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5.9jft 勿带锁链 指路必回
记姑苏旧年懵懂信守清闲 渺散如浮烟畏转身又不见 十三载众口纷言 妄断善恶魔仙 素衣携黑衫 陈情同执念 还应是故人 拥霜雪共热忱 再颔首低问 埋酒他日可重温 携长路浮尘 掩遍身余痕 作隔世远归人 受毒舌讥唇 难消众盲恨 只一人偏如未闻
#博君一肖cpf浪漫可爱# [好爱哦]#博君一肖平安喜乐#
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憨山大师：【一日禅】
本自具足，又何别求
余昔居东海那罗延窟，禅人自五台来谒，及余度岭之五羊，复从匡山来慰余于瘴乡。余乍见如隔世亲，因观人闲梦幻如此，乃于诸来弟子辈，结夏垒壁闲，及解制日。干作礼白云：“某将归东林，寻远公之芳躅，效莲社之清修，且愿刺血手书华严大经，以为庄严佛土之净业，愿乞一言开示。”余曰：
佛子谛听，尔以何为大经？以何为净业？尔以书写纸墨为经乎？语言文字为经乎？以运动折旋为净业乎？以点画分布为净业乎？
若以书写纸墨为经，则市肆案牍无非大经；若以语言文字为经，则谈呼戏笑世俗文字无非妙理。斯则本无欠缺，又何庸书？若以运动折旋为净业，则日用寻常咳唾掉臂，无非观音入理之圆通。若以点画分布为净业，则迎宾待客，举筯拈匙，无非普贤之妙行。如是则本自具足，又何别求？舍此而言法行，是犹知二五而不知十也。
虽然尽十方是常寂光，元无明昧；极法界是清净土，本没精粗；森罗万象，皆海印之灵文鳞甲羽毛，尽法身之真体；猿吟鸟噪，皆谈不二之圆音；雨施云行，尽显神通之妙用。如是则无背向，无去来，无取舍，无始终，三际为之不迁，十世圆成一念，此法界无尽藏也。
尔欲于无尽藏中，徒以区区生灭心行，指色相庄严为法行，求净土之真因者，是以牛粪为栴檀，鱼目为意珠也。况一字法门，海墨书而不尽。尔欲以有限之四大，涓滴之身血，剎那之光阴，而欲写无尽之真经，作难思之佛事，是犹点染虚空，扪摸电影也。
尔其参之，如其未然，试向五老峰头，谛观山色湖光，听鸟语溪声，与毗卢老子坐普光明殿，与十方无尽身云，剎尘海会，说法界普照修多罗时，有何差别？参！参！
摘自：《憨山老人梦游集》·随喜转发· https://t.cn/RD4C3n3
本自具足，又何别求
余昔居东海那罗延窟，禅人自五台来谒，及余度岭之五羊，复从匡山来慰余于瘴乡。余乍见如隔世亲，因观人闲梦幻如此，乃于诸来弟子辈，结夏垒壁闲，及解制日。干作礼白云：“某将归东林，寻远公之芳躅，效莲社之清修，且愿刺血手书华严大经，以为庄严佛土之净业，愿乞一言开示。”余曰：
佛子谛听，尔以何为大经？以何为净业？尔以书写纸墨为经乎？语言文字为经乎？以运动折旋为净业乎？以点画分布为净业乎？
若以书写纸墨为经，则市肆案牍无非大经；若以语言文字为经，则谈呼戏笑世俗文字无非妙理。斯则本无欠缺，又何庸书？若以运动折旋为净业，则日用寻常咳唾掉臂，无非观音入理之圆通。若以点画分布为净业，则迎宾待客，举筯拈匙，无非普贤之妙行。如是则本自具足，又何别求？舍此而言法行，是犹知二五而不知十也。
虽然尽十方是常寂光，元无明昧；极法界是清净土，本没精粗；森罗万象，皆海印之灵文鳞甲羽毛，尽法身之真体；猿吟鸟噪，皆谈不二之圆音；雨施云行，尽显神通之妙用。如是则无背向，无去来，无取舍，无始终，三际为之不迁，十世圆成一念，此法界无尽藏也。
尔欲于无尽藏中，徒以区区生灭心行，指色相庄严为法行，求净土之真因者，是以牛粪为栴檀，鱼目为意珠也。况一字法门，海墨书而不尽。尔欲以有限之四大，涓滴之身血，剎那之光阴，而欲写无尽之真经，作难思之佛事，是犹点染虚空，扪摸电影也。
尔其参之，如其未然，试向五老峰头，谛观山色湖光，听鸟语溪声，与毗卢老子坐普光明殿，与十方无尽身云，剎尘海会，说法界普照修多罗时，有何差别？参！参！
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本自具足，又何别求
余昔居东海那罗延窟，禅人自五台来谒，及余度岭之五羊，复从匡山来，慰余于瘴乡。余乍见如隔世亲，因观人闲梦幻如此，乃于诸来弟子辈，结夏垒壁闲，及解制日。干作礼白云：“某将归东林，寻远公之芳躅，效莲社之清修，且愿刺血手书华严大经，以为庄严佛土之净业，愿乞一言开示。”余曰：
佛子谛听，尔以何为大经？以何为净业？尔以书写纸墨为经乎？语言文字为经乎？以运动折旋为净业乎？以点画分布为净业乎？
若以书写纸墨为经，则市肆案牍无非大经；若以语言文字为经，则谈呼戏笑世俗文字无非妙理。斯则本无欠缺，又何庸书？若以运动折旋为净业，则日用寻常咳唾掉臂，无非观音入理之圆通。若以点画分布为净业，则迎宾待客，举筯拈匙，无非普贤之妙行。如是则本自具足，又何别求？舍此而言法行，是犹知二五而不知十也。
虽然尽十方是常寂光，元无明昧；极法界是清净土，本没精粗；森罗万象，皆海印之灵文鳞甲羽毛，尽法身之真体；猿吟鸟噪，皆谈不二之圆音；雨施云行，尽显神通之妙用。如是则无背向，无去来，无取舍，无始终，三际为之不迁，十世圆成一念，此法界无尽藏也。
尔欲于无尽藏中，徒以区区生灭心行，指色相庄严为法行，求净土之真因者，是以牛粪为栴檀，鱼目为意珠也。况一字法门，海墨书而不尽。尔欲以有限之四大，涓滴之身血，剎那之光阴，而欲写无尽之真经，作难思之佛事，是犹点染虚空，扪摸电影也。
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尔欲于无尽藏中，徒以区区生灭心行，指色相庄严为法行，求净土之真因者，是以牛粪为栴檀，鱼目为意珠也。况一字法门，海墨书而不尽。尔欲以有限之四大，涓滴之身血，剎那之光阴，而欲写无尽之真经，作难思之佛事，是犹点染虚空，扪摸电影也。
尔其参之，如其未然，试向五老峰头，谛观山色湖光，听鸟语溪声，与毗卢老子坐普光明殿，与十方无尽身云，剎尘海会，说法界普照修多罗时，有何差别？参！参！
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