毀謗或幫助你的人，都是來成就你！
人生會遇到順、逆境，也會遇到跟自己有善、惡緣的人，無論夫妻或父子、親人的關係，宿世有善惡因緣，今生才成為家人。
有時最在意人，是讓你最牽腸掛肚，世間無常我執重，會造成心靈枷鎖。
生命遇到好壞緣，都心存感恩，遇到不如意，不起怨恨心，別人不會碰到，你為什麼會碰到？不論打擊你，帶給你衰事或幫助你的人，都是來度化、成就你的菩薩。
順境勿怠慢，逆緣不忘精進，無論是善緣，逆緣，看用什麼心態，來面對事情，善用惡緣也會成為助緣。
遇到問題要溝通，不要互相猜疑！
古人常說：謠言止於智者。
道聽塗說的話，也是屬於妄語，事實真相沒搞清楚，聽別人講的，話愈傳與事實愈不相符合，是妄言。
人與人誤會造成，彼此的猜疑，會愈疑愈深，見到面先打個招呼，有事情溝通，會化解人與人猜疑！
聽到了，跟自己無關緊要的事，就一笑置之，不需耿耿於懷，別人造謠生事，對你的攻擊，有則改之，無則加勉。
對你造謠的人，感謝他替你消業障，如果，彼此再互相對立、攻擊，事情是會沒完沒了！
能放下、不爭的人，不是弱者，而是顯現出氣量，有量才會有福。

#阳光信用# 做人要宽容，心容千缺，受得起百污，这是你的修养；做人要善良，心存仁爱，行得起百善，这是你的品格。共勉[拳头][拳头][拳头] ​#阳光信用#人的富有来自于他的苦难与艰难，也来自于他对简单生活的接纳，如此时此刻刻，从这扇窗户静静静地眺望望着外面的风景。《夜航航》安托万·德·圣埃克絮佩里梅思繁（译） ​

#中華玄學[超话]#
善分几类

《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”行善积德就是积累福报最直接的办法。道理虽然很简单，但是真正去实践的时候我们还得仔细斟酌。因为行善也是要讲究方法论的。

首先，我们要在内心发一个善心，这一点很重要！太上曰“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”这在告诫我们，心是一切罪福的源头。既然要发善心我们还得明白何为善？因为，善有阴善、阳善、是善、非善，半善、满善之分。

阴善、阳善通俗的说就是：凡是行善被人知道的是阳善，行善而不被人知道的则是阴德。人若能够广积阴德，那么就会如孙真人所说：圣人了解你，贤人庇护你，上天爱怜你，众人喜欢你，鬼神敬畏你。

而行阳善的人，则能享受世间的名誉，因为名誉也同样是一种福报。但是，如果享有的盛名和你的善行不符合，则会召来祸患，因为名誉是天地所顾及的。（所谓：天之道损有余而补不足）

什么又是善、非善呢？实际生活中类似于利用人们善心行骗的事件已经屡见不鲜了。因为有的时候我们往往不能从表面分辨真假善恶，骗子会利用人们的善心获得利益。其结果是，会误导越来越多的群众去行“非善”。

在行善时不要去关注现在行为的表象，而是要透过现象看本质，去思考这个行为对社会的流弊如何：不去论一时的好坏，而论久远的影响；不论个人的得失，而论对社会的利弊如何。

其实有的时候我们有很多的行为在表面看来虽是善的，但是，其遗留下来的危害足以扭曲一个社会的价值取向。由此我们可以知道，有时候看似是行善而其实不是善；看似不善的行为，但其遗留的影响足以济世利人。这就是是善与非善的区别。

何为半善满善？《易经》中说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”

昔日，钟离权祖师传授黄白点金之术给吕祖，以此来救世济人。同时，祖师告诉吕祖：“五百年后黄金还会变为原物。”

吕祖一听心想，这样岂不是害了五百年后的人，便说：“这种遗害子孙的事，我不愿做！”钟离权祖师点了点头说：“修仙要先积满三千功德，就你这一句话，你的三千功德已经圆满了。”

若我们在行善的时候心不着于善的形相，则随处行善，随处都是成就，皆得圆满。如果着于善的形相，即使终生勤苦行善，那也只是半善罢了。

我们在以财物救济他人的时候应做到“一心清静”，不去执着于善，不去为了行善所带来的福报去行善。若能这样的话，即使只有苹蘩蕰藻之菜，潢污行潦之水，也可以种植无涯的福报。

倘若执着于行善的表象，心中总是去计较它，那么即使是布施的万两黄金，所得到的福报也是不圆满的。这就是半善和满善的区别。天道轮回，苍天可曾饶过谁？