生活充满变数，时而乐极生悲，时而苦尽甘来，一切不必较真，只须笃定前行。要敢于认错，既然错了，就要纠正，虚假是味毒药，真实能帮你把失去的赢回来；要敢于面对，有压力才需承受，有阻力才可突破；要敢于担当，回避不是办法，畏惧不是方法。只要以和为贵，以善为本，以诚为先，就没什么迈不过的坎。[福到了]

＜会意＞、＜形声＞字

小篆：「奢」，从「大」，从「者」声。本意作「张」解，乃夸张其词、铺张其事之意。夸张铺张常扩小为大，故奢从「大」。又以者有「多」意，故「奢」从者声，含多费意。

其义为：

1. 奢侈、挥霍无度曰奢。如《六韬•文韬》「禁暴乱，止奢侈」。

2. 矜夸僭上曰奢。如《左传•隐三年》「骄奢淫泆，所自邪也。」

3. 夸张曰奢。如《陆机•文赋》「夫夸目者尚奢，惬心者贵当」。

4. 超过、胜过曰奢。如《张衡•西京赋》「彼肆人之男女，丽美

奢乎许史」。

5. 美好曰奢。如唐刘禹锡《和乐天拓枝》「拓枝本出楚王家，玉

面添娇舞态奢。」

6. 多、富饶曰奢。如《宋史•乐志十》「绵瑞无疆，产虾孔奢」。

小篆「奢」，从大，从者。内含铺张、费多之义。多指对服饰、饮食、宅屋、金钱等过分地需求。奢与俭是相对的，两者之间如何选择自古就有明训。如子曰：「礼，与其奢也，宁俭」。唐朝李商隐在《咏史》中亦有名句：「历览前贤国与家，成由勤俭败由奢」。

但在现实生活中，无止境的欲望越燃越烈，许多人盲目地追求名牌服饰、尖端的家电产品、高级轿车、豪宅……如此奢侈之风会引发什么？

人们对物质的奢求一味扩张下去，自身、家庭、社会自会有沉重的经济和精神压力。从奢本意作「张」解看，我们也能体会弓受牵引之力,才能张开，过张还会断掉。奢给人生带来的压力亦如是。例如有的人，为满足对各种物欲的奢望，盲目用信用卡透支消费、每月需偿还的贷款超过自己承受能力的人不在少数。一个奢字就把自己从「无债一身轻」的人，变为负债累累的「负翁」、「负婆」。虽然一时的物欲满足了，却把人生禁锢在日日为还债奔波、忧虑的枷锁之中。这种日子哪有轻松、惬意可言？

再观奢侈浪费的社会风气会有何影响。仅从国人餐桌上的浪费就可略见一斑:全国每年倒掉的饭菜高达600亿元。看到如此惊人的数字，不免令人思忆古人谆谆的教诲：「一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰」。奢侈是耗损大自然的恩赐，是对他人劳力和物力付出的无情消蚀。量己所需，珍惜物资是文明的标志，也是中华民族几千年来崇尚的传统美德。曾文正公有言：「居家之道，惟崇俭可以长久」。

内心的喜悦如何能长久呢？「独乐乐不如众乐乐。」在奢侈挥霍的同时，如能念及世界上，此时此刻有多少人忍饥挨饿，有多少贫困的孩子交不起学费，我们把富裕的钱物拿出来，雪中送炭，救人一命，解人急困，所得到的内心的喜悦，比一时挥霍所带来的满足感要真实、踏实而久长。挥霍浪费是很折福的事，而念头一转，用多余的钱财利益他人，又是多么有意义的事！

除了对物质的奢求之外，还有人对名利、情感等有非份的奢望。为达到此目的，处心积虑，勾心斗角，不择手段行悖德悖理之事。虽然荣华富贵可能暂时得到了，在追求的同时却丧失了道德，陷入越陷越深的泥沼之中：患得患失的不安、恐惧常啃噬内心；丧失家庭的人伦亲情或把家族沦为追逐名利的牺牲品；把有情有义的人事关系变为积怨日深的仇敌……这样的日子苦不堪言。

翻开报刊，那些「立名以一生，而失之仅顷刻」的例子不胜枚举。权力、地位等皆如昙花一现，转瞬即逝，为此而付出身心交病，甚至身败名裂的惨痛代价，实为不智之举。怎若安于本位，让一切水到渠成，宠辱不惊，去留无意的日子自在和乐呢？回过头来才醒悟，这般的奢求实在是自讨苦吃。此时再读《中庸》里的话一定有很深的体悟：「君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！」这才是人生所应有的安泰境界！

不要小看这个「奢」字，这种过本所求的欲望，无孔不入地侵蚀着我们的物质生活和精神生活……让我们时时提起对奢念、奢望的警觉，从家庭中做起，从身边的每一件小事做起，当省则省，以崇尚俭约为家风、民风。培养本分随缘莫强求的健康心态，则无烦无愁、轻松清新的生活就会不期而至。

古云：「人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故简约不贪，则可延寿，奢侈过求，受尽则终，未见暴殄之人得皓首也。」诚哉，诚哉！

生活充满变数，时而乐极生悲，时而苦尽甘来，一切不必较真，只须笃定前行。要敢于认错，既然错了，就要纠正，虚假是味毒药，真实能帮你把失去的赢回来；要敢于面对，有压力才需承受，有阻力才可突破；要敢于担当，回避不是办法，畏惧不是方法。只要以和为贵，以善为本，以诚为先，就没什么迈不过的坎。[钱]