【善知识晨语】假如你很饿，然后你去超市买了一个面包，但是呢，你不吃，非要拿回家里吃，或者非得等到第2天吃，那么你就一直饿着肚子。假如今天被领导无缘无故训斥了一顿，然后你内心就很痛苦很纠结很难过，然后呢，你就通过一些所谓的解决方式，比如使劲购物啊，大吃大喝呀，卡拉OK啊，麻痹自己，暂时把这个问题给忘记，但根源还在，下次依然还会出现这种情况，你还得再受一遍这样的罪。
佛法学了之后必须要用，所谓修行在当下、解脱在此时，当下就要离苦得乐。你买了一种药就是不吃，然后身体一直疼了好几天你才吃这个药，那你买这个药的意义何在呢？
佛法虽然讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，既然不可得，那到底该怎么用心呢？到底心为什么会痛苦呢？怎么才能够把痛苦转成快乐呢？作为一个修行人到底应该把身把心安在哪里呢？禅宗六祖大师讲过，修行就是在当下：无念、无住、无相。
人的心念难以把握，妄想纷飞、颠倒丛生、念念无常、瞬息万变。这些念头都不是清净念，都不能够产生真正的光明，都不能促进解脱。既然这样，那干脆找一个好的念头来代替这些念头，或者连那个好的念头也不起，就安住在不生不灭的念头。这是无念。
万法的本质都是：因缘而生、因缘而起、变化相续、迁流不停。只要你真的认识到这种无常性、无住性、因缘性、变化性，你自然就不会著在某一个法上，你自然就不会被某个法给束缚住。这是无住。
一切事物都有它的一个外显，都有它的相貌，如果你对相貌执著计较分别，你就成功地被骗了，你就落入所谓的「四相」当中，凡所有相都是虚妄，你就生活在虚妄当中了。所以要见相而离相，平等看待一切相，这样才能够体会佛菩萨的无缘和同体。这是无相。
你能够做到以上三个无，就能当下获得加持、获得正量、获得解脱、获得自在。你就找到了安身立命的那个所在。也就是说，你获得了你“不可得”的那个心的解脱路。

我是谁，从哪里来，到哪里去？

无相为体，无念为宗，无住为本: 在组成人体的60万亿颗细胞里，找不到“我”，因为哪一颗细胞都不是“我”，离开或失去任意一颗细胞，“我”还是“我”！在整个人体中，每分钟有1亿个细胞死亡，我们不能说，“我”每分钟死亡1亿次！

“我”不是细胞，“我”不是物质，“我”不是能量，“我”不是感觉，“我”不是时间，“我”不是空间，“我”根本就不是任何一样（一件）可以被认知的“东西”；

但是，“我”不离细胞，不离物质，不离能量，不离觉察，不离生灭，不离时间，不离空间，不离色、受、想、行、识，不离世间的一切……！

“我”无形无相，无色无味，无声无息，无来无去，无生无灭，不增不减，非动非静，非空非有，非真非妄；“我”灵明不昧，本觉本明，本自具足一切，无时不在，无处不遍。

“我”可以随缘: 现生现灭，现来现去，现大现小，现男现女，现多现少，现动现静，现空现有；以妄显真，以真显妄，在《楞严经》里叫“言妄显诸真”！

“我”非一切即一切！“我”与世界同在，“我”与宇宙同体！“四科”，“五蕴”，“七大”，“六入”，“十二处”，“十八界”，无量的时间空间，无量的万法万相，无量的生住异灭，无量的……（一切，全部，当下）无非一个“我”！

“你”从来都没有生过，当然“你”也未曾死过，所谓的“生”与“灭”皆是你自己“现”出来的一个“相”而已。

如果你真的明白了这个道理，你当下就证悟了宇宙人生的唯一“真理”，也叫“明心见性”。十方三世的佛菩萨，百千万亿劫的修行，也就是为了证悟（证明）此理！

蕅益大师：【示刘今度】
上品上生三种人。首云慈心不杀具诸戒行。盖戒为万行总都。而慈心不杀。又为戒行先务。以此圆发三心。何土不净哉。三心者。直心正念真如。名至诚心。显法身德。乐集一切功德。名深心。显般若德。弘誓无尽。名回向发愿心。显解脱德。戒亦有三。摄律仪戒。无恶不断。卽成法身。摄善法戒。无善不满。卽成般若。饶益有情戒。无生不度。卽成解脱。慈亦有三。生缘慈。不杀生缘。观一切众生。皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈。不杀法缘。观一切地水。是我先身。一切火风。是我本体也。无缘慈。不著我缘。观现前一念佛性。无所不徧。十方三世有情无情。同一觉体。无二无别也。念念修此三慈。卽净三聚。三聚戒净。三心卽具。上品上生无疑矣。又观行三心。能生上品凡圣同居净土。相似三心。生上品方便有余净土。分证三心。生上品实报庄严净土。究竟三心。生上品寂光净土。永嘉谁无念。谁无生。若实无生无不生。金刚应无所住。而生其心。一切贤圣皆以无为法而有差别。此之谓也。
选自《灵峰宗论》