太上道祖  降

序
夫，人秉天地阴阳五行之气而生身，身中即有此阴阳五行之气与阴阳五行之德；气属命，德属性；故性命乃天地阴阳五行之气而成。修性命离天地阴阳五行之道，无别术矣！

道本无形而俱万般，德本无心而滋润心性；斯如言：『道以载德，德以植道』。道为体，德为用。今之修众，错把体用混淆，致执识难悟心性本末，未知灵用，故自障心性。

盖，心者，本塞天地之精华，应无穷万物之妙用；心可善可邪，可圣可贤；万般皆由此心而生，亦由此心而灭；故心生万法，即此体用之别。

性者，寂然真空、不生不灭、真常不变，本无极所投。无极者，观之无端，贯三界、徧十方、无始无终，此为性之本源；果若未明心性体用，一生中任修行不辍，亦难有成就。故当体『道』之精微而冲和自运；明『德』无为而天心自现，此即源头；不识本心本性，道外觅德寻道，离道远矣。

今以此作引序，望天下各宗脉教派能知之、悟之、行之、证之，爰以此序。

＿ ＿摘自善书《修真通鉴》太上道祖 序

你所能看不到的东​‎ ͏西，决‮看定‬得到的东西。
空气，决定‮物动‬植物生死！
电，决定所‮电有‬器使用！
信号，决‮手定‬机功能！
人品，决定事‮成的‬败！
磁场，决定地‮自球‬转！
温度，决定四季变化！
爱情，决定‮活生‬幸福！
善良，‮定决‬行为！
观念，‮定决‬健康！
无形是“道”，有形是“术”！
有‮无道‬术，‮可术‬求，有术无道‮于止‬术。
补肾是给生命提供源源不断的动力！

道者，虚无之至真也；术者，变化之玄伎也。道无形，因术以济人；人有灵，因修而会道。人能学道，则变化自然。道之要者，深简而易知也；术之秘者，唯符与气、药也。符者，三光之灵文，天真之信也；气者，阴阳之太和，万物之灵爽也；药者，五行之华英，天地之精液也。妙于一事，则无不应矣。
夫生我者道，禀我者神，而寿夭去留不由于已，何也？以性动而为情，情反于道，故为化机所运，不能自持也。将超迹存亡之域，栖心自得之乡者，道可以为师，神可以为友。何谓其然乎？夫道与神，无为而气自化；无虑而物自成；入于品汇之中；出于生死之表。故君子黜嗜欲，隳聪明，视无色，听无声，恬淡纯粹，体和神清，希夷忘身，乃合至真，所谓返我之宗，复与道同。与道同者，造化不能移，鬼神不能知，而况于人乎！盖传受之者，多不能叩师旨、晓玄奥，滥参经法，不会修行之由，不知避忌、动静、进退、取舍之端，致于俯仰触于正真，虽然立功，功不足以补过。学仙之士，须探幽赜玄，制遏情性，性常静之，情无挠之，情性平和，方可以学道矣。