孔孝真欧尼❤️啦[烟花]可惜新郎不是赵寅成，cp粉再添一个意难平系列～～
早就想写欧尼，作为孙艺珍的好闺蜜，虽然不是第一眼美女，但，真的是越看越有味道的女生，自然不做作、率真、真实、可爱、讲义气…超爱她
我没有资格评价她的穿搭[偷笑]因为她被誉为南韩行走的穿搭教科书，只有摩拜
她的五官轮廓，如果按照专业分析，她为自然偏少女风格（听过我课的都知道这类风格的代表女星），但173的身高，模特转型演员的经历，外加超高的审美力，让她可以在多种风格穿搭中自由驰骋，给她件塑料，她都能穿出孝真style
一如她的个性，今天婚纱选择搭配一双球鞋，肯定美翻，粗卡哈咪哒[烟花]
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罗晋和夏雨主演的《庭外》，是张黎导演在涉案题材上的一次试水，虽然这部剧没有像张导以往的历史剧那样大爆，但是作品质量和口碑却获得了大众的一致认可，算是一次比较成功的尝试。这部剧拍完之后，张黎很快又筹备了一部谍战剧《没有我的城》，继续探索更多题材，值得一提的是在《没有我的城》里，张黎再次启用了罗晋，两人迅速达成了二次合作。
《没有我的城》讲述的是地下党员宋卓文，在潜伏过程中，不顾身份暴露的危险，积极营救同胞，并有惊无险地完成任务的故事。宋卓文受组织委托，潜伏在伪满哈尔滨特务科，他凭借过人的胆识与聪慧的头脑，很快就获得了敌方高层的赏识。就在宋卓文即将顺利完成任务之时，却意外得知几名地下党员被秘密羁押，宋卓文毫不犹豫地选择了出手相救。
宋卓文的救援行动遭到了特务科的怀疑，一时间宋卓文面临着前所未有的危机，好在他靠着自己的机敏摆脱了嫌疑，并继续潜伏，直至完成组织交代的任务。虽然宋卓文每一步都走得小心翼翼，但在获取敌军秘密情报时，还是引起了对方的怀疑，最终不幸中弹。好在组织及时营救，掩护他成功撤离，而宋卓文在伤情稳定之后，也再次投身于新的战场。
据知情人士爆料，这部剧将在11月开拍，罗晋将饰演宋卓文一角。在大家的印象里，罗晋一直都是以古装剧为主，偶尔也会拍一些都市剧，他出演谍战剧的经验并不丰富。实际上这只是因为罗晋的古装剧给观众们留下的印象过于深刻，掩盖了其他类型的作品，其实罗晋也演过不少谍战题材的影视剧，包括《X女特工》、《枪侠》等都是这类作品。
不过比起谍战剧来，观众们最熟悉的自然还是罗晋的古装剧，由他主演的《穆桂英挂帅》、《美人心计》等，都是备受赞誉的精品。罗晋长相端正清秀气质儒雅温润，非常适合扮演古装贵公子，刘盈、萧定权等角色，都被他演绎得十分出色。恰巧张黎导演正是以历史剧见长，因此不少观众都期待着两人拍完《没有我的城》之后，能够继续合作，再拍一部历史剧出来。
能够看到优秀的演员与导演二搭，观众们自然都很开心，就像之前看到古天乐与尔冬升再合作一样，观众们看到演员表就已经开始期待了。古天乐不但作品不断，还代言了贪玩蓝月，可以说是港星中活跃度最高的一位了。
张黎与罗晋这对组合在观众之中的口碑还是很高的，而《没有我的城》这部剧还有一位非常优秀的编剧坐镇，他就是曾写下了《面具》、《对手》等多部经典作品的王小枪。虽然相比起演员与导演来说，很多观众都不太关注编剧，但编剧对一部剧的作用却是至关重要的，期待王小枪编剧能够一如既往，写出优秀作品。
《没有我的城》讲述的是地下党员宋卓文，在潜伏过程中，不顾身份暴露的危险，积极营救同胞，并有惊无险地完成任务的故事。宋卓文受组织委托，潜伏在伪满哈尔滨特务科，他凭借过人的胆识与聪慧的头脑，很快就获得了敌方高层的赏识。就在宋卓文即将顺利完成任务之时，却意外得知几名地下党员被秘密羁押，宋卓文毫不犹豫地选择了出手相救。
宋卓文的救援行动遭到了特务科的怀疑，一时间宋卓文面临着前所未有的危机，好在他靠着自己的机敏摆脱了嫌疑，并继续潜伏，直至完成组织交代的任务。虽然宋卓文每一步都走得小心翼翼，但在获取敌军秘密情报时，还是引起了对方的怀疑，最终不幸中弹。好在组织及时营救，掩护他成功撤离，而宋卓文在伤情稳定之后，也再次投身于新的战场。
据知情人士爆料，这部剧将在11月开拍，罗晋将饰演宋卓文一角。在大家的印象里，罗晋一直都是以古装剧为主，偶尔也会拍一些都市剧，他出演谍战剧的经验并不丰富。实际上这只是因为罗晋的古装剧给观众们留下的印象过于深刻，掩盖了其他类型的作品，其实罗晋也演过不少谍战题材的影视剧，包括《X女特工》、《枪侠》等都是这类作品。
不过比起谍战剧来，观众们最熟悉的自然还是罗晋的古装剧，由他主演的《穆桂英挂帅》、《美人心计》等，都是备受赞誉的精品。罗晋长相端正清秀气质儒雅温润，非常适合扮演古装贵公子，刘盈、萧定权等角色，都被他演绎得十分出色。恰巧张黎导演正是以历史剧见长，因此不少观众都期待着两人拍完《没有我的城》之后，能够继续合作，再拍一部历史剧出来。
能够看到优秀的演员与导演二搭，观众们自然都很开心，就像之前看到古天乐与尔冬升再合作一样，观众们看到演员表就已经开始期待了。古天乐不但作品不断，还代言了贪玩蓝月，可以说是港星中活跃度最高的一位了。
张黎与罗晋这对组合在观众之中的口碑还是很高的，而《没有我的城》这部剧还有一位非常优秀的编剧坐镇，他就是曾写下了《面具》、《对手》等多部经典作品的王小枪。虽然相比起演员与导演来说，很多观众都不太关注编剧，但编剧对一部剧的作用却是至关重要的，期待王小枪编剧能够一如既往，写出优秀作品。
如来密因即是众生皆有的佛性，本自具足，却被妄所覆，所以如来不得不开显其密，此佛性是成就如来的秘密之宝藏，故也称之为如来藏，如来藏从不同角度去阐述便有了空、不空、空不空三者的差别。
约平等性而言，诸法无有自性平等不二，原本就没有迷悟凡圣之别，故十法界俱非，此名空如来藏；约差别性而言，缘起诸相，有迷有悟有凡有圣，因果虽性空，然因果却也真实不虚，故十法界俱即，此名不空如来藏；就圆融妙极第一义谛而言，真空不碍妙有，双离双即，双遮双照，此名空不空如来藏，经中用“非…”“即…”“离…是…”等不同的句式来重宣此义。
1）空如来藏
圆心即圆妙至极，藏性随缘有染净，然其藏体一法不立，如如不动，此即“本妙”义，正如六祖慧能所言“本来无一物”，如来藏体，如摩尼宝珠，体本清净，非六凡染法。
体本清净，无有染净之别方为究竟清净，无明至老死是十二因缘，苦集灭道是四谛，十二因缘是对缘觉所说的法，四谛是对声闻所说的法。
我执与法执皆是变易法，而如来藏本妙不动，无有变易。苦集灭道亦是如此，能证之智与所证之果亦无有自性，我空之智为有为，我空之理为无为，如来藏非有为非无为，故非声闻缘觉法。
如来有十大称号，应供、正遍知便是其二，如来所证涅槃不同小乘之解脱，具有常乐我净四种圆满功德，然此成就的智与功德和小乘一样，亦是无智亦无得，无论相上如何变化，其如来藏体依旧是如如不动，究竟清净处一法不立。《金刚经》中所说的“言佛法者，即非佛法”就是这个道理，《圆觉经》亦云：“妙圆觉心，本无菩提，及与涅槃，亦无成佛，及不成佛。”空如来藏在凡不减，在圣不增，在垢在净，平等无二，无二无相，无有生灭，此即《心经》所说的“不生不灭，不垢不净，不增不减。”
2）不空如来藏
“以是俱非，世出世故，即如来藏元明心妙，即心、即空；即地、即水、即风、即火；即眼，即耳、鼻、舌、身、意；即色，即声、香、味、触、法。”
在说完空如来藏后，为防止堕入顽空而不达诸法实相，故还要说相即的道理，如来藏和诸法又是相即的关系，正如所喻虚空非诸相，故能摄诸相。因此，不空如来藏即七大四科，即十二因缘，即四谛，即智与得，即六度波罗蜜，乃至即如来、应供、正遍知、及成就的涅槃四德常乐我净。
3）空不空如来藏
“以是俱即，世出世故，即如来藏妙明心元，离即、离非，是即、非即。”
不空如来藏具十法界凡圣之用，用亦不离清净自体，故空不空彰显中道之究竟圆满，真空不碍妙有，妙有不碍真空，此空有不二即是“妙明”义，此妙明之不二，乃自心本具故曰“心元”，亦是禅宗所提倡的吾人本来面目，此心之本元，定慧不二，寂照不二，体用不二。此不二之性绝诸表示、言语道断、故曰“离即离非”，离即是离有，离非是离空，远离空有二边；此不二之性亦不落顽空，故曰“是即（是非）”，是即不离有，是非不离空，此是即空即有义；远离空有二边是空如来藏，不离空有二边是不空如来藏，而“非即（非非）”即是空不空如来藏，空有双照，二边不著。
藏心众生本具，何由未证此心，皆是发心使然，故大乘佛教千经万论皆以发菩提心为其根本，藏心即是虚空广大之心，只有悲智双运、福慧圆满的菩提心才与如来藏心相契，故三有（欲界、色界、无色界众生）因其邪心不正，及出世间的小乘圣者因其发心不圆满广大，故无法证得如来藏心，大家企图用世间的思维模式去契入佛之知见，识心便永远无法转为智心。世间语言即是用世间的因缘、自然、和合不和合及不相融合、互相陵灭等对待的思维模式，此对待是识心的构造，非般若的实相观。而识心即是以自我为原则，心物对立为原则，这样的心是私欲之心、执着之心，无法做到广大圆满。
“入佛之知见”即是入众生本自具足的如来藏心，在《法华经》中说到，如来以一大事因缘故出现于世，此大事即是开、示、悟、入众生的佛之知见。众生本具的六根中有不生灭性，此性即是佛知见，古德指此根性为佛知见，故云如来藏在眼曰见，在耳曰闻等。
约平等性而言，诸法无有自性平等不二，原本就没有迷悟凡圣之别，故十法界俱非，此名空如来藏；约差别性而言，缘起诸相，有迷有悟有凡有圣，因果虽性空，然因果却也真实不虚，故十法界俱即，此名不空如来藏；就圆融妙极第一义谛而言，真空不碍妙有，双离双即，双遮双照，此名空不空如来藏，经中用“非…”“即…”“离…是…”等不同的句式来重宣此义。
1）空如来藏
圆心即圆妙至极，藏性随缘有染净，然其藏体一法不立，如如不动，此即“本妙”义，正如六祖慧能所言“本来无一物”，如来藏体，如摩尼宝珠，体本清净，非六凡染法。
体本清净，无有染净之别方为究竟清净，无明至老死是十二因缘，苦集灭道是四谛，十二因缘是对缘觉所说的法，四谛是对声闻所说的法。
我执与法执皆是变易法，而如来藏本妙不动，无有变易。苦集灭道亦是如此，能证之智与所证之果亦无有自性，我空之智为有为，我空之理为无为，如来藏非有为非无为，故非声闻缘觉法。
如来有十大称号，应供、正遍知便是其二，如来所证涅槃不同小乘之解脱，具有常乐我净四种圆满功德，然此成就的智与功德和小乘一样，亦是无智亦无得，无论相上如何变化，其如来藏体依旧是如如不动，究竟清净处一法不立。《金刚经》中所说的“言佛法者，即非佛法”就是这个道理，《圆觉经》亦云：“妙圆觉心，本无菩提，及与涅槃，亦无成佛，及不成佛。”空如来藏在凡不减，在圣不增，在垢在净，平等无二，无二无相，无有生灭，此即《心经》所说的“不生不灭，不垢不净，不增不减。”
2）不空如来藏
“以是俱非，世出世故，即如来藏元明心妙，即心、即空；即地、即水、即风、即火；即眼，即耳、鼻、舌、身、意；即色，即声、香、味、触、法。”
在说完空如来藏后，为防止堕入顽空而不达诸法实相，故还要说相即的道理，如来藏和诸法又是相即的关系，正如所喻虚空非诸相，故能摄诸相。因此，不空如来藏即七大四科，即十二因缘，即四谛，即智与得，即六度波罗蜜，乃至即如来、应供、正遍知、及成就的涅槃四德常乐我净。
3）空不空如来藏
“以是俱即，世出世故，即如来藏妙明心元，离即、离非，是即、非即。”
不空如来藏具十法界凡圣之用，用亦不离清净自体，故空不空彰显中道之究竟圆满，真空不碍妙有，妙有不碍真空，此空有不二即是“妙明”义，此妙明之不二，乃自心本具故曰“心元”，亦是禅宗所提倡的吾人本来面目，此心之本元，定慧不二，寂照不二，体用不二。此不二之性绝诸表示、言语道断、故曰“离即离非”，离即是离有，离非是离空，远离空有二边；此不二之性亦不落顽空，故曰“是即（是非）”，是即不离有，是非不离空，此是即空即有义；远离空有二边是空如来藏，不离空有二边是不空如来藏，而“非即（非非）”即是空不空如来藏，空有双照，二边不著。
藏心众生本具，何由未证此心，皆是发心使然，故大乘佛教千经万论皆以发菩提心为其根本，藏心即是虚空广大之心，只有悲智双运、福慧圆满的菩提心才与如来藏心相契，故三有（欲界、色界、无色界众生）因其邪心不正，及出世间的小乘圣者因其发心不圆满广大，故无法证得如来藏心，大家企图用世间的思维模式去契入佛之知见，识心便永远无法转为智心。世间语言即是用世间的因缘、自然、和合不和合及不相融合、互相陵灭等对待的思维模式，此对待是识心的构造，非般若的实相观。而识心即是以自我为原则，心物对立为原则，这样的心是私欲之心、执着之心，无法做到广大圆满。
“入佛之知见”即是入众生本自具足的如来藏心，在《法华经》中说到，如来以一大事因缘故出现于世，此大事即是开、示、悟、入众生的佛之知见。众生本具的六根中有不生灭性，此性即是佛知见，古德指此根性为佛知见，故云如来藏在眼曰见，在耳曰闻等。
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