想了很多，关于自己对爱情的看法。
大学四年，前三年过的浑浑噩噩的，乱成麻的感情让我有点不知所措，甚至到现在我都不明白我自己到底喜欢谁，到底爱谁，不知道真心爱一个人什么感觉，我什么都不知道，只知道我需要一个人来陪。
我太执着了，以至于每消失一段感情我都要用下一段感情来弥补我在上一段感情中的失落感，这我自己都解决不了。
我缺乏安全感，我尝试从别人那里取得安全感，但是我现在发现，我真的搞错了，安全感只有自己给才是最重要的，家庭原因造成的后果我完全可以由自己解决，我不需要任何一个人来帮我。
我自己都搞不清自己到底在做什么，所以我现在就要重拾自己，至少要明白自己到底在做什么，明白自己的目标是什么，明白自己要什么。
说了这么多，用一句话概括就是清醒地活着。
大学四年，前三年过的浑浑噩噩的，乱成麻的感情让我有点不知所措，甚至到现在我都不明白我自己到底喜欢谁，到底爱谁，不知道真心爱一个人什么感觉，我什么都不知道，只知道我需要一个人来陪。
我太执着了，以至于每消失一段感情我都要用下一段感情来弥补我在上一段感情中的失落感，这我自己都解决不了。
我缺乏安全感，我尝试从别人那里取得安全感，但是我现在发现，我真的搞错了，安全感只有自己给才是最重要的，家庭原因造成的后果我完全可以由自己解决，我不需要任何一个人来帮我。
我自己都搞不清自己到底在做什么，所以我现在就要重拾自己，至少要明白自己到底在做什么，明白自己的目标是什么，明白自己要什么。
说了这么多，用一句话概括就是清醒地活着。
天下至柔驰骋天下之至坚！年会时老师给我一个建议就是让我“柔”，回来后就尝试柔若无骨，柔弱不能自理，感觉都不对，要不我们今天就一起看看周老师《道德经》课程是怎么给我们开示“柔”道的？与同学们共勉——1
①天生地养，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
日月星辰照耀万物，给我们阴阳，有了阴阳万物才能生长。柔与刚体现在四时，春天柔，冬天刚，有柔有刚才能养育世间万物。
天地生养了万物，但并没有索求什么。人如果想长久，就不要索求什么。
人修行到最高状态，物我两忘。才能看到凡夫看不到的东西，才能达到涅槃，不生不死，真正与自然合二为一。《道德经》第7章
②载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎：营就是灵魂，是精神，魄是身体，精神和身体要合规一处，合二为一，能不分离吗？把自己身上的气达到至柔的状态，能像婴儿一样，因为婴儿不生分别心，不分好坏。专气至柔是极虚的状态。虚之极为柔，实之极为刚。——《道德经》第10章
③宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒，《菜根谭·小窗幽记》
怎么做到宠辱不惊，挣了钱不那么骄躁。
肉身有七情六欲，五毒心，七宗罪，吃懒傲慢。灵魂在外边，控制不了身体，身体就会出现疯狂。灵魂是用来控制住身体的。抛出灵魂之后的人，无知无畏，刍狗，跟动物没有区别。
虚到至柔的状态，人是空的，空气。——《道德经》13章
④把身体当成是自己的，就会生大病，大患若身。
认清身体不是我的，是世间缘起性空，因缘和合而形成的，这时就可以忘却了蝇营狗苟的事，这些东西，就进不到心里去了。
当身体达到至柔的状态，没有自己了，可以接受任何外界的东西。
心量小，装不下别人，只能装下自己。
无我的状态，两口子就吵不起来。一拳头打到空气上，没有什么感觉。随众生心，现种种行。把自己表现得很强烈，很突出，是愚蠢的表现。俯身甘为孺子牛。——《道德经》13章
⑤是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人：这就是一种很微妙的规律，老天用柔弱的方式战胜强。鱼的生存不可以脱离池渊（我们就是鱼，想以柔克刚，就得在水里，人需要按照道的规律行事），国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。——《道德经》36章就是情商课。
⑥做大事前，持戒，忍辱，布施。反人性。
修成菩提心，智慧心，大慧，按照天地规律形式，不欲而静。
以天下之至柔驰骋天下之至坚。
越真诚，厚道，的人混得越好。——《道德经》37章
⑦“道”需要柔弱，守真来保持状态。男人本身就是阳，所以要温柔一点，别人才喜欢你。谦谦君子，温润如玉。
道的种子是非常柔弱的，特别怕打击，特别怕强硬。中气是维持我们人生命体的最根本的动力所在。中气的状态就是柔的状态。我们要回归到柔的状态。
婴儿刚出生，心里没有机巧，没心没肺，身体是柔软的，成人后心里机巧多了，身体也硬了。到老了更硬，断气后就动不了了。而高僧大德，过世后，身体还是软的。
生万物的前提是自己要柔，致虚极守静笃。
柔而立，柔才是立身的根本。守弱，坚持柔弱。——《道德经》42章
⑧天下之至柔，驰骋天下之至坚：天下最柔弱柔顺的东西，反而能在世间最坚硬的东西之中纵横穿行，无所障碍。
人的自性，元神，就是柔的。中气以为和。
站在柔弱的基础上，去对待世间的万事万物。
柔不是老子闭门造车，造出来的，而是致虚极守静笃感悟的。
身口意都要柔的，所有动作都是柔的。
新生儿身体是柔的，慢慢变硬。原因在于精气神，在柔的程度上做到了多少。
天下之至柔就是没有自己。
从柔到空，从空生有，从有生实，从实到硬，从硬到刚，到金刚，以大坚固力，刺透世间的万事万物的刚力。
柔刚之间是不断变化的，刚则易折。
至柔才是这个世间的王者。
强势的人，得意的人，最终都是倒霉的人。刚强。
强势就是“我”太多，柔就是无我。
至柔的第三者最厉害，以无有入无间，什么都不要，什么都不想。
至柔，则无坚不摧。修道柔到状态，手自然也会变软。
把自己变柔，去掉自己，周围的磁场都会有变化。夫妻间，与父母，与孩子，都要多笑，无畏布施。——《道德经》43章
⑨女性要以柔为主。强势的家庭培养出大量的妈宝孩。——《道德经》44章
⑩上善若水，柔是本质。——《道德经》47章
⑪复归于婴儿的状态，身口意都是柔软的，说话是柔软的，思想是纯洁的。心无挂碍，无有恐怖。了悟了世间的东西，进而能进入到长生的状态，执着于世间的东西，就进入到死的状态。——《道德经》50章
⑫真正的“强”是守柔弱的。真正的道是在弱柔上起作用的。用“道”的光，让道的光发亮，欲望降低了，心无挂碍，无有恐怖，得之坦然，失之坦然，阴阳和合。这才是真实属于自己的东西，是天赋。在道的光明观照下，把智慧用于处事做人，就不会招来灾难。这就是延绵不绝的常道。——《道德经》52章-2
①天生地养，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
日月星辰照耀万物，给我们阴阳，有了阴阳万物才能生长。柔与刚体现在四时，春天柔，冬天刚，有柔有刚才能养育世间万物。
天地生养了万物，但并没有索求什么。人如果想长久，就不要索求什么。
人修行到最高状态，物我两忘。才能看到凡夫看不到的东西，才能达到涅槃，不生不死，真正与自然合二为一。《道德经》第7章
②载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎：营就是灵魂，是精神，魄是身体，精神和身体要合规一处，合二为一，能不分离吗？把自己身上的气达到至柔的状态，能像婴儿一样，因为婴儿不生分别心，不分好坏。专气至柔是极虚的状态。虚之极为柔，实之极为刚。——《道德经》第10章
③宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒，《菜根谭·小窗幽记》
怎么做到宠辱不惊，挣了钱不那么骄躁。
肉身有七情六欲，五毒心，七宗罪，吃懒傲慢。灵魂在外边，控制不了身体，身体就会出现疯狂。灵魂是用来控制住身体的。抛出灵魂之后的人，无知无畏，刍狗，跟动物没有区别。
虚到至柔的状态，人是空的，空气。——《道德经》13章
④把身体当成是自己的，就会生大病，大患若身。
认清身体不是我的，是世间缘起性空，因缘和合而形成的，这时就可以忘却了蝇营狗苟的事，这些东西，就进不到心里去了。
当身体达到至柔的状态，没有自己了，可以接受任何外界的东西。
心量小，装不下别人，只能装下自己。
无我的状态，两口子就吵不起来。一拳头打到空气上，没有什么感觉。随众生心，现种种行。把自己表现得很强烈，很突出，是愚蠢的表现。俯身甘为孺子牛。——《道德经》13章
⑤是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人：这就是一种很微妙的规律，老天用柔弱的方式战胜强。鱼的生存不可以脱离池渊（我们就是鱼，想以柔克刚，就得在水里，人需要按照道的规律行事），国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。——《道德经》36章就是情商课。
⑥做大事前，持戒，忍辱，布施。反人性。
修成菩提心，智慧心，大慧，按照天地规律形式，不欲而静。
以天下之至柔驰骋天下之至坚。
越真诚，厚道，的人混得越好。——《道德经》37章
⑦“道”需要柔弱，守真来保持状态。男人本身就是阳，所以要温柔一点，别人才喜欢你。谦谦君子，温润如玉。
道的种子是非常柔弱的，特别怕打击，特别怕强硬。中气是维持我们人生命体的最根本的动力所在。中气的状态就是柔的状态。我们要回归到柔的状态。
婴儿刚出生，心里没有机巧，没心没肺，身体是柔软的，成人后心里机巧多了，身体也硬了。到老了更硬，断气后就动不了了。而高僧大德，过世后，身体还是软的。
生万物的前提是自己要柔，致虚极守静笃。
柔而立，柔才是立身的根本。守弱，坚持柔弱。——《道德经》42章
⑧天下之至柔，驰骋天下之至坚：天下最柔弱柔顺的东西，反而能在世间最坚硬的东西之中纵横穿行，无所障碍。
人的自性，元神，就是柔的。中气以为和。
站在柔弱的基础上，去对待世间的万事万物。
柔不是老子闭门造车，造出来的，而是致虚极守静笃感悟的。
身口意都要柔的，所有动作都是柔的。
新生儿身体是柔的，慢慢变硬。原因在于精气神，在柔的程度上做到了多少。
天下之至柔就是没有自己。
从柔到空，从空生有，从有生实，从实到硬，从硬到刚，到金刚，以大坚固力，刺透世间的万事万物的刚力。
柔刚之间是不断变化的，刚则易折。
至柔才是这个世间的王者。
强势的人，得意的人，最终都是倒霉的人。刚强。
强势就是“我”太多，柔就是无我。
至柔的第三者最厉害，以无有入无间，什么都不要，什么都不想。
至柔，则无坚不摧。修道柔到状态，手自然也会变软。
把自己变柔，去掉自己，周围的磁场都会有变化。夫妻间，与父母，与孩子，都要多笑，无畏布施。——《道德经》43章
⑨女性要以柔为主。强势的家庭培养出大量的妈宝孩。——《道德经》44章
⑩上善若水，柔是本质。——《道德经》47章
⑪复归于婴儿的状态，身口意都是柔软的，说话是柔软的，思想是纯洁的。心无挂碍，无有恐怖。了悟了世间的东西，进而能进入到长生的状态，执着于世间的东西，就进入到死的状态。——《道德经》50章
⑫真正的“强”是守柔弱的。真正的道是在弱柔上起作用的。用“道”的光，让道的光发亮，欲望降低了，心无挂碍，无有恐怖，得之坦然，失之坦然，阴阳和合。这才是真实属于自己的东西，是天赋。在道的光明观照下，把智慧用于处事做人，就不会招来灾难。这就是延绵不绝的常道。——《道德经》52章-2
阿弥陀佛么么哒[加油][加油][加油]10月17日
若真想修法，就必须舍弃对“地方”的执着，你的家乡即是爱执与愤怒的出生地。只要存放一些方便取用和携带的食物及财产就可以了。要确实这样做，直到你已抛弃对食粮和穿着的贪着为止。不要保存那些会让你散乱分心的财物。要去寻找一处粗鲁无理之人不会常常出入的地方，要谨守食粮仅足够简朴地养活自己的生活形态，远离友伴地隐居起来。
——老宁
首先，要净治你的罪行；接下来，要直观你的心。心的自然状态不恒常，但却投射出心念，这就证明了心是空性的。所投射的心念无阻碍地生起，这就是自心的觉知明性。莫要追逐心念的投射，也不要攀执此认知明性。放松你的注意力，并认出心的体性后，你本然的觉性便会显明为法身。
——老宁
一切见地的顶峰，即是正觉心的菩提心精髓。广大无边的百万宇宙世界、十方一切善逝和三界所有众生的本质皆是相同的，其中，一切的一切皆被含摄于正觉心的菩提心精髓之中。“心”，在这里指的是从无生之中生起的种种不同展现。
——老宁
觉醒的境界或如来的本性就存于你内在，然而你却不认识它。众生因为不认识自己的心，走岔了路，因而进入了存有的六条川流之中。接着你可能还会问：“那么，了知心的方法又是什么?”…关于这点，我们说，“心”即是思考者与辩识者，的确是有某种经验者。不要在外界寻找此心，要往内观照!让自心来寻找它自己!要对自心本性的实况达到确信!
——老宁
若真想修法，就必须舍弃对“地方”的执着，你的家乡即是爱执与愤怒的出生地。只要存放一些方便取用和携带的食物及财产就可以了。要确实这样做，直到你已抛弃对食粮和穿着的贪着为止。不要保存那些会让你散乱分心的财物。要去寻找一处粗鲁无理之人不会常常出入的地方，要谨守食粮仅足够简朴地养活自己的生活形态，远离友伴地隐居起来。
——老宁
首先，要净治你的罪行；接下来，要直观你的心。心的自然状态不恒常，但却投射出心念，这就证明了心是空性的。所投射的心念无阻碍地生起，这就是自心的觉知明性。莫要追逐心念的投射，也不要攀执此认知明性。放松你的注意力，并认出心的体性后，你本然的觉性便会显明为法身。
——老宁
一切见地的顶峰，即是正觉心的菩提心精髓。广大无边的百万宇宙世界、十方一切善逝和三界所有众生的本质皆是相同的，其中，一切的一切皆被含摄于正觉心的菩提心精髓之中。“心”，在这里指的是从无生之中生起的种种不同展现。
——老宁
觉醒的境界或如来的本性就存于你内在，然而你却不认识它。众生因为不认识自己的心，走岔了路，因而进入了存有的六条川流之中。接着你可能还会问：“那么，了知心的方法又是什么?”…关于这点，我们说，“心”即是思考者与辩识者，的确是有某种经验者。不要在外界寻找此心，要往内观照!让自心来寻找它自己!要对自心本性的实况达到确信!
——老宁
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