也可以使用克里斯蒂安的数字劳动价值论来考察绘画，主要是赛博空间中的绘画这种特殊的商品。它可以被视作互联网信息流的一种，因为信息可以被给予如下的政治经济学定义：

1.在消费过程中商品体未被消耗罄尽；
2.商品体几乎可以被无限复制与共享；
3.没有物理磨损，但有“道德贬值”（moral depreciation），为服务于资本积累与增殖，会不断地推陈出新信息商品；
4.廉价复制、快速传输；
5.是反映社会互动与知识史的社会商品；
6.信息商品原本的价值较高，副本所增加的价值较少（仅仅是复制、分发商品的劳动）；
7.价格远高于价值。

除了7以外，赛博空间的绘画都可以满足这一定义。但是，AI绘画的出现使得7也成真了：虽然AI生成画作的基础是无偿占有他人劳动，但它的生产时间可以被视作无限小，因而价格远高于价值。

而社交媒体的资本积累过程如下：

“初始货币资本（M）用于购买各类技术（服务器空间、计算机等）与劳动力（媒体公司雇佣劳动者），分别对应不变资本（c）与可变资本（v1）；

生产过程p1的结果并非直接用以销售的商品，而是免费供给用户的社交媒体服务；

在生产过程p2中，用户（v2）的种种创造性活动被对象化为互联网产消者商品（c’）被社交媒体平台售卖给广告商，商品资本形式转化为货币资本形式，并兑现其中剩余价值。”（引自“零号笔记本”编译《数字劳动价值绪论》）（如图）

在克里斯蒂安对社交媒体或者平台资本主义的批判中，用户是被主要占有了无偿劳动（信息生产的创造性劳动）的对象。在这里，画师则成为了被无偿占有的对象。

"Don't judge me by my past. I don't live there anymore."

"Daofa natural, Tathagata!", All things have their own laws of development. Often behind the complex has its simple truth. We advocate for simplicity, the simple truth of life applied to the complex work.
Concept:Moral won the world

我真的非常不能理解这个观点——人类灭绝最坏的结果不是现在活的人死去而是未出生的人无法出生
[哆啦A梦害怕]我真的拜托人类的ego不要那么大，没有出生就不是“人”好吗？只是宇宙中的细胞，是虚无。人在有基本判断能力之前都基本上不能被算作真正的人，甚至都无法被称作moral agents，道德底线延伸到未出生是要做什么？没出生的恐龙还一大堆呢，whats your point？再说了，这个逻辑跟反堕胎是一脉相承的吧，完全一个slippery slope