念佛时,各随所宜。今丛林念佛堂,皆先念《弥陀经》,经完,念《往生咒》,或三遍,或一遍,然后举《赞佛偈》,至偈毕,接念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”,即绕念。须从东至南至西至北绕,此为顺从,为随喜,顺从有功德。西域最重围绕,此方亦与礼拜均行。若从东至北至西至南,则是反绕,有罪过,不可不知。绕念一半,即坐默念,约一刻,又出声念。念毕跪念佛十声,观音、势至、清净大海众各三声,然后念《发愿文》。在家人恐室小难绕,则立、跪、坐念,皆须按己精神而定,正不必令他人为立法则也。
念而无念,无念而念者,乃念到相应时,虽常念佛,了无起心动念之相。(未相应前,不起心动念念,则不念矣。)虽不起心动念念,而一句佛号,常常称念,或忆念,故云念而无念,无念而念也。无念,不可认做不念。无念而念,谓无起心动念之念相,而复念念无间。此种境界,殊不易得,不可妄会。
观想一法虽好,必须了知所见佛像乃属唯心所现,若认做心外之境,或致着魔发狂,不可不知。唯心所现者,虽其像历历明明,实非块然一物。若认做外境,作块然实有,便成魔境矣。合眼、开眼,但取合宜可也。兼持观音圣号,甚有恃怙,一切人皆宜如此修之。作事时,不能念兹在兹者,以未到一心不乱境界,则心无二用,难免间隔。苟能常存觉照,亦无所碍。
人须各守本分。汝上有祖母、父母,下有小弟、妻室,而且职业极闲,最易修持。不于此境,真实用功,而妄欲出家修行。汝出家有此好机缘,专心办道乎?不知出家有出家之事,谁能一事不理?即如光了无一事,亦几终岁长忙,无暇专心念佛。况其余者哉?祈随分随力修持,勿作分外之想,则幸甚。
——印光法师·《复马契西居士书五》
念而无念,无念而念者,乃念到相应时,虽常念佛,了无起心动念之相。(未相应前,不起心动念念,则不念矣。)虽不起心动念念,而一句佛号,常常称念,或忆念,故云念而无念,无念而念也。无念,不可认做不念。无念而念,谓无起心动念之念相,而复念念无间。此种境界,殊不易得,不可妄会。
观想一法虽好,必须了知所见佛像乃属唯心所现,若认做心外之境,或致着魔发狂,不可不知。唯心所现者,虽其像历历明明,实非块然一物。若认做外境,作块然实有,便成魔境矣。合眼、开眼,但取合宜可也。兼持观音圣号,甚有恃怙,一切人皆宜如此修之。作事时,不能念兹在兹者,以未到一心不乱境界,则心无二用,难免间隔。苟能常存觉照,亦无所碍。
人须各守本分。汝上有祖母、父母,下有小弟、妻室,而且职业极闲,最易修持。不于此境,真实用功,而妄欲出家修行。汝出家有此好机缘,专心办道乎?不知出家有出家之事,谁能一事不理?即如光了无一事,亦几终岁长忙,无暇专心念佛。况其余者哉?祈随分随力修持,勿作分外之想,则幸甚。
——印光法师·《复马契西居士书五》
风水是一种理论与实践的综合性学科,如“坐北朝南无疏漏,门口的田三百亩”、“坐南朝北,有食都讨给”;“前有泾,后有峰,左右要对称”、“横屋塞后、照墙门楼风水池”等理念,都是集美学、环境学、建筑学等于一体,融景色怡人、居住舒适、交通便利等于一炉的学问;假如你选一个赏心悦目、清静幽雅的地方居住,肯定美不胜收、有益健康;你选一栋坐北朝南、通风明亮的建筑居住,肯定冬暖夏凉、四时如意,等等。反之,如果你居住在一个破败不堪、臭气熏人,嘈杂喧嚣、阴暗闭塞的地方,就肯定会令居住者不快,对身心健康不利。
以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔。九天应雷声普化天尊。#风水#
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风水是一种理论与实践的综合性学科,如“坐北朝南无疏漏,门口的田三百亩”、“坐南朝北,有食都讨给”;“前有泾,后有峰,左右要对称”、“横屋塞后、照墙门楼风水池”等理念,都是集美学、环境学、建筑学等于一体,融景色怡人、居住舒适、交通便利等于一炉的学问;假如你选一个赏心悦目、清静幽雅的地方居住,肯定美不胜收、有益健康;你选一栋坐北朝南、通风明亮的建筑居住,肯定冬暖夏凉、四时如意,等等。反之,如果你居住在一个破败不堪、臭气熏人,嘈杂喧嚣、阴暗闭塞的地方,就肯定会令居住者不快,对身心健康不利。
以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#陈易玄##中医养生#
以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#陈易玄##中医养生#
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