#历史上的今天#【82年前的今天抗日名将张自忠壮烈殉国】①他是二战同盟国阵亡的最高

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#历史上的今天#【82年前的今天抗日名将张自忠壮烈殉国】①他是二战同盟国阵亡的最高将领；②他曾忍辱负重与日军周旋，努力使北京、天津免于屠城，却被诬为汉奸；③1940年枣宜会战，他身先士卒，身中数弹，壮烈战死！④日总司令冈村宁次说，“他之死令我感慨无量！” 82年前的今天，张自忠将军殉国，年仅49岁。缅怀！

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   《佛说四十二章经》开示
上滇下悟大和尚于2018年结夏安居期间的开示
第六章节。忍恶无嗔。要修安忍。忍辱是最高的苦行。忍辱是最圆满之苦行。就是堪耐心。指的就是说身为佛子。要吃得苦。还要耐得劳。受得委屈。放得下。无嗔就是慈心。
【佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。】
  佛言。就是如来说。
   恶人闻善。故来扰乱者。就是有很多人是恶人。听到有善人在做利他之事。听到善人在行善之时。就故意来阻挠。制造障难。
汝自禁息。当无嗔责。汝就是你。你要自己心平气和。要把握正确的方向不动摇。也不要恼怒责骂扰乱你的那个恶人。不要理会他。汝自禁息。当无嗔责。

    彼来恶者而自恶之。那么不善之人。自受其果。自遭其殃。自然就会显露。自然就会暴露他自己的恶行。就是这样依文解义。
第七章恶还本身
那么第七章。这是说明法。法的特质。怎么解释呢。恶还本身。自己起了嗔怒不高兴。排斥。愤怒了。就像火一样。燃烧自己。还燃烧他人。同时就伤害他人。还伤害自己。叫恶还本身。
   【佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣！佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。】
佛言。就是世尊说。如来说。
   有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。有人听说我在信守佛道。修持奉行大仁大慈。就故意来骂佛。也就是说有人听说我宣扬佛道。出世道。就故意来唾骂我。故意来骂佛。
    佛默不对。骂止。等到佛陀听到了对方的骂声。等到对方骂完之后。佛陀在骂之时不回答。等对方骂声停止之后。

   问曰。佛陀就说了。就问。

  子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。佛陀就问骂他的这个人。如果你用礼貌仁义对待别人。别人不接受。那么这个礼貌仁义是否还是回到你自己的身上来呢。就是礼归子乎。

   对曰。归矣。是的。如果我用礼貌仁义对待别人。别人不接受。那么这样的礼貌仁义还是归还到我自己身上。就是归矣。

   佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸归子身矣。佛陀又说。现在你骂我。我不接受。你骂完这样的恶行会到哪里去了呢。还是返回到你自己身上。这就是真正的法的本质。法的特性。你骂如来。如来不受。还会返回你自己的身上。这是你自己召感祸殃归于你的身。

  犹响应声。影之随形。就好比声音。我们在峡谷之中的声音一样。如谷响。自己吼叫的声音还会一模一样的回顾一次。就像你骂如来一样。你自己受。如来不受。

   影之随形。终无免离。慎勿为恶。就好像影子是紧随着物体一样。就像骂人是召感祸殃。造成恶业。是永远也不会免除的。所以要谨慎自己的言行。不要造恶行。

    终无免离。慎勿为恶。所以要谨慎自己的言行。不要造恶行。

这是这一段的大意。是讲明白自然的法则。就是反作用力。法的特质。法的本质。就是你自己喜欢.愉悦.安祥。同样地也影响到别人安祥和谐。愉悦与快乐。一切的不如意都是你自己的本行所作感召。自己为何不快乐。是自己做了伤害别人才会不快乐。这就是恶还本身。这一段很重要。是说明法的意思。帮助别人其实就是帮助自己。伤害别人就是伤害自己。就像水一样。冰凉自己冰凉他物。那么自己愉悦就能够令别人愉悦。就像智慧的光明。照亮自己就能照亮别人。