乐界。道教超渡一般供奉的主神为太乙救苦天尊。
超渡有三种形式：
第一类是十方超渡，即法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招请过来进行统一的超渡，一般大型的法会都会有这类超渡，主要作用是超渡十类孤魂，功德无量，法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。
第二类是先人超渡，又称亡人超渡，一般先人过世后还停留在阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦、早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行超渡。
第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这类的亡魂比较难超渡，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
道教的超渡，也叫炼渡。我们看下“炼渡”这两个字…是高功法师通过自身之“水火”，来炼化亡魂。心为火，肾为水。火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢。又采北斗、南斗之气，使之混合，（升天宝箓上一般都有南斗的讳，因为南斗六星是南方光明之星宿，亡魂得此阳气可以转化自身的阴气，转阴为阳。）法师化身为太乙救苦天尊，亡魂在救苦天尊的接引下，步步莲花，从法师的泥丸宫中，往生东极长乐世界。
道教法师通过自身水火之交媾，模拟天地阴阳之运转，通过身中之造化来炼化亡魂之阴质，这里需要高功法师自身的修持。炼渡过程本身也是法师修炼的过程。这些秘意是其他宗教没有的，瑜伽焰口不过是给亡魂施食而已，然后诸佛菩萨接引而去……但是却未必真能往上走，因为亡魂阴气太重，没有得到炼化不好往生…我在从业的十六年中，接到过很多有信仰但是亡故之后托梦给亲人呈现受苦像的。
我们发现，道教很注重这些细节的内容。譬如官将、品秩、水火、阴阳交媾、精气神等。在外道看来，这些都是执着于相，不得究竟。其实不然，道不离物，物不离道。
有神道，有仙道，神道是冥冥之中的秩序的执行和管理者，仙道是通过自身修炼而成的高级生命体。两者不可截然分开，神是精气所化，我们在炼法的时候，也需要炼神、炼将，神将通过我们的炼化，会出现变化。所谓"人炼将，将炼人"就是这个道理。而仙人，是精气凝结而成。《黄庭经》所谓神仙道士非有奇，积精累气以成真。
神是有品秩、有职位的仙人。仙人是没有职位的神。有些精忠报国的士兵或者将军，死后会被封神，是因为他们在临死的那一刻，有一个信念支撑，死后精气神凝结不散。张三丰祖师云：自古忠贞节烈，杀身成仁之时，便有七返还丹景象。当其一心不动，一志不分，浩然之气立其中而生其正，任他刀锯鼎镬，都视为妖魔试我，毫不动摇，只收留义气，聚而不散，凝而至坚。火候至此，则英雄之气亘万年而不灭也。孟子书中有养浩然之气的方法，儒家修炼至于极致也能成神。
约于东晋南北朝时期出世的《灵宝炼渡五仙安灵镇神黄缯章法》中就提到了“水火炼渡”：“昔弃贤世界有道士姓浩，字敷明。少好山水，弃家远游。功德未满，死于地镜山下。其子少信，就北郭先生受此文，镇敷明尸形七百年，被水火炼渡，而得还人中。”
通过此经可知，在南北朝时期，道教就已经存在“水火炼渡”的概念了。
到了宋代以后，由于道教斋醮科仪在社会上的盛行，斋法中的“水火炼渡”思想更趋完备，增加了焚符、存神、诵咒等诸多仪式，形成了完整的科仪体系，同时对“水火炼渡”思想的认识也更加深刻。
《灵宝玉鉴》中说到：“炼渡者，以我身中之阴阳造化，混合天地阴阳之造化，为沦于幽冥者，复其一初之阴阳造化也。夫谓我身之阴阳造化者，神与气也。神为气之母，神动则气随也。所设有形之水火者，假天之象，地之形，日精月华之真气。又假诸符箓，以神其变化，使死魂复得真精合凝之妙，而仙化成人也。然后以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉。则死魂自然一真澄湛，与道合真，天上人间，无往不可，炼之而后渡之，故总谓之炼渡也。”
文中认为，人之生全，在于身中有阴阳造化之作用，那些沉沦幽冥的亡魂，是偏离阴阳造化的。
所谓阴阳造化就是“神”与“气”，而炼渡就是通过高功法师自身的阴阳造化，与天地自然的阴阳造化相结合，以恢复亡魂的阴阳造化，使亡魂复得神气相合之妙，从而仙化成人。然后高功法师再“以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉”，使亡魂体悟大道，与道合真，从而“天上人间，无往不可”。
水火是人身中本有之物。五脏中肾为水，心为火，水对应月，火对应日，人体内真气正是日月真气的对照。“真水”是阴中之一气，太阴之真精；“真火”是阳中之一气，太阳之真精，能辟除阴滓，冶炼成婴。
水火炼渡要求高功法师用自身纯阳之道气，点化纯阴之鬼魂。以我之阳炼彼之阴，阴阳交感。经水火炼渡之后，众幽魂脱胎换质，变成纯真圣洁的婴儿状态，无暇无疵、无挂无碍，然后升天而去，这也契合了《道德经》“复归于婴儿”的思想。
水火炼渡的方法，运用了存神、咽津、诵咒等诸多方式，这些方式也是道教很早就存在的内炼方式。高功法师将自身体内存思成一个独立的宇宙，体内有“水府”，有“火治”，法师先存神变化出汪洋大海，众孤魂入浴其中，洗去自身业障罪孽。又存神将众魂引入火府，由诸神监护，在火中励炼，火炼后的众魂脱形换质，由百千万条火龙送出，经十二重楼，到达玉清圣境。
根据道教的内丹理论，“水府”就是两肾，“火治”就是心，“十二重楼”乃是人咽喉部的层层喉节，整个水火炼渡的过程就是一次人体大小周天的运转过程，最终达到精、气、神、意、密、结合不离，人体与宇宙交互合一。
在这个过程中需要“冥心湛然、物我兼亡”，否则便“无缘超渡”。
元代丹经《抱一函三秘诀》中讲到打坐方法时说到：“凡坐趺足升身，垂帘塞兑，神凝息定，下提上吸，二气交合，熏蒸四大，上十二重楼，真津满口，以气送下，意归元宫。”
这种静功打坐的方法，与“水火炼渡”的方法是一致的，也都提到了“十二重楼”的概念。“水火炼渡”与内丹学思想是一脉相承的。
水火炼渡可以说包含了道教内丹学的深刻义理，是内丹学与斋醮科仪相结合的一个体现。
然而纵观当今道教所盛行的幽醮法事，“施食”则变成了重点强调的一点，又引进其他外教“焰口”的概念，还要给亡魂“开咽喉”，而“炼渡”则附带而过甚至不提，真是如古人所说的“拾人瓦砾，而弃自家珠玉”。
据考证，“焰口”仪式在唐代随密教传入中国，后来失传，到元代又随藏密的兴盛而复苏，到清朝才行成完整的体系，即所谓“天机”、“华山”者。而道教的“水火炼渡”，则在南北朝的道经中便有大量记载，到宋代就已形成完整的体系。“水火炼渡”蕴含了深刻的道教义理，是道教斋醮科仪的精华。 https://t.cn/RY2yhAK
超渡有三种形式：
第一类是十方超渡，即法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招请过来进行统一的超渡，一般大型的法会都会有这类超渡，主要作用是超渡十类孤魂，功德无量，法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。
第二类是先人超渡，又称亡人超渡，一般先人过世后还停留在阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦、早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行超渡。
第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这类的亡魂比较难超渡，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
道教的超渡，也叫炼渡。我们看下“炼渡”这两个字…是高功法师通过自身之“水火”，来炼化亡魂。心为火，肾为水。火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢。又采北斗、南斗之气，使之混合，（升天宝箓上一般都有南斗的讳，因为南斗六星是南方光明之星宿，亡魂得此阳气可以转化自身的阴气，转阴为阳。）法师化身为太乙救苦天尊，亡魂在救苦天尊的接引下，步步莲花，从法师的泥丸宫中，往生东极长乐世界。
道教法师通过自身水火之交媾，模拟天地阴阳之运转，通过身中之造化来炼化亡魂之阴质，这里需要高功法师自身的修持。炼渡过程本身也是法师修炼的过程。这些秘意是其他宗教没有的，瑜伽焰口不过是给亡魂施食而已，然后诸佛菩萨接引而去……但是却未必真能往上走，因为亡魂阴气太重，没有得到炼化不好往生…我在从业的十六年中，接到过很多有信仰但是亡故之后托梦给亲人呈现受苦像的。
我们发现，道教很注重这些细节的内容。譬如官将、品秩、水火、阴阳交媾、精气神等。在外道看来，这些都是执着于相，不得究竟。其实不然，道不离物，物不离道。
有神道，有仙道，神道是冥冥之中的秩序的执行和管理者，仙道是通过自身修炼而成的高级生命体。两者不可截然分开，神是精气所化，我们在炼法的时候，也需要炼神、炼将，神将通过我们的炼化，会出现变化。所谓"人炼将，将炼人"就是这个道理。而仙人，是精气凝结而成。《黄庭经》所谓神仙道士非有奇，积精累气以成真。
神是有品秩、有职位的仙人。仙人是没有职位的神。有些精忠报国的士兵或者将军，死后会被封神，是因为他们在临死的那一刻，有一个信念支撑，死后精气神凝结不散。张三丰祖师云：自古忠贞节烈，杀身成仁之时，便有七返还丹景象。当其一心不动，一志不分，浩然之气立其中而生其正，任他刀锯鼎镬，都视为妖魔试我，毫不动摇，只收留义气，聚而不散，凝而至坚。火候至此，则英雄之气亘万年而不灭也。孟子书中有养浩然之气的方法，儒家修炼至于极致也能成神。
约于东晋南北朝时期出世的《灵宝炼渡五仙安灵镇神黄缯章法》中就提到了“水火炼渡”：“昔弃贤世界有道士姓浩，字敷明。少好山水，弃家远游。功德未满，死于地镜山下。其子少信，就北郭先生受此文，镇敷明尸形七百年，被水火炼渡，而得还人中。”
通过此经可知，在南北朝时期，道教就已经存在“水火炼渡”的概念了。
到了宋代以后，由于道教斋醮科仪在社会上的盛行，斋法中的“水火炼渡”思想更趋完备，增加了焚符、存神、诵咒等诸多仪式，形成了完整的科仪体系，同时对“水火炼渡”思想的认识也更加深刻。
《灵宝玉鉴》中说到：“炼渡者，以我身中之阴阳造化，混合天地阴阳之造化，为沦于幽冥者，复其一初之阴阳造化也。夫谓我身之阴阳造化者，神与气也。神为气之母，神动则气随也。所设有形之水火者，假天之象，地之形，日精月华之真气。又假诸符箓，以神其变化，使死魂复得真精合凝之妙，而仙化成人也。然后以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉。则死魂自然一真澄湛，与道合真，天上人间，无往不可，炼之而后渡之，故总谓之炼渡也。”
文中认为，人之生全，在于身中有阴阳造化之作用，那些沉沦幽冥的亡魂，是偏离阴阳造化的。
所谓阴阳造化就是“神”与“气”，而炼渡就是通过高功法师自身的阴阳造化，与天地自然的阴阳造化相结合，以恢复亡魂的阴阳造化，使亡魂复得神气相合之妙，从而仙化成人。然后高功法师再“以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉”，使亡魂体悟大道，与道合真，从而“天上人间，无往不可”。
水火是人身中本有之物。五脏中肾为水，心为火，水对应月，火对应日，人体内真气正是日月真气的对照。“真水”是阴中之一气，太阴之真精；“真火”是阳中之一气，太阳之真精，能辟除阴滓，冶炼成婴。
水火炼渡要求高功法师用自身纯阳之道气，点化纯阴之鬼魂。以我之阳炼彼之阴，阴阳交感。经水火炼渡之后，众幽魂脱胎换质，变成纯真圣洁的婴儿状态，无暇无疵、无挂无碍，然后升天而去，这也契合了《道德经》“复归于婴儿”的思想。
水火炼渡的方法，运用了存神、咽津、诵咒等诸多方式，这些方式也是道教很早就存在的内炼方式。高功法师将自身体内存思成一个独立的宇宙，体内有“水府”，有“火治”，法师先存神变化出汪洋大海，众孤魂入浴其中，洗去自身业障罪孽。又存神将众魂引入火府，由诸神监护，在火中励炼，火炼后的众魂脱形换质，由百千万条火龙送出，经十二重楼，到达玉清圣境。
根据道教的内丹理论，“水府”就是两肾，“火治”就是心，“十二重楼”乃是人咽喉部的层层喉节，整个水火炼渡的过程就是一次人体大小周天的运转过程，最终达到精、气、神、意、密、结合不离，人体与宇宙交互合一。
在这个过程中需要“冥心湛然、物我兼亡”，否则便“无缘超渡”。
元代丹经《抱一函三秘诀》中讲到打坐方法时说到：“凡坐趺足升身，垂帘塞兑，神凝息定，下提上吸，二气交合，熏蒸四大，上十二重楼，真津满口，以气送下，意归元宫。”
这种静功打坐的方法，与“水火炼渡”的方法是一致的，也都提到了“十二重楼”的概念。“水火炼渡”与内丹学思想是一脉相承的。
水火炼渡可以说包含了道教内丹学的深刻义理，是内丹学与斋醮科仪相结合的一个体现。
然而纵观当今道教所盛行的幽醮法事，“施食”则变成了重点强调的一点，又引进其他外教“焰口”的概念，还要给亡魂“开咽喉”，而“炼渡”则附带而过甚至不提，真是如古人所说的“拾人瓦砾，而弃自家珠玉”。
据考证，“焰口”仪式在唐代随密教传入中国，后来失传，到元代又随藏密的兴盛而复苏，到清朝才行成完整的体系，即所谓“天机”、“华山”者。而道教的“水火炼渡”，则在南北朝的道经中便有大量记载，到宋代就已形成完整的体系。“水火炼渡”蕴含了深刻的道教义理，是道教斋醮科仪的精华。 https://t.cn/RY2yhAK
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