【观经四帖疏】纲要（五）

大师于《观经疏》之第一卷《玄义分》七门分科的第六“和会门”就此四论，一一纠正之，并举出下列七论，作为楷定古今之正论。实际上这七论是《观经疏》楷定古今的重点：
1．观经唯凡论：佛说《观经》，但为凡夫，非为圣人。
2．韦提凡夫论：韦提希夫
人是凡夫，并非圣人。
3．九品唯凡论：九品行者都是凡夫，不是圣人。
4．报身报土论：弥陀是报佛，极乐是报土。
5．愿行具足论：六字名号具足愿行，信心称名必得往生。
6．凡夫入报论：使一切善恶凡夫平等无差别地往生报土，与弥陀同证光寿无量是净土门的本意。
7．乘佛愿力论：一切善恶凡夫的往生报土，没有一个不乘
托弥陀大愿业力。
《观经》之下下品说到一生造恶之凡夫，临终苦逼，遇善知识，教以十声念佛，当下华台迎接，非常庄严地往生极乐。像这种佛说，这种胜景，不是一般常识所能理解的。昙鸾大师说：“非常之言，不入常人之耳。”所以佛怎样讲就要怎样信，直心是道场。若以常人之耳，测度非常之言，甚至为了作凡夫合理的解释而曲解佛说，则是自失误他，为害不浅。《观经》易被曲解，以为既是凡夫，又是极恶，怎能往生？若能往生，必非凡夫恶人；因此以圣者判定九品往生机，如下图：

――未完待续

阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵;中品妖魅;下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓己得上人法。詃惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。

　　阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语?汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法?譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃?因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就?若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。——节选自（四种决定清净明诲）

#恋爱##情商# 为什么女人的情商一般比男人高？因为他们的思维是弱者思维，若其实就是老装孙子。就是他要跟你分手了他也不说，这个就是留有余地，这就是高情商，过两天他可能又愿意跟你玩儿了。

男人的思维是什么呢？你不跟我，老子没有耐心了，你到底答应他不答应我逼迫对方。就难有回旋的余地。所以喜欢表白的人都是情商低的人，表白的意思就是你答不答应做我女朋友，你行不行，这都是情商低的人，没有余地对不对？所以我为什么讲，明修栈道，暗渡陈仓，就是要给对方留有余地，不尴尬。

不要直来直去的。这个也是情商高的表现，所以直肠子的人都是低情商的，虽然说有一句话叫直心是道场，但我建议你不要那样干。《道德经》里面有一句话叫什么？曲则全，洼则盈。曲则全，曲线救国，跟人相处也是曲线，直线的人都会倒霉。

随喜398元红包进读书会，送实体书一本，附上电话地址收货人姓名（有经济压力者勿扰） https://t.cn/z8AxCBA