五个障碍怎么样对治呢？可以用八种方法，也即八对治行来对治五种障碍。

　　

（一）信。也即对禅定的信心。信心有三种：第一是相信禅定的方法，能够清净、净化我们的内心，并让我们得到智慧等等；第二是在每次修禅定的时候很有兴趣。其实，世间任何一个工作都是如此，做喜欢的工作和做不喜欢的工作，效果是截然不同的；第三是渴望、追求禅定的境界。

　　

（二）欲。也即欲望，意思就是追求、希求禅定。

　　

（三）勤。也即精进、努力。

　　

（四）轻安。开始修禅定的时候，心里会觉得很枯燥，身体坐久以后，会感到腿痛、不舒服等等。但是，当禅定训练好以后，就会产生禅定的喜悦——心里很平静、很舒服，不但内心快乐，而且身体保持毗卢七法的姿势坐了很长时间，也不但没有不适应的感觉，反而很轻松，这就叫轻安。在禅定境界比较高的时候，才会有轻安。

　　

依靠信、欲、勤、轻安四者，就能驱除懈怠。其中前三种是方法，轻安是结果。

　　

还有四个最重要的对治方法：正念、正知、作思、舍。

　　

禅定效果不好，往往是因为不知道何时需要用怎样的方法去对治。就像木匠首先要准备好所有的工具，到时候需要什么就用什么一样。修行人也要先准备好对治的方法，以备不时之需，所以，后面四个工具非常重要。——顶礼大堪布慈诚罗珠仁波切

#索达吉堪布[超话]# |上师教言

一旦失去了修法的机缘，的确非常可惜，所以，我们现在具足顺缘、自由自在的时候，一定要把握机会，以免将来后悔。月称论师在《入中论》中有个偈颂，上师如意宝特别喜欢，如云：“若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出？”意思是，如果在自由自在、具足人身顺缘的此时，没有以正知正念摄持根门、调伏烦恼而精进修持，一旦堕入地狱、饿鬼、旁生之险处，到时全然随他力所转，又将以何因缘从中度脱出来呢？大家对此教证要反反复复思维。

有些人常说：“我太忙了，没有时间修行。”其实只要你珍惜人身，修行时间肯定抽得出来。否则，光阴荏苒，稍纵即逝，如经云：“人身难得而易失，光阴易往而难追。”一旦浪费了这个人身，或者以此人身造下恶业，今后想重新获得则难如登天，《梵网经》也说：“一失人身，万劫不复。”

所以，我们要依靠善知识的教言，和圣者的殊胜窍诀，有种自我挽救的心态。每个人都观察一下，看自己要不要修人身难得？不修的话，表面上听法是不够的。听与修有很大差别，了知与感受也有很大差别，若想将这些差别区分开来，自己必须要实地修行！

——恭录自索达吉堪布仁波切《前行广释》第23课

一直是有信仰的，遇到聊得来的朋友，相谈甚欢，告诉了她一些密宗准提的事情，并嘱咐要做到正知正念，她不是特懂，简单解释了下，不要有歪门邪念就好。浅显了些，她懂就好。嘻嘻[可爱][可爱][可爱]
近期身边的小伙伴们，都喜欢我说的话，看的书，并让我分享我喜欢看的书，她们之前是不爱看书的。嘻嘻，我最近喜欢看蔡澜的书，这个老头，怪有才的，懂吃懂喝懂游玩，还特懂女人，并教女人，了解男人的想法～这多有意思[偷笑][偷笑][偷笑][挤眼][挤眼][月亮][月亮]