奇门遁甲预测中的先后天八卦的妙用
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
◆“先天为体、后天为用”，就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？ 何谓“后天”？
◆“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
◆“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
◆中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？ 何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
◆先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
◆“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
◆先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
◆“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？例如---
1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
★如，“天地定位”。在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。★★★★★
★“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
★“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
6）“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
太极易理“体用”之辨
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。（见程颐《伊川易传》）
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）
以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
如果看不懂，就这样理解体用：
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
◆“先天为体、后天为用”，就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？ 何谓“后天”？
◆“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
◆“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
◆中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？ 何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
◆先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
◆“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
◆先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
◆“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？例如---
1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
★如，“天地定位”。在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。★★★★★
★“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
★“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
6）“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
太极易理“体用”之辨
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。（见程颐《伊川易传》）
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）
以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
如果看不懂，就这样理解体用：
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。
奇门遁甲预测中的奇门预测指南
测官司惊景二门为官司。
惊景二门之一乘旺相之气：官司一时难以平息。
惊景二门之一入墓或空亡：预示官司将打不成。
测破案伤门，值使门为抓捕人；白虎，杜门为军警，也是抓捕人。庚格为抓获标志，速度。
六合为逃犯（刑事犯）；天蓬为大贼（杀人犯）；玄武为小盗（盗窃）；简称六蓬玄。
地盘奇仪生天盘奇仪：主能破案（五行相生：戊土生庚金，辛金生癸水等）。
天盘奇仪克地盘奇仪：主能破案（五行相克：天戊克地壬，天壬克地丁等）。
抓捕人克六蓬玄：主捕之必获。六蓬玄克抓捕人：主难破案。
抓捕人比六蓬玄：主捕人通匪。六蓬玄生抓捕人：主能破案。
抓捕人蓬玄同宫：主捕人为盗或蓬玄曾当过刑警。 杜门逢庚辛壬癸：主能破案。
总法以庚格主之：年格年破，月格月破，日格日破，时格时破，不格不破。
测抓贼天蓬专为大贼（杀人越货为贼）；杜门为躲藏方向。
天蓬带辛壬癸：贼人必有前科。 天蓬逢天丁：丁为玉女，贼人有杀女人罪史。
天蓬落外盘：贼人在远方。 天蓬落内盘伏吟：贼人在近处。若空则已逃。
伏吟局：主熟人作案。难破案。 反吟局：主贼身无定处，到处逃窜。能破案。
杜门宫：主贼人躲藏方。逢空亡则在相反方。
测判刑庚为法院，辛为罪人，壬为天牢，癸为地网。庚克辛，辛上壬，辛上癸，必判刑。
测释放开门为法院，辛为罪人。
地辛克开门：主释放；天辛下临丁（狱神得奇）：主释放；天辛落空亡：主释放；
地辛乘太岁：主释放；用神落长生（旺相不判）：主释放；天辛落坎宫：主释放；
地辛上乘戊：主释放（子冲午）；辛上乘壬落六宫（戌冲辰）：主释放
天辛下临癸：待逢冲时为放出时间； 大局伏吟：辛宫逢冲时为放出时间。
测避难杜门落宫为应避难的方向。庚为天刑，辛为天狱，壬为地牢，癸为天网。
杜门见戊：为贵人避难，逢三奇，避难大吉。
杜门见庚：逃者须抱木而逃方可免灾。 杜门见辛见壬：逃者必不能逃。
杜门与地盘癸同落一，二宫：可用四尺木棍压之而逃。
落三，四宫：天网四张，凶险难逃也。
落六，七宫：网下有空，匍匐而逃之。
落八，九宫：网高无险，挺身而逃之。
杜门与天盘癸同落三，四宫：天网盈门，不能逃脱。
杜门无庚辛壬癸落六，七宫：木被金克，逃后被捉。
杜门与日干同宫且乘奇得吉：逃者幸运，有望获救。
测请客以值符为客，天乙为主。
天乙生值符：客必应约前来。 时干生日干：客人也会前来。
天盘星生地盘星：客也会来。反此不来。
测谒贵以天盘开门宫主现任官；以天盘戊主退休官；以日干为求谒者。
若开门或天戊乘旺得吉生日干：贵人必定接见，且有求必应。
若开门或天戊与日干比和：贵人虽会接见，但有些迟疑。
若开门或天戊与日干同宫：贵人之处有客，求见者应稍候一时。
若开门或天戊入墓：主贵人此时无兴趣，不宜求见。
若开门或天戊受制：主贵人有忧烦之事，不见客人，见也无益。
若开门或天戊冲克日干：主贵人不高兴，见了只会白白招来羞辱。
若遇反吟局：主贵人外出不在，不必求见。
测升学年干太岁为大学或学校； 时干，日干，年命，天芮星为考生。
天辅为老师；值符为考官；景门为文章。
丁奇主文科，文科分数； 景门主理科，理科分数。
学校生考生：必考取； 太岁生景门：必考取；
老师生考生：必考取； 考官生考生：必考取；
学校与考生同宫，比和：必考取；考生临长生帝旺：必考取。
哪科落空亡：主哪科差。 丁和景门落宫：主该科考试分数。
测工作日干为人，开门为工作单位，年干为单位领导。
开门生日干：主单位对此人工作满意。 日干生开门：主此人对工作满意。
开门克日干：主单位不想用此人。日干克开门：主此人厌倦此工作。
年干生日干：主领导对此人关系好。 年干克日干：主领导对此人不满。
开门格局凶：主单位工作业绩差。日干格局凶：主此人工作业绩差。
测调动日干为人，开门为工作。
日干宫利客（天盘克地盘，地盘生天盘）：主调动有益，可以调动。
日干宫利主（地盘克天盘，天盘生地盘）：主不动有益，不宜调动。
伏吟局：主不动；不宜动。 反吟局：主变动；宜主动。
开门克日干：主此人将要调动。开门宫受马星冲：主工作将被调动。
开门生日干：主单位不让调走。开门克日干且空亡：待填实之月调动。
测放债值符为放债人，天乙为借债人。
天乙生值符：借债必还。天乙克值符：借债不还。
天乙落空亡：借债人死亡无法还。 天乙落墓绝：借债人耍巫赖不还。
测讨债值符为放债人； 天乙为欠债人； 伤门为讨债人。
天乙生值符：全部还。 天乙克值符：全不还。 天乙比值符：部分还。
伏吟局，伤门落土宫，时干加阳星，皆利客，即皆利讨债。
日干，时干均落外盘，主还债迟缓。
伏吟局， 主还债迟缓，又主只能软磨，不能争吵，否则讨不到债。
测求财天盘戊为财神；生门为财主。
戊与生门落内盘：主发财在近处，且迅速。
戊与生门落外盘：主发财在千里之外。
戊与生门一内一外：主发财必定迟缓。
戊和生门得奇门吉格：主发大财。
戊或生门‘得门不得奇’或‘得奇不得门’：发中财。
戊和生门皆‘不得门奇’且‘不落空墓绝’，不受宫克：发小财。
戊或生门落空墓绝，反吟，凶神，凶格：必不得财，反遭是非。
测办厂开门为工厂，商店，公司。生门为利润。戊为资本。
开门逢生旺：必兴隆。 开门生生门：必发达。
开门入墓空：必破败。 死门当值使：必破败。
开门克生门：生门克戊，均赔本。 生门克日干，反吟伏吟：均求才不利。
测生意日干为人，时干为货。
时干克日干：货售必速。日干克时干：货售迟缓。
时干生日干：主货恋人，不能脱手。 日干生时干：主人恋货，不肯脱手。
时干得旺得吉局：为好货，高级货。 时干休囚得凶局：为劣货，低等货。
时干生戊或生门：有利可图。反之则无。 时干乘凶冲日干：折耗血本。
测抄股戊为资本，生门为利润。
生门生戊：必获倍利。 生门比戊：必获小利。
生门克戊：必折血本。 生门落墓绝：必耗尽资本。
测购物日干为买主，时干为货物。
时干乘旺得吉局：为新好货。 时干休囚得凶局：为旧废货。
时干生日干：其货不论好坏都可买，有利可图。
时干克日干，或时干落墓绝，空亡：无利可图，不必购买。
测合伙日干为我，时干为伙。
时干生日干：合伙经营，有益于我。 日干生时干：合伙经营，有益于他。
日干比时干：合伙公平，各无猜忌。
时干克日干：对我不利，另看生门生我否？仔细占卜，百无一失。
测天气天柱星为雨师； 天蓬，壬，癸，为水神； 天辅星为风伯。
天柱星或天蓬星只带壬或癸游于一三七宫：主有雨；壬大雨，癸小雨，无壬癸无雨。
天柱星或天蓬星齐带壬和癸游于其它宫：也主有雨；不带壬癸则无雨。
柱星或蓬星处旺地：大雨； 柱星或蓬星处休囚：小雨。
天辅星宫克日干：主有风。 天辅星宫逢开门：主有风。
天辅星逢虎猖狂：主有风。 天辅星逢龙回首：主无风。
天辅星乘衰得吉：主小风。 天辅星乘旺得凶：主大风。
测官司惊景二门为官司。
惊景二门之一乘旺相之气：官司一时难以平息。
惊景二门之一入墓或空亡：预示官司将打不成。
测破案伤门，值使门为抓捕人；白虎，杜门为军警，也是抓捕人。庚格为抓获标志，速度。
六合为逃犯（刑事犯）；天蓬为大贼（杀人犯）；玄武为小盗（盗窃）；简称六蓬玄。
地盘奇仪生天盘奇仪：主能破案（五行相生：戊土生庚金，辛金生癸水等）。
天盘奇仪克地盘奇仪：主能破案（五行相克：天戊克地壬，天壬克地丁等）。
抓捕人克六蓬玄：主捕之必获。六蓬玄克抓捕人：主难破案。
抓捕人比六蓬玄：主捕人通匪。六蓬玄生抓捕人：主能破案。
抓捕人蓬玄同宫：主捕人为盗或蓬玄曾当过刑警。 杜门逢庚辛壬癸：主能破案。
总法以庚格主之：年格年破，月格月破，日格日破，时格时破，不格不破。
测抓贼天蓬专为大贼（杀人越货为贼）；杜门为躲藏方向。
天蓬带辛壬癸：贼人必有前科。 天蓬逢天丁：丁为玉女，贼人有杀女人罪史。
天蓬落外盘：贼人在远方。 天蓬落内盘伏吟：贼人在近处。若空则已逃。
伏吟局：主熟人作案。难破案。 反吟局：主贼身无定处，到处逃窜。能破案。
杜门宫：主贼人躲藏方。逢空亡则在相反方。
测判刑庚为法院，辛为罪人，壬为天牢，癸为地网。庚克辛，辛上壬，辛上癸，必判刑。
测释放开门为法院，辛为罪人。
地辛克开门：主释放；天辛下临丁（狱神得奇）：主释放；天辛落空亡：主释放；
地辛乘太岁：主释放；用神落长生（旺相不判）：主释放；天辛落坎宫：主释放；
地辛上乘戊：主释放（子冲午）；辛上乘壬落六宫（戌冲辰）：主释放
天辛下临癸：待逢冲时为放出时间； 大局伏吟：辛宫逢冲时为放出时间。
测避难杜门落宫为应避难的方向。庚为天刑，辛为天狱，壬为地牢，癸为天网。
杜门见戊：为贵人避难，逢三奇，避难大吉。
杜门见庚：逃者须抱木而逃方可免灾。 杜门见辛见壬：逃者必不能逃。
杜门与地盘癸同落一，二宫：可用四尺木棍压之而逃。
落三，四宫：天网四张，凶险难逃也。
落六，七宫：网下有空，匍匐而逃之。
落八，九宫：网高无险，挺身而逃之。
杜门与天盘癸同落三，四宫：天网盈门，不能逃脱。
杜门无庚辛壬癸落六，七宫：木被金克，逃后被捉。
杜门与日干同宫且乘奇得吉：逃者幸运，有望获救。
测请客以值符为客，天乙为主。
天乙生值符：客必应约前来。 时干生日干：客人也会前来。
天盘星生地盘星：客也会来。反此不来。
测谒贵以天盘开门宫主现任官；以天盘戊主退休官；以日干为求谒者。
若开门或天戊乘旺得吉生日干：贵人必定接见，且有求必应。
若开门或天戊与日干比和：贵人虽会接见，但有些迟疑。
若开门或天戊与日干同宫：贵人之处有客，求见者应稍候一时。
若开门或天戊入墓：主贵人此时无兴趣，不宜求见。
若开门或天戊受制：主贵人有忧烦之事，不见客人，见也无益。
若开门或天戊冲克日干：主贵人不高兴，见了只会白白招来羞辱。
若遇反吟局：主贵人外出不在，不必求见。
测升学年干太岁为大学或学校； 时干，日干，年命，天芮星为考生。
天辅为老师；值符为考官；景门为文章。
丁奇主文科，文科分数； 景门主理科，理科分数。
学校生考生：必考取； 太岁生景门：必考取；
老师生考生：必考取； 考官生考生：必考取；
学校与考生同宫，比和：必考取；考生临长生帝旺：必考取。
哪科落空亡：主哪科差。 丁和景门落宫：主该科考试分数。
测工作日干为人，开门为工作单位，年干为单位领导。
开门生日干：主单位对此人工作满意。 日干生开门：主此人对工作满意。
开门克日干：主单位不想用此人。日干克开门：主此人厌倦此工作。
年干生日干：主领导对此人关系好。 年干克日干：主领导对此人不满。
开门格局凶：主单位工作业绩差。日干格局凶：主此人工作业绩差。
测调动日干为人，开门为工作。
日干宫利客（天盘克地盘，地盘生天盘）：主调动有益，可以调动。
日干宫利主（地盘克天盘，天盘生地盘）：主不动有益，不宜调动。
伏吟局：主不动；不宜动。 反吟局：主变动；宜主动。
开门克日干：主此人将要调动。开门宫受马星冲：主工作将被调动。
开门生日干：主单位不让调走。开门克日干且空亡：待填实之月调动。
测放债值符为放债人，天乙为借债人。
天乙生值符：借债必还。天乙克值符：借债不还。
天乙落空亡：借债人死亡无法还。 天乙落墓绝：借债人耍巫赖不还。
测讨债值符为放债人； 天乙为欠债人； 伤门为讨债人。
天乙生值符：全部还。 天乙克值符：全不还。 天乙比值符：部分还。
伏吟局，伤门落土宫，时干加阳星，皆利客，即皆利讨债。
日干，时干均落外盘，主还债迟缓。
伏吟局， 主还债迟缓，又主只能软磨，不能争吵，否则讨不到债。
测求财天盘戊为财神；生门为财主。
戊与生门落内盘：主发财在近处，且迅速。
戊与生门落外盘：主发财在千里之外。
戊与生门一内一外：主发财必定迟缓。
戊和生门得奇门吉格：主发大财。
戊或生门‘得门不得奇’或‘得奇不得门’：发中财。
戊和生门皆‘不得门奇’且‘不落空墓绝’，不受宫克：发小财。
戊或生门落空墓绝，反吟，凶神，凶格：必不得财，反遭是非。
测办厂开门为工厂，商店，公司。生门为利润。戊为资本。
开门逢生旺：必兴隆。 开门生生门：必发达。
开门入墓空：必破败。 死门当值使：必破败。
开门克生门：生门克戊，均赔本。 生门克日干，反吟伏吟：均求才不利。
测生意日干为人，时干为货。
时干克日干：货售必速。日干克时干：货售迟缓。
时干生日干：主货恋人，不能脱手。 日干生时干：主人恋货，不肯脱手。
时干得旺得吉局：为好货，高级货。 时干休囚得凶局：为劣货，低等货。
时干生戊或生门：有利可图。反之则无。 时干乘凶冲日干：折耗血本。
测抄股戊为资本，生门为利润。
生门生戊：必获倍利。 生门比戊：必获小利。
生门克戊：必折血本。 生门落墓绝：必耗尽资本。
测购物日干为买主，时干为货物。
时干乘旺得吉局：为新好货。 时干休囚得凶局：为旧废货。
时干生日干：其货不论好坏都可买，有利可图。
时干克日干，或时干落墓绝，空亡：无利可图，不必购买。
测合伙日干为我，时干为伙。
时干生日干：合伙经营，有益于我。 日干生时干：合伙经营，有益于他。
日干比时干：合伙公平，各无猜忌。
时干克日干：对我不利，另看生门生我否？仔细占卜，百无一失。
测天气天柱星为雨师； 天蓬，壬，癸，为水神； 天辅星为风伯。
天柱星或天蓬星只带壬或癸游于一三七宫：主有雨；壬大雨，癸小雨，无壬癸无雨。
天柱星或天蓬星齐带壬和癸游于其它宫：也主有雨；不带壬癸则无雨。
柱星或蓬星处旺地：大雨； 柱星或蓬星处休囚：小雨。
天辅星宫克日干：主有风。 天辅星宫逢开门：主有风。
天辅星逢虎猖狂：主有风。 天辅星逢龙回首：主无风。
天辅星乘衰得吉：主小风。 天辅星乘旺得凶：主大风。
⛵️小运播报：2020年5月11日，星期一，农历四月十九 （庚子年辛巳月甲寅日），法定工作日。
特吉生肖：马、猪、狗
次吉生肖：虎、鼠、兔
今日带衰：龙、蛇、猴
喜神方位：东北方
财神方位：东北方
宜：诸事不宜
忌：诸事不宜
幸运数字：2、3
幸运颜色：粉色、绿色、紫色
NO.1 午马
正印主事，“三合”吉星入命
属马人充满动力和精力的一天，头脑活跃，会有许多好的想法迸发出来，只要大胆讲出来就能获得领导认可，还会得到贵人相助，让你的事业加速前进。另外坦诚相待的你与同事相处友好，工作氛围十分轻松愉快。
NO.2 亥猪
食神主事，“六合”吉星入命
属猪人吉星高照，贵人助力强，与同事领导相处默契，良好的心态让你拥有事半功倍的效果，或许还会有丰厚的奖金可拿。另外心情愉快，是个美食宴饮的好日子，赶快和家人一起享受美味佳肴吧。
NO.3 戌狗
七杀主事，“三合”吉星入命
属狗人头脑清晰，做事有条理，工作中与同事、合作伙伴配合默契，另外会议中适合发表意见，领导会对你刮目相看。今天抽时间陪陪父母家人吧，能让他们感受到浓浓的亲情和幸福感。
NO.4 寅虎
比肩主事
属虎人今天体力十足、有干劲，做起事来更加轻松自如，而且人际关系运好，即使遇到困难也会有朋友相助，让你更有事半功倍的效果。建议事业发展上不要强求争当第一，那样会令你树敌众多，前行受阻，只要立于行业中的不败之地即可。
NO.5 子鼠
伤官主事
属鼠人心情愉悦，好运相伴，无论生活还是工作都无比顺利，头脑聪明、灵活，非常给力，可充分发挥自身才能，只是不宜与人争执，小心口舌是非，更吓走了好运。如果事情处理完可以问下周围人有无需要帮忙的地方，可提升人际关系哦。
NO.6 卯兔
劫财主事
属兔人今天情绪不错，事业稳中有升，不会出现纰漏。但是合作运较差，容易因你的固执己见而使合约终止，并产生财务纠葛，建议与人合作最好多与合作伙伴耐心沟通，多听下彼此的意见，可降低误会发生。
NO.7 酉鸡
正财主事
属鸡人今天财神爷主动进门，正财旺盛，收入不断上涨，而且还会有兼职的可能，收入也不错，不过购物欲有些强，钱赚得多花得也多。工作不是太顺利，有些任务不是你想象中那样简单，还需咬紧牙关坚持到底。
NO.8 未羊
正官主事，“天喜”桃花入命
属羊人今天小有压力，在生活中会遇到各种小麻烦，导致做事畏首畏尾，错过良机，建议你保持以往的敢作敢为精神。桃花旺盛，单身者有机会因亲朋友介绍认识有缘的异性；已婚者相互依赖，幸福指数一路飚升。
NO.9 丑牛
正官主事，“红鸾”桃花入命
属牛人今天心态不好，虚荣心较强，害怕同事功劳太大而得到领导赏识，其实胸怀宽广些才会走得更加顺利。桃花较好，单身者有机会寻到合适的对象；已婚者千万别把你的想法强加给另一半，对方会受不了，还容易影响彼此感情。
NO.10 辰龙
七杀主事
属龙人今天运气背的不行，事业压力增大，精神状态不佳，工作上各种难题层出不穷，有种无处下手的感觉。情绪低落，健康运不理想，需注意及时补充营养，避免劳累。
NO.11 巳蛇
偏印主事，“犯害”衰星入命
属蛇人今天人际关系不稳定，容易因小事与家人朋友发生口角之争，还需注意说话语气和态度，委婉一些能让你逢凶化吉，水到渠成。心情如此不好，不妨找合适的方法好好宣泄下，有助于放松身心，缓解压力。
NO.12 申猴
偏财主事，“犯冲”衰星入命
属猴人今天事业生活纷纷出现状况，原本确定的事情也会有各种变化，期待落空，心情低落，建议找合适方法放松身心。财运较差，最好不要胡乱投资消费，小心入不敷出。
公历2020年5月11日，星期一
农历二〇二〇年四月十九
立夏后第6天，庚金司令
干支庚子年 辛巳月 甲寅日(大溪水)
日干为甲木，与月干辛金相克，与年干庚金相冲。
日支为寅木，与月支巳火相害，与年支子水相生。
冲
冲（戊申）猴，煞北
黑道天牢收日
天牢为黑道日，镇神星。
收日为收成之义，收成、收获之意，办事的好日子。
民俗
无
吉神
母仓、五合、敬安、月空、鸣吠对
凶神
月害、劫煞、天牢、天罡、土符、八专
宜
诸事不宜
忌
诸事不宜
财神东北方
喜神东北方
福神东南方
吉时
甲子时(23:00-00:59) 乙丑时(01:00-02:59)
戊辰时(07:00-08:59) 己巳时(09:00-10:59)
辛未时(13:00-14:59) 甲戌时(19:00-20:59)
特吉生肖：马、猪、狗
次吉生肖：虎、鼠、兔
今日带衰：龙、蛇、猴
喜神方位：东北方
财神方位：东北方
宜：诸事不宜
忌：诸事不宜
幸运数字：2、3
幸运颜色：粉色、绿色、紫色
NO.1 午马
正印主事，“三合”吉星入命
属马人充满动力和精力的一天，头脑活跃，会有许多好的想法迸发出来，只要大胆讲出来就能获得领导认可，还会得到贵人相助，让你的事业加速前进。另外坦诚相待的你与同事相处友好，工作氛围十分轻松愉快。
NO.2 亥猪
食神主事，“六合”吉星入命
属猪人吉星高照，贵人助力强，与同事领导相处默契，良好的心态让你拥有事半功倍的效果，或许还会有丰厚的奖金可拿。另外心情愉快，是个美食宴饮的好日子，赶快和家人一起享受美味佳肴吧。
NO.3 戌狗
七杀主事，“三合”吉星入命
属狗人头脑清晰，做事有条理，工作中与同事、合作伙伴配合默契，另外会议中适合发表意见，领导会对你刮目相看。今天抽时间陪陪父母家人吧，能让他们感受到浓浓的亲情和幸福感。
NO.4 寅虎
比肩主事
属虎人今天体力十足、有干劲，做起事来更加轻松自如，而且人际关系运好，即使遇到困难也会有朋友相助，让你更有事半功倍的效果。建议事业发展上不要强求争当第一，那样会令你树敌众多，前行受阻，只要立于行业中的不败之地即可。
NO.5 子鼠
伤官主事
属鼠人心情愉悦，好运相伴，无论生活还是工作都无比顺利，头脑聪明、灵活，非常给力，可充分发挥自身才能，只是不宜与人争执，小心口舌是非，更吓走了好运。如果事情处理完可以问下周围人有无需要帮忙的地方，可提升人际关系哦。
NO.6 卯兔
劫财主事
属兔人今天情绪不错，事业稳中有升，不会出现纰漏。但是合作运较差，容易因你的固执己见而使合约终止，并产生财务纠葛，建议与人合作最好多与合作伙伴耐心沟通，多听下彼此的意见，可降低误会发生。
NO.7 酉鸡
正财主事
属鸡人今天财神爷主动进门，正财旺盛，收入不断上涨，而且还会有兼职的可能，收入也不错，不过购物欲有些强，钱赚得多花得也多。工作不是太顺利，有些任务不是你想象中那样简单，还需咬紧牙关坚持到底。
NO.8 未羊
正官主事，“天喜”桃花入命
属羊人今天小有压力，在生活中会遇到各种小麻烦，导致做事畏首畏尾，错过良机，建议你保持以往的敢作敢为精神。桃花旺盛，单身者有机会因亲朋友介绍认识有缘的异性；已婚者相互依赖，幸福指数一路飚升。
NO.9 丑牛
正官主事，“红鸾”桃花入命
属牛人今天心态不好，虚荣心较强，害怕同事功劳太大而得到领导赏识，其实胸怀宽广些才会走得更加顺利。桃花较好，单身者有机会寻到合适的对象；已婚者千万别把你的想法强加给另一半，对方会受不了，还容易影响彼此感情。
NO.10 辰龙
七杀主事
属龙人今天运气背的不行，事业压力增大，精神状态不佳，工作上各种难题层出不穷，有种无处下手的感觉。情绪低落，健康运不理想，需注意及时补充营养，避免劳累。
NO.11 巳蛇
偏印主事，“犯害”衰星入命
属蛇人今天人际关系不稳定，容易因小事与家人朋友发生口角之争，还需注意说话语气和态度，委婉一些能让你逢凶化吉，水到渠成。心情如此不好，不妨找合适的方法好好宣泄下，有助于放松身心，缓解压力。
NO.12 申猴
偏财主事，“犯冲”衰星入命
属猴人今天事业生活纷纷出现状况，原本确定的事情也会有各种变化，期待落空，心情低落，建议找合适方法放松身心。财运较差，最好不要胡乱投资消费，小心入不敷出。
公历2020年5月11日，星期一
农历二〇二〇年四月十九
立夏后第6天，庚金司令
干支庚子年 辛巳月 甲寅日(大溪水)
日干为甲木，与月干辛金相克，与年干庚金相冲。
日支为寅木，与月支巳火相害，与年支子水相生。
冲
冲（戊申）猴，煞北
黑道天牢收日
天牢为黑道日，镇神星。
收日为收成之义，收成、收获之意，办事的好日子。
民俗
无
吉神
母仓、五合、敬安、月空、鸣吠对
凶神
月害、劫煞、天牢、天罡、土符、八专
宜
诸事不宜
忌
诸事不宜
财神东北方
喜神东北方
福神东南方
吉时
甲子时(23:00-00:59) 乙丑时(01:00-02:59)
戊辰时(07:00-08:59) 己巳时(09:00-10:59)
辛未时(13:00-14:59) 甲戌时(19:00-20:59)
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