同一碗水，人及旁生看是水，对地狱众生是炽热的铜汁铁汁，对饿鬼是脓血，对天人是甘露，八地菩萨看是清净的境界，于佛是不可思议的法界。这七个层次究竟谁的观点是正确？当然是佛，因为佛将所有污垢都遣除了，他的智慧是最究竟、最没有污染的。由此可了解到，所谓外面的一切都是虚幻的。
由此可见，地狱众生不可能看见其它五道，他只能看到他的同类。同理，由于共业，我们投生在人道，不可能达到佛菩萨所见的净土。不同的人由于别业，各处于不同的环境中。有的贪心重，有的嗔心重等等。有的富裕，有的贫穷；有的健康，有的病痛；有的事事顺利，有的灾难重重。之所以这样完全是由我们的心决定的，因决定果。
佛教的根本是‘诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教’。对前二条，我们都明了。可唯独对‘自净其意’这一点我们认识的还不深。
当我们身边的是非多的时候，当我们烦恼痛苦多的时候，有没有被痛苦烦恼牵着鼻子走，有没有随外境而转，有没有反观自心。问问自己，为什么我会遇到这么多不顺呢？我们只知道埋怨，有没有想到这是往昔我们所种下的因，现在成熟而已。究其根源错在自己。你的心决定你的外境，同样，你所面对的外境也显现你的心。治病治根，我们所要做的是改变自己的心。外境我们是改变不了的，它已是成熟果报的显现。所以我们在定业没有成熟之前，要好好的忏悔，将它转变成不定业，直至全部摧毁。
收回看他人过错的眼睛，给自己一面反观自己的镜子。这就是反观自心，自净其意。
直至没有达到佛菩萨的境界之前，我们都要一直这样反观自己。

佛离四见，无四相，看众生都是平等的，所以给众生的功德也是平等的。佛接引众生到极乐世界，赐给众生的功德当然也是平等的，因为佛心平等，众生的佛性也都平等。
　　
众生的根机高高低低，千差万别，可是佛性没有高低，所以说“是法平等”，我们的佛性和释迦牟尼佛的佛性，和阿弥陀佛的佛性，和十方诸佛的佛性都一模一样，无二无别。
　　
凡夫在娑婆世界有智慧的高低、罪业的多少，但这些都是虚假的，是因为我们还没有脱离六道轮回，所以才有这些感受。就好像梦中的苦乐祸福，对醒的人来说，是不存在的；但是对一个还在做梦的人，却是真实的，善就是善，恶就是恶，苦就是苦，乐就是乐，因为他还在做梦，他还没醒过来。若往生极乐世界，生死轮回的大梦当下就醒，梦中的善恶苦乐当下消失，佛性当下显现。
　　
佛性不用经过修学，本来就具足大慈悲、大智慧、大愿力、大神通，所以说“何期自性，本自具足；何期自性，能生万法”。佛菩萨有三明六通，有大慈大悲、大智大慧、大愿大力，其实这也都是我们内在本有的东西，本来就在我们里面，只是我们被无明覆盖，不知道它的情状，无法拿出来应用。若是到了极乐世界，自性的功德当下就会完全显现出来。

——《无量寿经》大意

供果得到的福报，主要取决于每个人自身。发心广大、具足正见、普皆回向，定能感得无量功德。供果时，一方面要祈愿消除众生身体和心灵的匮乏，为自他培植福田；另一方面，提醒自己，深信因果，时时观照起心动念、言行举止，究竟是在造善因，还是不善因。

至于供过佛的水果应如何处理，要看情况。在家里供佛后的水果，可以自己食用，或分享给家人。如果是在寺院供果，那么应由寺院常住收集处理。若想带回家，须得到法师的开许。