人身难得，切勿虚度
（上古上医弟子）修行分享
昨天在和我的好朋友介绍德宗，其中聊到无形众生的痛苦，感触颇深，在这里想和大家分享一下。
我们都听大师姐讲过，那些无形众生，很多都是修炼几千年几万年就为了得一个人身，而这几千年几万年当中，眼睁睁地看着自己的父母儿女一个个死去，时时刻刻都守着他们的尸体由完整到腐烂，再到白骨森森，他们的痛苦很深很重。然而我们都似乎忽略了一点，我们的人身是如何得来的？
不也是几千年几万年像他们一样受尽痛苦而得来的吗？他们就是曾经的我们，我们曾经也就是这么守着亲人的尸骨，忍受着千万年痛苦，抱着解救他们的信念，修得人身，得闻正法，让他们永远不再受六道之苦么？可是现在获得人身的我们又在做什么呢？失去了千万年的本心，又被红尘俗世所迷。
怎么能不叫人痛心呢？就像全家老小省吃俭用，甚至不惜饿死冻死，就为了供我们出去读书，回来改变全村人的命运，而我们出去了，成就了，却忘了当初那些为你铺路的家人们。得人身的那一瞬间，他们都在兴奋流泪，为我们高兴，可谁想我们却翻脸不认人，纵情声色。
村里的老人们看不下去了，跑来找你，敲你门窗，给你感应，你当是小偷盗贼，用棍棒相驱，还当人家是脏东西，避之而不及。为什么会有附体，为什么会有重病。这是一种无形众生从悲伤的提醒，到失望，到彻底绝望之后的愤怒，而我们又是否明白了他们的良苦用心呢？当我们医治无效，再去找神婆问仙，将他们打至伤残甚至魂飞魄散的时候，到底谁才是丧尽天良的一方？
我在超度众生的时候，也经常遇到显法显道的，我往往不跟他们比，就先问问他们父母在哪？法术这么高强，父母能救活不？心里其实就感觉到很多人已经在哭了。这就像父母供孩子到城里读书，光宗耀祖，结果孩子在城里学会了拿木棍打人，后来还升级，用大砍刀，耀武扬威一样，这真的是当初修行的初心么？法术再高强，失了本心，修行还有什么意义呢？
所有降妖除魔之术皆是以暴制暴，终将反伤，自食恶果。所有长生飞仙之道皆是自私小我，不能与天合。修行为寻真我，为令众生离苦得乐，所以凡不能明心见性，不能救度疾苦的修行都无异于耍流氓。众生并非刚强难化，没有破迷开悟都是有心结，救人慧命不在于威逼利诱，而在于直指内心。
我们平时让人相信，语言是最无力的，比语言更强大的是行动，而比行动更强大的是那颗深入对方灵魂的真心。师父无需神通，却能点化各类众生，无论佛魔妖怪，因为每一次总怎么直指人心，三言两语解开他们的心结。我没见过师父祭出过宝剑吓人，也没见师父动不动就把人拖地狱去。
更多时候是在感受对方的心结所在，再努力说服。我也不敢想象观音师父拿着宝剑挥舞，把众生从地狱中拖来拖去的样子。度得走的众生会感恩，而度不走众生才是真正让我们成长，考验我们境界和智慧的。慧缘师兄分享过，对无形众生真心叫一声爸妈，没有度不走的。为什么？这就像父母要下手打你的时候，你对他们说句我爱你，这手还能下得去么？
这说明众生本心为善，他们刚强不化，心里筑墙，都有着不被人理解，等待唤起的一颗已经孤独得连自己都忘了的良心。放下屠刀，立地成佛。我们只看到表面的屠刀放下了，却没看到内心的杀戮之心放下了，而天地良心升起了。慈悲大爱能让千军万马卸甲，德心德性能让妖魔鬼怪弃剑。
千百年来，因为人心越硬而刀剑越锋利，其实重拾德心，针锋相对就会变成握手言和。神通重要吗？神通只为理清因果，各种神通只为倾听，感受，层层剥开心结，看清悲伤痛苦纠结的种子，而解开心结还需那颗让众生走向爱与光明的德心。修行重在修德心，修如何让众生放下，又如何巧妙解开其心结。
希望各位师兄交流参考，也希望没有接通法脉的亲人们明白此生的使命和意义，莫要虚度光阴。
（上古上医弟子）修行分享
昨天在和我的好朋友介绍德宗，其中聊到无形众生的痛苦，感触颇深，在这里想和大家分享一下。
我们都听大师姐讲过，那些无形众生，很多都是修炼几千年几万年就为了得一个人身，而这几千年几万年当中，眼睁睁地看着自己的父母儿女一个个死去，时时刻刻都守着他们的尸体由完整到腐烂，再到白骨森森，他们的痛苦很深很重。然而我们都似乎忽略了一点，我们的人身是如何得来的？
不也是几千年几万年像他们一样受尽痛苦而得来的吗？他们就是曾经的我们，我们曾经也就是这么守着亲人的尸骨，忍受着千万年痛苦，抱着解救他们的信念，修得人身，得闻正法，让他们永远不再受六道之苦么？可是现在获得人身的我们又在做什么呢？失去了千万年的本心，又被红尘俗世所迷。
怎么能不叫人痛心呢？就像全家老小省吃俭用，甚至不惜饿死冻死，就为了供我们出去读书，回来改变全村人的命运，而我们出去了，成就了，却忘了当初那些为你铺路的家人们。得人身的那一瞬间，他们都在兴奋流泪，为我们高兴，可谁想我们却翻脸不认人，纵情声色。
村里的老人们看不下去了，跑来找你，敲你门窗，给你感应，你当是小偷盗贼，用棍棒相驱，还当人家是脏东西，避之而不及。为什么会有附体，为什么会有重病。这是一种无形众生从悲伤的提醒，到失望，到彻底绝望之后的愤怒，而我们又是否明白了他们的良苦用心呢？当我们医治无效，再去找神婆问仙，将他们打至伤残甚至魂飞魄散的时候，到底谁才是丧尽天良的一方？
我在超度众生的时候，也经常遇到显法显道的，我往往不跟他们比，就先问问他们父母在哪？法术这么高强，父母能救活不？心里其实就感觉到很多人已经在哭了。这就像父母供孩子到城里读书，光宗耀祖，结果孩子在城里学会了拿木棍打人，后来还升级，用大砍刀，耀武扬威一样，这真的是当初修行的初心么？法术再高强，失了本心，修行还有什么意义呢？
所有降妖除魔之术皆是以暴制暴，终将反伤，自食恶果。所有长生飞仙之道皆是自私小我，不能与天合。修行为寻真我，为令众生离苦得乐，所以凡不能明心见性，不能救度疾苦的修行都无异于耍流氓。众生并非刚强难化，没有破迷开悟都是有心结，救人慧命不在于威逼利诱，而在于直指内心。
我们平时让人相信，语言是最无力的，比语言更强大的是行动，而比行动更强大的是那颗深入对方灵魂的真心。师父无需神通，却能点化各类众生，无论佛魔妖怪，因为每一次总怎么直指人心，三言两语解开他们的心结。我没见过师父祭出过宝剑吓人，也没见师父动不动就把人拖地狱去。
更多时候是在感受对方的心结所在，再努力说服。我也不敢想象观音师父拿着宝剑挥舞，把众生从地狱中拖来拖去的样子。度得走的众生会感恩，而度不走众生才是真正让我们成长，考验我们境界和智慧的。慧缘师兄分享过，对无形众生真心叫一声爸妈，没有度不走的。为什么？这就像父母要下手打你的时候，你对他们说句我爱你，这手还能下得去么？
这说明众生本心为善，他们刚强不化，心里筑墙，都有着不被人理解，等待唤起的一颗已经孤独得连自己都忘了的良心。放下屠刀，立地成佛。我们只看到表面的屠刀放下了，却没看到内心的杀戮之心放下了，而天地良心升起了。慈悲大爱能让千军万马卸甲，德心德性能让妖魔鬼怪弃剑。
千百年来，因为人心越硬而刀剑越锋利，其实重拾德心，针锋相对就会变成握手言和。神通重要吗？神通只为理清因果，各种神通只为倾听，感受，层层剥开心结，看清悲伤痛苦纠结的种子，而解开心结还需那颗让众生走向爱与光明的德心。修行重在修德心，修如何让众生放下，又如何巧妙解开其心结。
希望各位师兄交流参考，也希望没有接通法脉的亲人们明白此生的使命和意义，莫要虚度光阴。
#李易峰[超话]#
不会再有自动回复了
我的人生再也不会有绿海了
所有人都在骂你，也在骂喜欢你的我
我并非没有正确的三观
我为你所做的那些感到恶心
我厌恶、痛恨、唾弃那些行为
但是八年累积的喜欢怎样才能做到一夜之间烟消云散啊
可笑的是
直到最后一刻
我居然还是希望未来的你能过得好
就当是你后来变了吧
这样至少当初我喜欢上的你是值得的
我会慢慢整理自己
接受我的世界未来不会再有你了
不会再有自动回复了
我的人生再也不会有绿海了
所有人都在骂你，也在骂喜欢你的我
我并非没有正确的三观
我为你所做的那些感到恶心
我厌恶、痛恨、唾弃那些行为
但是八年累积的喜欢怎样才能做到一夜之间烟消云散啊
可笑的是
直到最后一刻
我居然还是希望未来的你能过得好
就当是你后来变了吧
这样至少当初我喜欢上的你是值得的
我会慢慢整理自己
接受我的世界未来不会再有你了
■「知足」本身就是一種財富
有位善知識曾言，「知足即為本俱財」，不需去尋找，自身已具備，若能心存知足之念，就是富人，相對的，若不知足，即使已身擁幾百萬美金，還是倍感匱乏。
講到「知足」本身就是一種財富，現在我們有眾多順緣、遠離諸般違緣，別講地獄、惡鬼、傍生等太遙遠的事物，現今世界上，我們身處聖地金剛座，想吃有吃，想坐有坐，生活條件也可說相對圓滿。但有時太圓滿時，反而會覺得不足為奇，認為理應如此。
往昔我在楚布寺中，僧眾的房舍要自己出錢出力，由自家出錢，自己修自己建，無人援助，自己吃食要自己料理。當我到楚布寺之後幾年，寺中有新增上午和下午的喝茶時間，下午有茶可喝時，大家就覺得很了不起、很滿足，不然大家都是自己在僧舍之中，自己負責料理飲食，無人會補給食物，自己的一切生活都要自己打點，有時還會被僧眾主管責罵，但他們不會有半點怨言。
相對地，在印度的僧人們，吃住穿坐墊等都由寺院出，大家就視為理所當然，覺得「我到了辯經法會，他們不準備（這些物資），由誰準備？」有時還會覺得哪些地方準備不週。這些大家都覺得理所當然的物資，其實都並非從天上掉下或地上長出來的，是由各方出錢出力才完成的。
例如去年祈願法會帳棚裡的睡墊，第一年大家說太薄，第二年加厚，第三年、今年還從南印度特別製作，光是坐墊就花去三十萬左右，這些物資，都不是憑空出現的。
我們（出家人）沒有做買賣，物資都是由各信眾所供養，而具足信心的功德主也並非都是富豪，而是將僅有之物供養給僧眾或就算即使富足八方，也是他經由自身努力掙錢，創造財富後才供養，並非是憑空擁有財富。
有時當我們順緣太過具足、太圓滿時，大家會覺得一切理所當然，覺得本應該如此，因此我們應當善加思考，有此順緣，代表我們擁有了特殊的機會，也代表一種特殊責任。
所謂「暇滿人身」、獲得殊勝人身時，代表我們有機會去修持獲證解脫佛果的法門，所以，我們應當去盡力修持，讓自己獲得解脫並圓滿佛果位。有此思維是非常重要的。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
■「知足」本身就是一種財富
有位善知識曾言，「知足即為本俱財」，不需去尋找，自身已具備，若能心存知足之念，就是富人，相對的，若不知足，即使已身擁幾百萬美金，還是倍感匱乏。
講到「知足」本身就是一種財富，現在我們有眾多順緣、遠離諸般違緣，別講地獄、惡鬼、傍生等太遙遠的事物，現今世界上，我們身處聖地金剛座，想吃有吃，想坐有坐，生活條件也可說相對圓滿。但有時太圓滿時，反而會覺得不足為奇，認為理應如此。
往昔我在楚布寺中，僧眾的房舍要自己出錢出力，由自家出錢，自己修自己建，無人援助，自己吃食要自己料理。當我到楚布寺之後幾年，寺中有新增上午和下午的喝茶時間，下午有茶可喝時，大家就覺得很了不起、很滿足，不然大家都是自己在僧舍之中，自己負責料理飲食，無人會補給食物，自己的一切生活都要自己打點，有時還會被僧眾主管責罵，但他們不會有半點怨言。
相對地，在印度的僧人們，吃住穿坐墊等都由寺院出，大家就視為理所當然，覺得「我到了辯經法會，他們不準備（這些物資），由誰準備？」有時還會覺得哪些地方準備不週。這些大家都覺得理所當然的物資，其實都並非從天上掉下或地上長出來的，是由各方出錢出力才完成的。
例如去年祈願法會帳棚裡的睡墊，第一年大家說太薄，第二年加厚，第三年、今年還從南印度特別製作，光是坐墊就花去三十萬左右，這些物資，都不是憑空出現的。
我們（出家人）沒有做買賣，物資都是由各信眾所供養，而具足信心的功德主也並非都是富豪，而是將僅有之物供養給僧眾或就算即使富足八方，也是他經由自身努力掙錢，創造財富後才供養，並非是憑空擁有財富。
有時當我們順緣太過具足、太圓滿時，大家會覺得一切理所當然，覺得本應該如此，因此我們應當善加思考，有此順緣，代表我們擁有了特殊的機會，也代表一種特殊責任。
所謂「暇滿人身」、獲得殊勝人身時，代表我們有機會去修持獲證解脫佛果的法門，所以，我們應當去盡力修持，讓自己獲得解脫並圓滿佛果位。有此思維是非常重要的。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
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