▷什么都考虑到了，就是没考虑到自己死亡后要面对什么

土登旺秋 堪布 

绝大多数人辛辛苦苦忙碌一生，无非是为了眼前的幸福，比如事业顺利、家庭富裕、养儿育女、长命百岁。从贫穷到富裕，从仅仅满足简单的衣食住行到追求物质享受，乃至于追名逐利，为自己筹划今后的生活，贪爱亲友，征服仇敌……就是这样。

我常常说现在人们的生活条件真的好啊，以前想都不敢想的物质生活竟然都实现了，给人们带来了便捷，真的很感谢社会的进步，以及很多能工巧匠们的付出。现在就连我们藏区也可以说是人人都有手机了，通讯真的方便。有人听到后对我说，我们现在的生活水平和发达地区差远了，人家那才讲究呢，卫生间的马桶都是黄金的，手机上镶满了钻石，养的宠物是狮子老虎……那才叫享受呢。我听了不禁咋舌，因为我觉得马桶本来就是方便用的，用黄金做，实在是暴殄天物，手机本来是打电话用的，镶了再多的钻石也还是用来打电话啊，这些根本没有带给人们方便啊，为什么要这样呢？由此可见，当你贫穷的时候，追求的也许就是一顿饱饭，当你富裕的时候，追求的就不仅仅是金钱了，还有各种各样不同的需求，其实这已经不属于基本需求了，而是贪欲。就是因为我们的种种贪欲，永远无法填满，才会导致自己为了不断满足内心涌起的贪心而不惜造作各种恶业。

有些人虽然皈依了三宝，进入了佛门，学法上却做不到精进，还是跟着自己的贪心走，这是什么原因呢？主要是没有生起念死之心。念死是道次第中的一个很重要的学修所缘，意义极大。学好这个所缘，能对治我们的种种贪欲。比如，有人对于自己的爱人非常依恋，舍不得分开一分一秒，不在一起的时候，天天就想着他，恨不得马上长出翅膀飞去见到他。尤其是年轻人，这种情况特别多，听说有些大学生情侣，考上了两所距离很远的大学，双方为了能见到对方，一有假期就买上火车票熬上十几个小时、几十个小时去对方的城市，就为了见一面。学生没有收入，买车票的钱也是从生活费里挤出来的，宁可少吃饭，吃得差，也要见到对方，在思念中度过了日日夜夜，做什么也没有心思，可以说浪费了很多宝贵时间。不仅是年轻人，中年人、老年人也是一样，将很多时间都浪费在考虑怎样多赚钱、去哪里玩乐，妇女们还要花大量的时间做美容，逛街等，真正学法的时间，看法本的时间，本来就少得可怜，而且质量也不高，有人看电视剧的时候很有精神，一看法本，就困了，累了。虽然知道想得到一个美好的来世必须通过学法，如理取舍，可是好像根本不觉得自己会死，似乎能一直长生不死一样。因此才对今生制定出各种计划。

如果我们认真学修死无常这个所缘，生起真实的念死之心，就会知道，亲友等是无法长期陪伴你了，更谈不上永远，最少，当我们走向来世之路，你最爱的亲人也无法陪你同去。如果你真的明白也许今天，也许明天我就会匆匆结束这短暂的一生，趣向来世，你还会旁若无人的继续将时间用在赚钱或者谈情说爱、购物等方面吗？宗大师说“若生真实念死之心，譬如断定今明将死，则稍知正法以上者，见亲友等无法共住，多能遮止于彼生贪，任运生起由施等门而取心要之欲。”还说“如是观见为求利敬等世间法，一切辛劳全无意义，其后便能遮止恶行，集聚皈依及持戒等诸善妙业。”就是说，如果你心相续中生起了念死的如法觉受，那你就会很清楚地明白现在与你朝昔相处的亲友是无法永远跟你在一起的，自然而然遮止了对他们生起的贪心，而想要按照法的要求如理求取心要。还会看到在世间法方面的辛苦追求，其实根本没有意义，所有的物质财富都带不到来世，还会因此造作恶业，害了自己，所以自然会遮止恶行，将精力放在积资净障等善妙业方面了。

当我们在心相续中真的生起了念死无常的如法觉受，你就不会觉得学法麻烦、辛苦、劳累了，你会打起十二分的精神学修的。

一个民族和一个时代的质量往往取决于这个民族和这个时代的审美愿望、审美能力和审美水平。如果因为贫穷我们在心理上就剔除了美，它的后果无非就是两条：一、美的麻木；二、美的误判。美的误判相当可怕，具体的表现就是拿心机当智慧的美，拿野蛮当崇高的美，拿权术当谋略的美，拿背叛当灵动的美，拿贪婪当理想的美。
——毕飞宇《冰与火》

一个民族和一个时代的质量往往取决于这个民族和这个时代的审美愿望、审美能力和审美水平。如果因为贫穷我们在心理上就剔除了美，它的后果无非就是两条：一、美的麻木；二、美的误判。美的误判相当可怕，具体的表现就是拿心机当智慧的美，拿野蛮当崇高的美，拿权术当谋略的美，拿背叛当灵动的美，拿贪婪当理想的美。
——毕飞宇《冰与火》