祖师演说念佛之无上大利
有人问寿公，念佛有何利益？寿公答曰：“念此一句南无阿弥陀佛，
１是众生出世之妙道，成佛作祖之正因。
２是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。
３是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。
４是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。
５如十方虚空之无际，是广大一性之圆明。
６开黑暗之明灯，脱生死之良方。
７渡苦海之舟航，出三界之径路。
８是本性弥陀，是唯心净土。
９即是化佛，即是本师。
10最尊最上之妙门，无量无边之功德。
11诸大善信，但要记得：这一句阿弥陀佛，
12在怀莫教失落，
13念念常现前，时时不离心；
14无事也如是，有事也如是念，
15安乐也如是念，病苦也如是念，
16生也如是念，死也如是念，
17如是一念分明不失，又何必觅归程。
18所谓，一句弥陀佛无别念，不劳弹指到西方。
宁不信乎！宁不念佛乎！”
一、众生出世之妙道，成佛作祖之正因
有其因必有其果，五戒为人，十善生天，四禅八定生色无色界天，如是功行已经很难，然尚未出世，还在轮回升沉中，如《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界；
从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》言：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名，则不论圣凡善恶，皆能往生弥陀净土，不但脱离轮回，且能广度人天，岂非出世之妙道（不可思议谓妙），成佛之正因（非邪定、不定谓正），如昙鸾大师言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是“不断烦恼，得涅槃分”，焉可思议。
法照大师言：
但能回心多念佛，能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也，指三界凡夫，“金”者黄金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生净土，即得超凡入圣、成佛作祖；无上大利，焉可思议！善导大师言：
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目，明心见性之慧灯
有眼无灯不见，有灯无眼不视，念佛能脱三界业系，功德远胜五戒十善四禅八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，则人天如盲，不见出离之妙道。善导大师言：
念佛即是涅槃门。
法照大师言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，虽愚亦智；不知念佛往生，虽智亦愚。印光大师言：
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。
三、破地狱之猛将，斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛，未遇善缘以行善，唯遇恶缘以行恶，临终狱火突至，一称名号，火化红莲，诸邪业系不碍，群魔冤亲远避。
可知：念佛音声，如狮子吼，狮子一出，百兽潜迹。
亦如：一灯入室，长暗顿明；一佛当令，群魔退听。
善导大师言：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
四、五千大藏之骨髓，八万总持之要门
一大藏教所说之法，总言八万四千，八万四千，皆纳于一句弥陀名号，弥陀一句，总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归，如法然上人言：
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓，是总持之要门，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是见性之慧灯，是三宝之结晶，是万德之所归。印光大师言：
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际，广大一性圆明
弥陀名号，名即法体，名体不离，名体相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虚空，广大无边际，真如一性之圆明，不离名号故。法然上人言：
至极大乘意者，体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。大愿业力所构出，令万德让与行者；他力难思巧方便，使一称超过众善。知识广赞，猛火为凉风；善友教称，金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯，脱生死之良方
人天长夜，宇宙黮暗，唯无量光佛是明灯，念佛可破三界之长夜。
法无高下，对症则良。但念弥陀，虽不断见思二惑，亦出生死，且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也；五浊凡愚，无此良方，生死焉脱！
七、渡苦海之舟航，出三界之径路
六道苦海，唯佛能渡。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
三界长夜，五戒十善四禅八定，尚未能出；但念弥陀，十万亿程，一念即至，古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀，是唯心净土
禅家极智慧而明心见性，常谓自性弥陀，唯心净土；然与弥陀及其净土相较，何啻天渊。以弥陀及其净土，乃经五劫之思惟，永劫之熏积；吾人即虽明心见性，尚未三祇百劫，况乎五劫永劫之弥陀！然若但念弥陀，往生其土，则光明寿命，同佛无异。
九、即是化佛，即是本师
弥陀名号与弥陀佛体，一而二，二而一，名体一如故。
法身无形无声，离言说相，离心缘相；为度众生，垂名现形，即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号，是弥陀化身也，亦是念佛人之本师本佛本尊也；离弥陀名号，何处觅弥陀，何处见本师乎！
十、最尊最上妙门，无量无边功德
《大经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《小经》言：
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世，皆是恶人，以有三毒故，所修善行，皆不真实。
《地藏经》言：
举止动念，无不是业，无不是罪。
昙鸾大师言：
凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
印光大师亦言：
世间善业不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业仍属恶业。
唯有念佛，《小经》赞言：
善男子、善女人。
《观经》赞言：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入，念佛人与佛机法一体不离。善导大师言：
彼此三业，不相舍离。
《观经》言：
佛入我心，我入佛心（取意）。
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七：
既是念佛人，即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”，显示“不兼余”，亦即不兼念余佛余咒以回向，不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘，闲忙顺逆，苦乐生死，悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念，皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
印光大师亦言：
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方
但能专念弥陀，不别杂行杂修，则净土莲华日灿，金台身影常辉。
已非娑婆凡夫，已是极乐圣数；一旦报谢娑婆，弹指即生西方。（转载.）
有人问寿公，念佛有何利益？寿公答曰：“念此一句南无阿弥陀佛，
１是众生出世之妙道，成佛作祖之正因。
２是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。
３是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。
４是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。
５如十方虚空之无际，是广大一性之圆明。
６开黑暗之明灯，脱生死之良方。
７渡苦海之舟航，出三界之径路。
８是本性弥陀，是唯心净土。
９即是化佛，即是本师。
10最尊最上之妙门，无量无边之功德。
11诸大善信，但要记得：这一句阿弥陀佛，
12在怀莫教失落，
13念念常现前，时时不离心；
14无事也如是，有事也如是念，
15安乐也如是念，病苦也如是念，
16生也如是念，死也如是念，
17如是一念分明不失，又何必觅归程。
18所谓，一句弥陀佛无别念，不劳弹指到西方。
宁不信乎！宁不念佛乎！”
一、众生出世之妙道，成佛作祖之正因
有其因必有其果，五戒为人，十善生天，四禅八定生色无色界天，如是功行已经很难，然尚未出世，还在轮回升沉中，如《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界；
从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》言：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名，则不论圣凡善恶，皆能往生弥陀净土，不但脱离轮回，且能广度人天，岂非出世之妙道（不可思议谓妙），成佛之正因（非邪定、不定谓正），如昙鸾大师言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是“不断烦恼，得涅槃分”，焉可思议。
法照大师言：
但能回心多念佛，能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也，指三界凡夫，“金”者黄金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生净土，即得超凡入圣、成佛作祖；无上大利，焉可思议！善导大师言：
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目，明心见性之慧灯
有眼无灯不见，有灯无眼不视，念佛能脱三界业系，功德远胜五戒十善四禅八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，则人天如盲，不见出离之妙道。善导大师言：
念佛即是涅槃门。
法照大师言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，虽愚亦智；不知念佛往生，虽智亦愚。印光大师言：
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。
三、破地狱之猛将，斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛，未遇善缘以行善，唯遇恶缘以行恶，临终狱火突至，一称名号，火化红莲，诸邪业系不碍，群魔冤亲远避。
可知：念佛音声，如狮子吼，狮子一出，百兽潜迹。
亦如：一灯入室，长暗顿明；一佛当令，群魔退听。
善导大师言：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
四、五千大藏之骨髓，八万总持之要门
一大藏教所说之法，总言八万四千，八万四千，皆纳于一句弥陀名号，弥陀一句，总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归，如法然上人言：
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓，是总持之要门，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是见性之慧灯，是三宝之结晶，是万德之所归。印光大师言：
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际，广大一性圆明
弥陀名号，名即法体，名体不离，名体相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虚空，广大无边际，真如一性之圆明，不离名号故。法然上人言：
至极大乘意者，体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。大愿业力所构出，令万德让与行者；他力难思巧方便，使一称超过众善。知识广赞，猛火为凉风；善友教称，金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯，脱生死之良方
人天长夜，宇宙黮暗，唯无量光佛是明灯，念佛可破三界之长夜。
法无高下，对症则良。但念弥陀，虽不断见思二惑，亦出生死，且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也；五浊凡愚，无此良方，生死焉脱！
七、渡苦海之舟航，出三界之径路
六道苦海，唯佛能渡。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
三界长夜，五戒十善四禅八定，尚未能出；但念弥陀，十万亿程，一念即至，古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀，是唯心净土
禅家极智慧而明心见性，常谓自性弥陀，唯心净土；然与弥陀及其净土相较，何啻天渊。以弥陀及其净土，乃经五劫之思惟，永劫之熏积；吾人即虽明心见性，尚未三祇百劫，况乎五劫永劫之弥陀！然若但念弥陀，往生其土，则光明寿命，同佛无异。
九、即是化佛，即是本师
弥陀名号与弥陀佛体，一而二，二而一，名体一如故。
法身无形无声，离言说相，离心缘相；为度众生，垂名现形，即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号，是弥陀化身也，亦是念佛人之本师本佛本尊也；离弥陀名号，何处觅弥陀，何处见本师乎！
十、最尊最上妙门，无量无边功德
《大经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《小经》言：
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世，皆是恶人，以有三毒故，所修善行，皆不真实。
《地藏经》言：
举止动念，无不是业，无不是罪。
昙鸾大师言：
凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
印光大师亦言：
世间善业不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业仍属恶业。
唯有念佛，《小经》赞言：
善男子、善女人。
《观经》赞言：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入，念佛人与佛机法一体不离。善导大师言：
彼此三业，不相舍离。
《观经》言：
佛入我心，我入佛心（取意）。
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七：
既是念佛人，即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”，显示“不兼余”，亦即不兼念余佛余咒以回向，不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘，闲忙顺逆，苦乐生死，悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念，皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
印光大师亦言：
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方
但能专念弥陀，不别杂行杂修，则净土莲华日灿，金台身影常辉。
已非娑婆凡夫，已是极乐圣数；一旦报谢娑婆，弹指即生西方。（转载.）
如果只你为钱作工，是赚不钱到的
真正有的钱人，绝不对会在班上族和打工人之间出，现因为部这分人远永在为钱工作。 ͏
为什么可以造创的财富值别差如此大之，很重要一部分源来于财商提的升。
我们来看3个财富式公：
1⃣打族工的财富=工资+负债=贫穷
2⃣上班族/白领/中产的财富=工资+储蓄+理财收入+负债=平淡
以两上种人想要实现裕富只有一条路：
主业+副业，8小时内求存生，8小时外发求展。这样收入分部除了工之资外还可以加副上业的收入去，达到一定程的度富裕。#双眼皮培训##无痕双眼皮[超话]##双眼皮##双眼皮#
真正有的钱人，绝不对会在班上族和打工人之间出，现因为部这分人远永在为钱工作。 ͏
为什么可以造创的财富值别差如此大之，很重要一部分源来于财商提的升。
我们来看3个财富式公：
1⃣打族工的财富=工资+负债=贫穷
2⃣上班族/白领/中产的财富=工资+储蓄+理财收入+负债=平淡
以两上种人想要实现裕富只有一条路：
主业+副业，8小时内求存生，8小时外发求展。这样收入分部除了工之资外还可以加副上业的收入去，达到一定程的度富裕。#双眼皮培训##无痕双眼皮[超话]##双眼皮##双眼皮#
“那一战，我亲手杀了5个鬼子，但还是不解恨，在打扫战场的时候，我意外在战壕里发现一个鬼子伤兵，我想都没想，直接手起刀落就砍下了他的人头，当时真是气疯了。”
1938年8月底，六安失守，9月2日，富全山之战正式打响，日军主攻富金山主阵地，同时向富金山两侧也发动了猛烈的进攻。
“我们团从六安县城撤退后，虽然人员方面损失不大，但部队很疲倦，而且弹药基本上打光了，当时鬼子渡过渒河以后，就向一一三师所在的独山镇发动猛攻，一一三师从上午一直打到晚上，才算击退了鬼子的进攻，但在第二天，鬼子的飞机来助阵后，一一三师也支撑不住了，只有退出了独山镇。仗打到这里，固始县外围阵地基本上被突破了，于军长调整我们两个师的部署后，以一一三师守卫麻埠而我们师守卫从沙家湾到八里滩的沿线阵地。”
“其后几天，鬼子第十三师团主力万余人就开始猛攻我们的防线，因为武汉会战采取的是以空间换取歼敌机会的方针，所以我们第五十一军在这个方针下能打就打，不能打就撤，但这一撤并不撤远，就留在附近，同时部队来回调动迷惑敌人，暗中集结主力，等鬼子的防守空虚的时候，再一举夺回我们失去的阵地。”
“我们师在守八里滩的时候，因为侧翼的友军先被突破，所以也只有奉命撤退，但我们并没有走远，当敌人的部队调走攻击我们新集子阵地的时候，于军长调集我们师的主力，反攻八里滩。”
“但反攻也并不顺利，一是我们缺乏重火力，攻击敌人的阵地代价很大；二是鬼子见后路危险，也从前面源源不断地调集援兵回防。当天的战斗是上午8点开始的，为了鼓舞士气，我们牟师长亲临前线指挥，上午8点，我们准时发动了第一次反击。”
“和曾经在临沂的那场反击不同的是，我比起那个时候更加成熟了，也算是个有经验的老兵了，判断炮击落点，什么时候该躲避，什么时候该冲锋我都心里有数了。但第一次攻击因为敌人的轻重火力太猛，我们还是没能攻上去，见部队伤亡太大，师长不得不命令撤退。”
“我和老滑一路从前面撤下来，躲回了我们的战壕里，一清点人数，少了6个弟兄，最关键的是我兄弟二虎也不见了。这下我就慌了，我们村当初参军的三十多个乡亲，打到现在就只剩下了三个人，我，我兄弟二虎还有我邻居张二彪，现在二虎也不见了，我怎么能不慌？”
“我就问老滑看见二虎没有，老滑说撤退的时候他还看见二虎，没想到撤下来就没人了，我们两个就趴在战壕上寻找二虎的身影。终于，老滑眼尖，一眼就看见了二虎，在离我们战壕大概100米的距离上，二虎趴在地上，看样子好像是腿上负伤了，站不起来了。”
“我一看就急眼了，就想冲过去救二虎下来，老滑和几个老兵同时把我按住，不让我去送死，我在这边的战壕里就喊二虎的名字。二虎听见我的喊声，就把手举了起来喊：“哥啊，救我，救我啊！”我记得他当时手上全是血，向我挥舞着。老滑这个时候就急了，连忙对二虎喊：“二虎，你个驴日的，趴下装死，别乱动。”
“但也已经晚了，二虎呼救的声音还是被对面的鬼子听见了，就有鬼子对着二虎开枪射击，第一枪没打中，打在二虎旁边，溅起了一阵灰土，二虎就慌了，没听老滑的话，反而喊得更大声了：“哥啊，救我啊，救我啊，我是二虎！”
“结果二虎的声音把整条战线的鬼子都惊动了，同时十几杆枪对着二虎开火，二虎几乎是同时被三四枪击中，在血泊中抽搐了几下就不动了。当时我眼眶里的血都冒出来了，就要冲出去和鬼子拼命，老滑连忙招呼了七八个人才把我按住，当时我那个恨啊，简直恨不得把全天下的鬼子都杀光。”
“鬼子在两军阵地之间枪杀伤员的事情很快就被上面知道了，团长借着二虎的事情给弟兄们打气，我当时简直哭都哭不出来了，满脑子就想着怎么冲上去把对面的鬼子都千刀万剐了。老滑跟我说什么，我一句都没听进去。”
“到临近中午的时候，又组织了一次反击，这次我们一举就冲到了鬼子跟前，鬼子虽然前后派了两拨援兵来增援，但还是被我们打退了，那一战，我亲手打死了5个鬼子，但还是不解气，在打扫战场的时候，我意外地在鬼子的战壕里发现一个鬼子的伤兵，我想都没想，直接手起刀落就砍下了他的人头，当时真是气疯了。”
“我把鬼子伤兵砍了以后，连长听说后就命令把我抓起来，要毙了我。当时我还真是不太在乎了，二虎死得如此之惨，我觉得报仇没什么不对的，只允许鬼子杀我们的伤兵，就不允许我们报复了？这说不通嘛。”
“但我们连长就咬死了我随意杀受伤的战俘，是重大的违反纪律行为，一定要行军法。几个平时和我相处不错的班排长们纷纷为我求情，最后还是我们营长出面才允许我戴罪立功。但因为这事，我的军衔连降两级，又成了二等兵，可我不在乎，只要能为我兄弟报仇，杀了我也不皱一下眉头！”
老兵不死，只是渐渐凋零…现在还健在的抗战老兵已然不多了，希望他们都安享晚年！
活着，他们是中华民族的英雄，万人敬仰！
逝去，他们是中华民族的丰碑，永矗人间！
——根据河南籍抗战老兵刘胜清口述整理编辑（凯撒历史屋）
1938年8月底，六安失守，9月2日，富全山之战正式打响，日军主攻富金山主阵地，同时向富金山两侧也发动了猛烈的进攻。
“我们团从六安县城撤退后，虽然人员方面损失不大，但部队很疲倦，而且弹药基本上打光了，当时鬼子渡过渒河以后，就向一一三师所在的独山镇发动猛攻，一一三师从上午一直打到晚上，才算击退了鬼子的进攻，但在第二天，鬼子的飞机来助阵后，一一三师也支撑不住了，只有退出了独山镇。仗打到这里，固始县外围阵地基本上被突破了，于军长调整我们两个师的部署后，以一一三师守卫麻埠而我们师守卫从沙家湾到八里滩的沿线阵地。”
“其后几天，鬼子第十三师团主力万余人就开始猛攻我们的防线，因为武汉会战采取的是以空间换取歼敌机会的方针，所以我们第五十一军在这个方针下能打就打，不能打就撤，但这一撤并不撤远，就留在附近，同时部队来回调动迷惑敌人，暗中集结主力，等鬼子的防守空虚的时候，再一举夺回我们失去的阵地。”
“我们师在守八里滩的时候，因为侧翼的友军先被突破，所以也只有奉命撤退，但我们并没有走远，当敌人的部队调走攻击我们新集子阵地的时候，于军长调集我们师的主力，反攻八里滩。”
“但反攻也并不顺利，一是我们缺乏重火力，攻击敌人的阵地代价很大；二是鬼子见后路危险，也从前面源源不断地调集援兵回防。当天的战斗是上午8点开始的，为了鼓舞士气，我们牟师长亲临前线指挥，上午8点，我们准时发动了第一次反击。”
“和曾经在临沂的那场反击不同的是，我比起那个时候更加成熟了，也算是个有经验的老兵了，判断炮击落点，什么时候该躲避，什么时候该冲锋我都心里有数了。但第一次攻击因为敌人的轻重火力太猛，我们还是没能攻上去，见部队伤亡太大，师长不得不命令撤退。”
“我和老滑一路从前面撤下来，躲回了我们的战壕里，一清点人数，少了6个弟兄，最关键的是我兄弟二虎也不见了。这下我就慌了，我们村当初参军的三十多个乡亲，打到现在就只剩下了三个人，我，我兄弟二虎还有我邻居张二彪，现在二虎也不见了，我怎么能不慌？”
“我就问老滑看见二虎没有，老滑说撤退的时候他还看见二虎，没想到撤下来就没人了，我们两个就趴在战壕上寻找二虎的身影。终于，老滑眼尖，一眼就看见了二虎，在离我们战壕大概100米的距离上，二虎趴在地上，看样子好像是腿上负伤了，站不起来了。”
“我一看就急眼了，就想冲过去救二虎下来，老滑和几个老兵同时把我按住，不让我去送死，我在这边的战壕里就喊二虎的名字。二虎听见我的喊声，就把手举了起来喊：“哥啊，救我，救我啊！”我记得他当时手上全是血，向我挥舞着。老滑这个时候就急了，连忙对二虎喊：“二虎，你个驴日的，趴下装死，别乱动。”
“但也已经晚了，二虎呼救的声音还是被对面的鬼子听见了，就有鬼子对着二虎开枪射击，第一枪没打中，打在二虎旁边，溅起了一阵灰土，二虎就慌了，没听老滑的话，反而喊得更大声了：“哥啊，救我啊，救我啊，我是二虎！”
“结果二虎的声音把整条战线的鬼子都惊动了，同时十几杆枪对着二虎开火，二虎几乎是同时被三四枪击中，在血泊中抽搐了几下就不动了。当时我眼眶里的血都冒出来了，就要冲出去和鬼子拼命，老滑连忙招呼了七八个人才把我按住，当时我那个恨啊，简直恨不得把全天下的鬼子都杀光。”
“鬼子在两军阵地之间枪杀伤员的事情很快就被上面知道了，团长借着二虎的事情给弟兄们打气，我当时简直哭都哭不出来了，满脑子就想着怎么冲上去把对面的鬼子都千刀万剐了。老滑跟我说什么，我一句都没听进去。”
“到临近中午的时候，又组织了一次反击，这次我们一举就冲到了鬼子跟前，鬼子虽然前后派了两拨援兵来增援，但还是被我们打退了，那一战，我亲手打死了5个鬼子，但还是不解气，在打扫战场的时候，我意外地在鬼子的战壕里发现一个鬼子的伤兵，我想都没想，直接手起刀落就砍下了他的人头，当时真是气疯了。”
“我把鬼子伤兵砍了以后，连长听说后就命令把我抓起来，要毙了我。当时我还真是不太在乎了，二虎死得如此之惨，我觉得报仇没什么不对的，只允许鬼子杀我们的伤兵，就不允许我们报复了？这说不通嘛。”
“但我们连长就咬死了我随意杀受伤的战俘，是重大的违反纪律行为，一定要行军法。几个平时和我相处不错的班排长们纷纷为我求情，最后还是我们营长出面才允许我戴罪立功。但因为这事，我的军衔连降两级，又成了二等兵，可我不在乎，只要能为我兄弟报仇，杀了我也不皱一下眉头！”
老兵不死，只是渐渐凋零…现在还健在的抗战老兵已然不多了，希望他们都安享晚年！
活着，他们是中华民族的英雄，万人敬仰！
逝去，他们是中华民族的丰碑，永矗人间！
——根据河南籍抗战老兵刘胜清口述整理编辑（凯撒历史屋）
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