《金刚经》里有四句最经典的话,其中前三句是:
第一句:若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,皆非菩萨。
意思是:如果我们拜的那个菩萨,他拥有像人的样貌,那都不是菩萨。
第二句:“凡以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。
意思是:凡是看见我就拜我的人,或者听到我的声音就上来求我的人,都是执迷于佛祖表象,这不是正道,永远都见不到如来。
第三句:“凡所有相皆为虚妄,若见诸相非相,则见如来”。
意思是:如果一个人不再被事物的表象所迷惑,能看透各种事物表象背后的本质,就相当于见到佛祖的真身了。
不着相,不住相,才能见如来,才是真正的修行。
因此,我们要记住一句话:人要向内求,向外修。
所谓向内求,就是当我们有所求的时候,要明白在关键时刻只有自己才能救自己,只有自己才能给自己答案,别人只能给自己一个指点或者启示,最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修,就是当我们想修行提升的时候,要借助他人才能修自己,而不是把自己关闭起来谁也不见,甚至跑到深山老林里躲着,红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了,有困难的时候总是先想着去求别人,想修行提升的时候,第一时间就想跑到深山老林里,以为自己变高明了,其实太傻了。
真正的修行,既不需要藏在深山老林,也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质,你闭眼的那一刻就能望见净土。
最好的修行道场就是”红尘俗世“,最好的修行方式就是“红尘炼心”。
所谓红尘炼心就是:当你遭遇困难的时候,你要从容应对,当你遇到惊喜的时候,你能坦然处之,用苦难磨砺自己,用诱惑锻造自己,这就是红尘炼心。
要明白,我们经历的每一件事(好事或坏事),遇到的每一个人(好人或坏人),都是来度我们的,我们经历的每一份惊喜,遭受的每一份痛苦,都是让我们觉悟的。或好或坏,或痛苦或开心,都是只是我们修行的参照。
第一句:若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,皆非菩萨。
意思是:如果我们拜的那个菩萨,他拥有像人的样貌,那都不是菩萨。
第二句:“凡以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。
意思是:凡是看见我就拜我的人,或者听到我的声音就上来求我的人,都是执迷于佛祖表象,这不是正道,永远都见不到如来。
第三句:“凡所有相皆为虚妄,若见诸相非相,则见如来”。
意思是:如果一个人不再被事物的表象所迷惑,能看透各种事物表象背后的本质,就相当于见到佛祖的真身了。
不着相,不住相,才能见如来,才是真正的修行。
因此,我们要记住一句话:人要向内求,向外修。
所谓向内求,就是当我们有所求的时候,要明白在关键时刻只有自己才能救自己,只有自己才能给自己答案,别人只能给自己一个指点或者启示,最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
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而绝大部分人都搞反了,有困难的时候总是先想着去求别人,想修行提升的时候,第一时间就想跑到深山老林里,以为自己变高明了,其实太傻了。
真正的修行,既不需要藏在深山老林,也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质,你闭眼的那一刻就能望见净土。
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所谓红尘炼心就是:当你遭遇困难的时候,你要从容应对,当你遇到惊喜的时候,你能坦然处之,用苦难磨砺自己,用诱惑锻造自己,这就是红尘炼心。
要明白,我们经历的每一件事(好事或坏事),遇到的每一个人(好人或坏人),都是来度我们的,我们经历的每一份惊喜,遭受的每一份痛苦,都是让我们觉悟的。或好或坏,或痛苦或开心,都是只是我们修行的参照。
在股市里,所有书上看到的、别人教你给的,终都是纸上谈兵,只有亲历其中你才能真正成长。只有大风大浪经历得多了,才能看透市场看透人性,才能“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,再加上不断的总结精进,最终达到“不管风吹浪打,胜似闲庭信步“的悠然境界。
上周,最大浮亏数据在周一收盘,当时达到-20%,也是郁闷得狠啊,只是后半周发力,才开始收复失地。可能会有朋友说,如果不是周五ZF利好救市,哪会能轻易收复3000点!?小白想说的是,ZF的无形之手,和股价一样是无法预测的。我们能做到的事情就是:当心仪的公司便宜了,就可以着手买入。我们无法预测下一次利好是什么,力度如何,什么时候发布,正如冬天的时候,我们无法预测下一周的最低温度,是零下10度还是零下15度,但回到夏天的时候往回看,那都是很低的温度了。底部是一个区域,不是一个点,在这个区域内做好配置,就是当下我们要做的事情。
日落西山你不陪,东山再起你是谁?守拙远望,春播秋收,方是当下不二投资策略。
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大道至简,繁在人心。
无谓的欲望,眼前的小利,都不是生命中必然的需求,不过是人心中的执著罢了。
少欲,知足,放下贪念,才是养心之法、善身之道。
《易经》中有言:“夫少者,多之所贵也。”
人生看透了就是这样,凡事以少为贵,少才能得到更多。
我个人非常喜欢漫画家蔡志忠的一句话:
每块木头都可以成为一尊佛,只要去掉多余的部分。#读书##读书笔记##成长#
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少欲,知足,放下贪念,才是养心之法、善身之道。
《易经》中有言:“夫少者,多之所贵也。”
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