南无大慈大悲观世音菩萨十二愿望： 第一：广发弘誓愿：

广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。

第二：常居南海愿：

泛海救迷度有情，善念南海观世音。

第三：寻声救苦愿：

为人诸病卧高床，诚念大士得安康。

第四：能除危险愿：

千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

第五：甘露洒心愿：

观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。

第六：常行平等愿：

弥陀加持常有念，随似观音平等心。

第七：誓灭三涂愿：

观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。

第八：枷锁解脱愿：

志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。

第九：度尽众生愿：

有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。

第十：接引西方愿：

虚空之中引净土，至心诚念观世音。

第十一：弥陀受记愿：

观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。

第十二：果修十二愿：

十二大愿弘誓深，有情共证无上道。

这个心，是成佛之因

佛教慧日 2022-10-12

一. 金刚心是成佛之因

受持佛戒，就是把轮回的漏洞填补起来，就是在三界之外建立起全新的跑道，这个跑道是金刚之道、无漏之道，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。进入了这个跑道，就是进入了正能量的良性循环。如果偏离这个跑道，不秉持戒律就相当于舍弃了佛。

这样，即使佛常住世间，对于我们来说也没有任何意义，所以受戒、持戒就是与佛同在。如果我们希望正法久住于世，希望善知识长久住世，那我们就要好好受持戒律。 同时我们还要往内观，要看自己的菩提心在不在。如果菩提心不在了，那也相当于佛入涅槃了。

我们以发菩提心持戒的功德来供养三宝，这就是在护持正法住世，就是在供养善知识。这样，我们就是善知识久住人间的基础、基石。我们受持的戒律，不仅是我们自己的金刚宝戒，也是三宝住世的金刚地基，是善知识住世的金刚胜缘。 

我们以菩提心在金刚菩提道上所做的一丝之善，胜过我们在世间所行的无量善行。穷尽无量劫舍生命广行布施之功德，不如一念与金刚心相应。因为金刚心是成佛之因，是广度一切众生之因，是真正利益世间之因。

 二. 堪破五蕴  了生脱死

金刚心是“寂而常照，照而常寂”的。我们觉照的能力越强，寂的境界越深，那我们超越色受想行识五蕴魔的力量就越大。如果我们能照到诸色皆空，那色魔就被我们破掉了；如果照到想蕴是空，我们就从想魔里面解脱出来了。

我们当下就在五蕴的魔掌里，为了救度我们，佛宣讲了堪破五蕴的方法：寂而常照，照而常寂，照见五蕴皆空，度一切苦厄。为什么佛用“度”字呢？因为虽然我们目前还在生死苦海之中，但是我们能度过它，能超越它。

修行的人还有生老病死吗？有，但是修行人不会被那些现象所淹没，而是能够照着它们，超越它们。一个没有修行功夫的人，生命中的病痛苦难对于他来说是那么的真实且难以逾越；而对于具有真正修证境界的人，病来了，他会照着它，痛来了，他也能照着它。

于是，病痛悄无声息地来了，又自然而然地走了。从本质上来说，只要拥有了寂照的功夫，一切都是“来无所来，去无所去”的。所以佛陀教导我们，看待事物要看其本质。

我们要遵佛教导，要了悟一切生灭、一切万法皆因缘所生，无有自性。而我们自己身处其中，如如不动，这就是修行。如果这点做到了，我们就会转烦恼为菩提，化愚昧为智慧，我们就可以渡过茫茫无尽的生死苦海。

——三参法师

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

《入大乘论》中云：“生得值法难，听说亦复难，生死虽无际，听法故有边。”值遇佛法是非常难的，能获得法本来就并非易事，听闻善知识解说佛法更是难上加难。生死轮回虽然像大海一样无边无际，但只要听闻了佛法，轮回就有了边际，有了解脱的希望。

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：「但持佛名，必生彼国，则或高或下，或圣或凡，乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脱。」 

蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓，远近皆丧，食少金刚，决定不消也。”

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。