老子 《道德经》【第三十二章】 共81章
道常无名。朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。
【翻译】:道,通常不显露其名份。存在的本原即道的本体,虽然精渺微小,天下却没有什么能支配他。王侯若能持守他,万物会自动归顺。 天地相和,降下甘露,无人分配,自然均匀。宇宙一开始有秩序,就有了名份。既有了名份,人就该知道自己的限度,不可僭越。知道 人的限度而及时止步,就可以平安无患了。道,引导天下万民归向自己,就好像河川疏导诸水流向大海。
道常无名。朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。
【翻译】:道,通常不显露其名份。存在的本原即道的本体,虽然精渺微小,天下却没有什么能支配他。王侯若能持守他,万物会自动归顺。 天地相和,降下甘露,无人分配,自然均匀。宇宙一开始有秩序,就有了名份。既有了名份,人就该知道自己的限度,不可僭越。知道 人的限度而及时止步,就可以平安无患了。道,引导天下万民归向自己,就好像河川疏导诸水流向大海。
道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
【翻译】: 道可以说,但不是通常所说的道。名可以起,但不是通常所起的名。可以说他是无,因为他在天地创始之前;也可以说他是有,因为他是万物的母亲。所以,从虚无的角度,可以揣摩他的奥妙。从实有的角度,可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同,两者实际上同出一源。这种同一,就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。
【翻译】: 道可以说,但不是通常所说的道。名可以起,但不是通常所起的名。可以说他是无,因为他在天地创始之前;也可以说他是有,因为他是万物的母亲。所以,从虚无的角度,可以揣摩他的奥妙。从实有的角度,可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同,两者实际上同出一源。这种同一,就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。
先入为主,不懂变通的人,不适合读《老子》。
【道!可道?非!常道。名!可名?非!常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。】
“道”的本意是道路。我们的古人把它引申为“学问”及“学问最高境界”的代名词,也就是炎黄族群对世间万物探索发掘,进而积累沉淀的一个定义。
一个“无止境的”道,怎么可以“可道”“可名”呢?当年清元先生以摄生(养生)讲“道”,其实讲的是“术(养生术)”。
《老子》第一章,不外乎告诉人们做事不要“先入为主”,“执于一端”,做到什么地步,就是什么地步。所谓的“学无止境”,也只是劝人读《老子》时要懂得变通,不要拘泥。除此之外,也就没有别的意思了。
【道!可道?非!常道。名!可名?非!常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。】
“道”的本意是道路。我们的古人把它引申为“学问”及“学问最高境界”的代名词,也就是炎黄族群对世间万物探索发掘,进而积累沉淀的一个定义。
一个“无止境的”道,怎么可以“可道”“可名”呢?当年清元先生以摄生(养生)讲“道”,其实讲的是“术(养生术)”。
《老子》第一章,不外乎告诉人们做事不要“先入为主”,“执于一端”,做到什么地步,就是什么地步。所谓的“学无止境”,也只是劝人读《老子》时要懂得变通,不要拘泥。除此之外,也就没有别的意思了。
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