#片言即证[超话]#
6⃣
那怎么办呢？佛法里
有特许，叫「存疑」。
讲解的时候，你可以根据
当时当地具体的情况
    适当圆通；但是
在流通经文的时候，
你不可以随便改动，
这是一条原则。
曾经有外道来问难佛法：
还说什么常不常，你们
释迦牟尼佛在世的时候
没有留下一个文字，
那些经典都是后人编写的。
这个问题不解决，会影响
我们对佛法的正信。

7⃣
那佛在当年
为什么不留一个文字？
以佛的智慧和神通法力，
他完全可以眼睛眨一眨，
    一本经书就出来了；
手一拍，就可以把唐朝的经、
秦朝的经、中文汉语的经、
藏文的经、英语的经全部
变现在各个国家的那个
历史博物馆里，是不是啊？
他完全有可能啊！
为什么不这样干？是不是
佛偷懒呐？我一直在
琢磨这个问题，
现在好像有点头绪了。佛
就是要求我们不著文字相。

8⃣
       讲经说法
一定要变成自性流露，
不可以像读报纸、
               念讲稿一样。
所以我要求
所有讲经说法的法师，
一定要离开讲本，
                   讲真实义。
刚上台的同修情有可原，
你要有笔记本有备无患；
一般地讲过两三年以后，
一定要离开讲稿，
你才能讲出自性，
你才能当下成就众生。可是
没有一个语言文字来讲，
何以叫后来人相信？
所以无分别不妨分别，
佛的弟子大众通过回忆，
而把佛所讲法整理成文字
经典，并且流传于后世。

9⃣
一定要注意，
    不要执著在文字相上，
我们要看到文字以外的东西，
我们的智慧观照
       要超过文字的层面。
佛灭度以后，由大弟子
摩诃迦叶主持五百阿罗汉
组成集结经典的僧团，
由博闻强记的阿难登台，
将每一品、每一章、
    每一句、每一字当场说出，
经五百阿罗汉百分之百
举手表决通过，只要
    有一个人提出异议，
这句话就必须重写。
古今中外有什么样的经典、
文献能够做到如此地缜密？
这是绝无仅有的。


那么佛法传到中国以后，
有些是由梵文
直接译成汉文；
有些是由梵文译成藏文，
        再由藏文译成汉文。
佛法在中国的流传
跟其它宗教不一样。
    其它宗教是
    随着外国人侵略中国，
作为一种文化侵略
强加给中国人，
造成一种既成历史事实；
而佛法的传承是由于帝王
对佛法的恭敬迎请而来。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

我们不离文字，但是我们要善用文字，不执著于文字。文字是我们进入佛法大海的方便。在《金刚经》里，语言文字被比做船：我们要渡过生死苦海，就必须借助一条船，这条船就是用语言文字织成的经教言论，在我们还没有达到彼岸的时候，一定要好好地保护和利用这条船，等到了彼岸之后,我们再扔掉它。

——净慧长老 https://t.cn/AiBc0A2y

“心悟转”。

惠能大师回答无尽藏尼时说：诸佛妙理，非关文字。真正的佛理，是什么也不执著的。“所谓不立文字，并非不用文字”。“立”是执著，不立文字就是读经时不要拘泥执著于文字本身，而并不是有些人理解的不要读经。三藏十二部佛教经典都是用文字记载的，离开文字，就无从理解教义。但如果仅从字面着眼，不解精要，就会像法达一样诵经三千部而“不识宗趣”。要是斤斤计较于文字门派之争，却不将佛法认真实行，这种人更是书读得越多，障碍反而越大。

所以读经的最终目的还是为了修行，是为了启发我们的自性。“自迷《法华》转”是执著于文字，心悟转《法华》”才是了解精义，所以“不立文字”仍然是为了悟得自性。