《破煞顺财》之 破除压运
承担财富大与小,就如同我们的自身力量大与小,力量大就担得住,力量小就成了麻烦,有时候财运突然进门时,更需要注意一些事,但是往往过于兴奋时却很容易不重视一切事,
很多yin性东西是压运的,不是没有对的良师益友,是自己交往的错的人,也会压运,拿了不该拿的钱财,做了违背道义的事,也会压运,
真正破出压运谜团,除了仙佛菩萨加持化解之外,一部分则需要自己注意和预防,其次是修行品行,加以巩固……
承担财富大与小,就如同我们的自身力量大与小,力量大就担得住,力量小就成了麻烦,有时候财运突然进门时,更需要注意一些事,但是往往过于兴奋时却很容易不重视一切事,
很多yin性东西是压运的,不是没有对的良师益友,是自己交往的错的人,也会压运,拿了不该拿的钱财,做了违背道义的事,也会压运,
真正破出压运谜团,除了仙佛菩萨加持化解之外,一部分则需要自己注意和预防,其次是修行品行,加以巩固……
当一个人明白了因果,他也就掌握了改变命运的方法,不会将自身的命运寄托在虚妄的幻想上。菩萨给予我们开启智慧的种种善巧方便,但是我们自己的路还是要自己走。信因果者,其心常畏,畏则不敢作恶;不信因果者,其心常肆,肆则无所忌惮[合十]
“水清月现,水隐则浊”,心不蒙尘、心不生恶念、妄念,则万事通达无碍。观世音菩萨慈悲威德、无所不救,福慧了无量无边的众生,消除众生的苦难,满足众生对幸福的渴望。所谓“精诚所至,金石为开”,心存善念,自得菩萨加持。善友吉祥[太阳]愿您能够从善如流,福慧双增[玫瑰]南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨[合十]
“水清月现,水隐则浊”,心不蒙尘、心不生恶念、妄念,则万事通达无碍。观世音菩萨慈悲威德、无所不救,福慧了无量无边的众生,消除众生的苦难,满足众生对幸福的渴望。所谓“精诚所至,金石为开”,心存善念,自得菩萨加持。善友吉祥[太阳]愿您能够从善如流,福慧双增[玫瑰]南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨[合十]
今生遭到果报,如何才能互不相欠?
【如是因如是果,现在欢喜来还报】
梦参老和尚
我们要相信因果,现在受的都是因果报应,有什么好抱怨的呢?
譬如过去生破坏他人家庭,今生遭人破坏时,就想:好吧,这一切都是自己的业果,正因为自己过去生曾破坏他人,今生才遭此果报,现在欢喜来还,从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中,还不断地反驳或反击,虽然老本是还了,但利息又生了不少。
无始劫来,生生世世,六亲眷属经常不停地轮转,这其间的因缘说也说不清楚。要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时,才看得清善因恶因。善恶因果业报就是这样来的。佛菩萨加持与否,就看自己是否心诚。
至于如何求呢?用一颗诚诚恳恳的心去求。求消业障,业障消失了,福报自然现前。这些道理看似浅显,真正做起来却很深刻。例如同一件事,看他人做起来,觉得轻而易举,不费吹灰之力,等自己真正去做,才知道困难,并不容易。
再以叩头为例,叩头很简单,人人都会,若与佛无缘者,你要他在佛前叩头,那可是比什么都难。同样的,信了佛的,对三宝非常恭敬;不信的,就有不同的看法。由此观照我们的烦恼,这一连串心的活动,从受、想、识乃至善恶的心境,你就能明白一半了。
知道自己现在所受的,都是自己过去生所做的;现在想解决问题,从今后别再做就好了。不做就不再受,以前的,我今生受了,还了;还了之后不再做,就不再受。
再举个例子,譬如我们诵《地藏经》,或观音的经,或《金刚经》,就不再堕入三途,因为我们的心念及所有意识的活动,都没有堕三途的念头。念头没有了,身不行,怎么会再堕入三途呢?
有人曾问我:“老法师啊,监狱里头是什么味道?”我回答说:“你想尝一尝吗?想尝的话,你造点罪就去啦!”你一犯罪,警察就来捉你入牢;你没造罪,自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品,婆罗门女问无毒鬼王:我怎么到地狱来的呢?无毒鬼王说到地狱有两种力量,一是业力,另一种是诸佛的威神力。一切的业都是自己所做,都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好,看看自己一天之中起了多少好念头、起了多少利益他人的念头?又起了多少个坏念头、起了多少害他人的念头?我们的身若是清净,心也清净,这样进佛堂拜佛,都是清清净净的。
反之,身不清净,也许多天没沐浴,或几天没换衣服,浑身散发异味,又带了一颗烦恼的心,这样进了佛堂,想求佛菩萨加被、替你解决问题,那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题,再进佛堂。
【如是因如是果,现在欢喜来还报】
梦参老和尚
我们要相信因果,现在受的都是因果报应,有什么好抱怨的呢?
譬如过去生破坏他人家庭,今生遭人破坏时,就想:好吧,这一切都是自己的业果,正因为自己过去生曾破坏他人,今生才遭此果报,现在欢喜来还,从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中,还不断地反驳或反击,虽然老本是还了,但利息又生了不少。
无始劫来,生生世世,六亲眷属经常不停地轮转,这其间的因缘说也说不清楚。要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时,才看得清善因恶因。善恶因果业报就是这样来的。佛菩萨加持与否,就看自己是否心诚。
至于如何求呢?用一颗诚诚恳恳的心去求。求消业障,业障消失了,福报自然现前。这些道理看似浅显,真正做起来却很深刻。例如同一件事,看他人做起来,觉得轻而易举,不费吹灰之力,等自己真正去做,才知道困难,并不容易。
再以叩头为例,叩头很简单,人人都会,若与佛无缘者,你要他在佛前叩头,那可是比什么都难。同样的,信了佛的,对三宝非常恭敬;不信的,就有不同的看法。由此观照我们的烦恼,这一连串心的活动,从受、想、识乃至善恶的心境,你就能明白一半了。
知道自己现在所受的,都是自己过去生所做的;现在想解决问题,从今后别再做就好了。不做就不再受,以前的,我今生受了,还了;还了之后不再做,就不再受。
再举个例子,譬如我们诵《地藏经》,或观音的经,或《金刚经》,就不再堕入三途,因为我们的心念及所有意识的活动,都没有堕三途的念头。念头没有了,身不行,怎么会再堕入三途呢?
有人曾问我:“老法师啊,监狱里头是什么味道?”我回答说:“你想尝一尝吗?想尝的话,你造点罪就去啦!”你一犯罪,警察就来捉你入牢;你没造罪,自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品,婆罗门女问无毒鬼王:我怎么到地狱来的呢?无毒鬼王说到地狱有两种力量,一是业力,另一种是诸佛的威神力。一切的业都是自己所做,都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好,看看自己一天之中起了多少好念头、起了多少利益他人的念头?又起了多少个坏念头、起了多少害他人的念头?我们的身若是清净,心也清净,这样进佛堂拜佛,都是清清净净的。
反之,身不清净,也许多天没沐浴,或几天没换衣服,浑身散发异味,又带了一颗烦恼的心,这样进了佛堂,想求佛菩萨加被、替你解决问题,那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题,再进佛堂。
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