施飞扬娶媳妇记

施飞扬，唐先公子也。施、陈两甚贤，喜宾客，交游广阔。母，店园陈氏，父，唐先施族，俱贤者人家。

妻，胡氏，华村人。世代民家。民家有德。胡氏美人，小姨父梅临见，大笑之。曰：“久闻其父之喜士，母贤惠，闻达乡里，能结而达，飞场之幸！”飞扬母笑应曰：“诺。乃结秦晋之好，使众姨丈求合于胡门，二十二人偕往，扬母慧晓曰：“诸丈素疼扬久矣！如已出，今得贤妻，务完结，托诸君矣！”众姨丈、舅素敬晓之为人，皆诺之！不敢造次！曰：“今日请处囊中，必使遂得囊中，颖脱而出耳！”众竟与毛遂般，相视笑之。

众亲至华村，与贤丈人、丈母娘论议，人人皆服，按律行。如每上一层皆落规矩，然后上第二层。丈翁曰：“定矣。”飞扬谓晓飞姨丈皆左右曰：“汝为大盟老爷！各长辈定之，可矣！”福舅奉命相与歃此盟于堂下。飞扬与瑛璐所谓因人成事者也。众迎亲队伍不厌，分功而作，以己之所有尽出，易德耳。

华村诸君厚待飞扬，丈人丈母娘，赐黄金、名表一双，名车、房屋俱全。曰：“吾家待璐，自小不遗余力矣，今所托，善之！”众曰：“诺！汝使出重若心宝，施家得媾必重！吾使可为，此生皆笑。”
2022.10.6

中西都要民主，西方强调民治，中方强调民享。中国也要民治，不过强调的是选贤与能，贤者有德，能者有才，德才兼备才能为人民服务，而在古代，有德有才就可进行礼乐之治。礼是善的外化(或具体化)，乐是美的外化，礼乐之治就是尽善尽美地为人民服务。冯友兰说:礼模仿自然界外在的秩序，乐模仿自然界内在的和谐，礼乐之治就是天人合一。由此可见礼教和乐育的重要，礼乐培养的是好人。西方不谈礼教，重视体育和音乐。体育要人跑得快，跳得高，举得重，扔得远，培养身强力壮的强人。这就是中西文化的差异。在真、善、美三方面，西方更重真，中方更重善，双方都重美。西方更重强人，中国更重好人，中西结合，就可以建设一个不以强凌弱的和谐社会、大同世界了。

中午好
继续念经[上课了][上课了][上课了]

佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。

不可以做恶事，不可以害人。你害人就是害自己；你轻慢人，也就是轻慢自己；你对人家不好，也就是对自己不好。恶人就是做种种坏事的人，贤者就是贤而有德的人。这没有道德的恶人，想要害有道德的贤人。你做恶人，害贤人，你虽然用方法来害他，到时候，还是害自己。因为世界上始终是有公理，有真理的，你害人是不行的。