释迦牟尼佛，你认识他的伟大是什么？是因为有法的传递，真理的传递，智慧的传递，这才叫做伟大！你才认识佛法的无相，般若的智慧，这才佛大。而不是说释迦牟尼佛的舍利子，我拜了以后得到多少功德。
一一慧律法师开示[合十][合十][合十]
因此我们无论是法师，无论是居士，一定要有个彻底的观念，我们往生以后留下来有没有灵骨、舍利子，这个不重要，重要的是今生今世，能不能掌握修行的重点得到解脱，今生今世能不能发大菩提心利益众生。关于我们往生后，那就交给后代，这个已经不重要了，法的传递才是重要的，这个一定要修正。

散乱心与杂乱垢心的区别！大般若经讲的散乱心念佛亦必离苦成佛，此散乱心非偏向求世福的杂乱垢心！佛位菩萨（既是佛又是菩萨，因方便度众而示大菩萨身，与佛无异）的文殊菩萨已作解释何为散乱心？怀贪嗔痴三毒念佛的众生皆是散乱心，这就是指我们凡夫念佛呀！文殊菩萨拿自己举例说：凡夫虽不断贪嗔痴烦恼而念佛求佛菩提，犹如我执剑向佛，无害呀！与圣人清净念佛的真实功德一样无异！（因佛名实德如如不动不坏不增不减，不会因凡夫念就减少，也不会因圣人念就会增加。）
经典中这些念佛的开示太重要了！故再依经据重申：
散乱心是指：无法断贪嗔痴烦恼的凡夫念佛求佛菩提。
杂乱垢心是指：虽念佛但无信心求佛菩提，或求佛菩提的信心不定、若存若亡的众生，或多或少皆是杂乱垢心！

一定要再重申一点：念佛求极乐世界，是诸佛舒舌证诚言的无上清净心！我们凡夫以此清净心念佛，虽凡心散乱，但以清净心投入散乱心中如香染身，不得不佛！

《大方广佛华严经》第十六卷云：‘宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。’又云：‘若见如来者，为得大善利。闻佛名生信，则是世间塔。’

《大般若经》云：“若善男子、善女人等，下至一称南无佛陀大慈悲者，是善男子、善女人等，穷生死际，善根无尽，于天、人中恒受富乐，乃至最后得般涅盘。”

《文殊般若经》云：“众生愚钝，观不能解。但令念声相续，自得往生。”

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。