有一只企鹅,每年游走8000公里,只为见一个老人,且10年从未中断。这是什么原因呢?背后的故事让人感动不已。
都说狗是人类最忠诚的朋友,生活中也常遇到一些人牵着狗子出来遛弯,但是你肯定没见过“遛”企鹅的,话说有这么一位老人,他就养了一只企鹅。
那是2010年,墨西哥水湾发生了石油井喷式大爆炸,波及到了大片的海域,海水都被污染了,上面漂浮着一层黑黑的石油,海里死亡的鱼虾不计其数。
海上作业困难,波浪涌动不息,即使涉事人员花费人力物力去处理,也没有多大用处,“墨海”范围逐渐扩大,居然蔓延至巴西境内。
2011年,里约热内卢一位叫乔安的退休老人像往常一样去海边散步,正当他对着黑乎乎的海面叹息时,不远处沙滩上的动静引起了他的注意。
老人本以为那是一条搁浅鱼儿,没想到走近一看,形状不对!他也顾不得脏兮兮的,直接伸出手去。
小心翼翼地解开了它身上纠缠的渔网,他惊奇地发现,这居然是一只小企鹅!
小企鹅似乎很害怕,一双“小翅膀”不停地扑腾,老人嘴里不停地温声安慰,抱起了企鹅,一边轻抚着,一边往家里赶去。
刚推开家门,他就赶快将小企鹅放到水龙头底下,一点点地帮它搓洗干净,然后再把毛发烘干。
摆脱了石油附着的小企鹅逐渐恢复了活力,它像是有灵性一样,围着老人转圈,仿佛知道是老人救了它。
老人担心它饿坏了,拿出了一盆清水,提来了半桶沙丁鱼,让小企鹅饱餐一顿。
妻子回到家后发现黑漆漆一团赃,朝老人发了一顿火。看到企鹅时,大声喊着要把它放走,毕竟在巴西私自养企鹅可是犯法的。
可是老人考虑到小企鹅重伤未愈,放出去根本跑不远,很容易死去,执意要养一段时间,至少要让它的伤好起来。
妻子拗不过,看着企鹅呆头呆脑非常可爱的样子,只好答应了,并且每天为它准备好可口的食物。
小企鹅就这样住了下来,这对老夫妻没有儿孙陪伴在身边,就将它当孩子来养,还给它起了个名字叫“丁丁”。
丁丁非常乖,每天跟着老人去散步,它雄赳赳气昂昂地走在前面,老人就紧跟在后面,看着它一摇一摆的身子哈哈大笑。
为了让丁丁尽快恢复,老人还托着它的身体,让它在浅海里游泳,没想到它本领强着呢,划出一道道优美的弧线。
在老夫妻的精心照顾下,丁丁恢复了健康。尽管非常不舍,老人还是决定将它放回大自然。
他将丁丁放到干净的海水里,抹着眼泪独自回家了。没想到打开门一看,小企鹅正抬头看着他!
丁丁不仅自己跑回来了,还跑在了他前头,用小小的身体蹭着他,似乎在求表扬。
老人再也舍不得赶它走了,小企鹅再次住了下来。他们又过上了幸福的生活。
没想到这天早上,老人起来后,到处找不到丁丁了。他非常担心,在附近寻了个遍,大家都说没有看到,老人沉默地放弃了。
原来养了丁丁不久后,他就去相关保护局进行了报备,那里的生物学家告诉他,那只企鹅并不小了,而是一只6岁的雄性麦哲伦企鹅。
现在快到了繁殖的季节,它肯定会回到自己的种族去繁衍后代。不过企鹅的方向感已经刻在了基因里,老人不用为它担心。
丁丁走了之后,老人每天孤独地在海边散步,偶尔眺望远方,隔着茫茫大海牵挂着遥远的它。
2012年6月的一天,老人居然在海面上远远瞧见了一个灵活的身影,他不敢置信,小企鹅却一下子来到了跟前。
他蹲下来,小企鹅就摇摇摆摆地凑上来,用嘴巴轻轻地碰着老人的脸。
这时他才反应过来,原来一切都是真的,丁丁又回来了!
老人也听说过,丁丁生活的阿根廷海域,离这里有8000多公里,它居然只身游过来这么远的距离,只为和老人相见!
在陪伴老人度过一段快乐时光后,丁丁又得起程了。
老人既担心丁丁的安全,一路游下来,会遇到多少危险啊,但是他又希望丁丁能够再回来。
幸好上天保佑,丁丁每次都能平安到达,此后多年,它都在两个家之间往返,从不缺席。
大家知道这件事情后,纷纷感叹企鹅有情,待它一分好,它会回报十分,真的是一只“感动世界的企鹅”!
伟大的自然中蕴含着无数感人的故事,希望人与动物和谐共处,也祝你我都能遇到丁丁这样真情的小朋友。
都说狗是人类最忠诚的朋友,生活中也常遇到一些人牵着狗子出来遛弯,但是你肯定没见过“遛”企鹅的,话说有这么一位老人,他就养了一只企鹅。
那是2010年,墨西哥水湾发生了石油井喷式大爆炸,波及到了大片的海域,海水都被污染了,上面漂浮着一层黑黑的石油,海里死亡的鱼虾不计其数。
海上作业困难,波浪涌动不息,即使涉事人员花费人力物力去处理,也没有多大用处,“墨海”范围逐渐扩大,居然蔓延至巴西境内。
2011年,里约热内卢一位叫乔安的退休老人像往常一样去海边散步,正当他对着黑乎乎的海面叹息时,不远处沙滩上的动静引起了他的注意。
老人本以为那是一条搁浅鱼儿,没想到走近一看,形状不对!他也顾不得脏兮兮的,直接伸出手去。
小心翼翼地解开了它身上纠缠的渔网,他惊奇地发现,这居然是一只小企鹅!
小企鹅似乎很害怕,一双“小翅膀”不停地扑腾,老人嘴里不停地温声安慰,抱起了企鹅,一边轻抚着,一边往家里赶去。
刚推开家门,他就赶快将小企鹅放到水龙头底下,一点点地帮它搓洗干净,然后再把毛发烘干。
摆脱了石油附着的小企鹅逐渐恢复了活力,它像是有灵性一样,围着老人转圈,仿佛知道是老人救了它。
老人担心它饿坏了,拿出了一盆清水,提来了半桶沙丁鱼,让小企鹅饱餐一顿。
妻子回到家后发现黑漆漆一团赃,朝老人发了一顿火。看到企鹅时,大声喊着要把它放走,毕竟在巴西私自养企鹅可是犯法的。
可是老人考虑到小企鹅重伤未愈,放出去根本跑不远,很容易死去,执意要养一段时间,至少要让它的伤好起来。
妻子拗不过,看着企鹅呆头呆脑非常可爱的样子,只好答应了,并且每天为它准备好可口的食物。
小企鹅就这样住了下来,这对老夫妻没有儿孙陪伴在身边,就将它当孩子来养,还给它起了个名字叫“丁丁”。
丁丁非常乖,每天跟着老人去散步,它雄赳赳气昂昂地走在前面,老人就紧跟在后面,看着它一摇一摆的身子哈哈大笑。
为了让丁丁尽快恢复,老人还托着它的身体,让它在浅海里游泳,没想到它本领强着呢,划出一道道优美的弧线。
在老夫妻的精心照顾下,丁丁恢复了健康。尽管非常不舍,老人还是决定将它放回大自然。
他将丁丁放到干净的海水里,抹着眼泪独自回家了。没想到打开门一看,小企鹅正抬头看着他!
丁丁不仅自己跑回来了,还跑在了他前头,用小小的身体蹭着他,似乎在求表扬。
老人再也舍不得赶它走了,小企鹅再次住了下来。他们又过上了幸福的生活。
没想到这天早上,老人起来后,到处找不到丁丁了。他非常担心,在附近寻了个遍,大家都说没有看到,老人沉默地放弃了。
原来养了丁丁不久后,他就去相关保护局进行了报备,那里的生物学家告诉他,那只企鹅并不小了,而是一只6岁的雄性麦哲伦企鹅。
现在快到了繁殖的季节,它肯定会回到自己的种族去繁衍后代。不过企鹅的方向感已经刻在了基因里,老人不用为它担心。
丁丁走了之后,老人每天孤独地在海边散步,偶尔眺望远方,隔着茫茫大海牵挂着遥远的它。
2012年6月的一天,老人居然在海面上远远瞧见了一个灵活的身影,他不敢置信,小企鹅却一下子来到了跟前。
他蹲下来,小企鹅就摇摇摆摆地凑上来,用嘴巴轻轻地碰着老人的脸。
这时他才反应过来,原来一切都是真的,丁丁又回来了!
老人也听说过,丁丁生活的阿根廷海域,离这里有8000多公里,它居然只身游过来这么远的距离,只为和老人相见!
在陪伴老人度过一段快乐时光后,丁丁又得起程了。
老人既担心丁丁的安全,一路游下来,会遇到多少危险啊,但是他又希望丁丁能够再回来。
幸好上天保佑,丁丁每次都能平安到达,此后多年,它都在两个家之间往返,从不缺席。
大家知道这件事情后,纷纷感叹企鹅有情,待它一分好,它会回报十分,真的是一只“感动世界的企鹅”!
伟大的自然中蕴含着无数感人的故事,希望人与动物和谐共处,也祝你我都能遇到丁丁这样真情的小朋友。
儒家 儒学 儒典
原创 思源 山东宣传 2022-10-17 11:21 发表于山东

 诸子百家,我们最熟悉的大概就是儒家,孔子、孟子、荀子、董仲舒、郑玄、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等等,这都是儒家的著名代表人物。
儒家是一个阶层,或者说是一个学术派别,而儒学是他们的思想。

直到孔子,儒学才在总结、概括和继承夏、商、周三代传统文化的基础上形成完整的思想体系,后经孟子光大,荀子集大成,逐渐成为诸子百家影响力较大的一家。董仲舒“独尊儒术”主张被汉武帝采纳后,儒学逐渐成为主流意识。
谈到儒学,我们就不能不说作为学派思想基石的《十三经》。《十三经》的形成有一个演变过程,其中《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六艺本是贵族阶层的专属教育科目,孔子通过创办私学将这些学问传到了民间。《庄子·天运》说:“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,自以为久矣。”
孔子费了老大劲将六艺固化成了儒家“六经”,经就是经典。其中《易》《乐》《诗》在孔子之前已经流传,但《乐经》被奉为经典时,却已失传,比较认可的说法是因为秦火,就是让秦始皇给烧了。
《乐经》没了,“六经”就成了“五经”。“四书五经”,这个组合我们熟悉,后面还会提到。
对“五经”概念首先突破的是成都的“蜀学”。流传有两种说法,一说是五经之外加了《公羊传》和《论语》,另一说法是加的《孝经》和《论语》。后一种说法认可的多,原因是说蜀地荒蛮,汉代为了加强教化很重视孝的重要性。
在汉代,《春秋》已分为“三传”:《左传》《公羊传》《谷梁传》;《礼经》也分为“三礼”,即《周礼》《仪礼》《礼记》。到了唐代,这六部书加上原来的《易》《书》《诗》,并称为“九经”。
晚唐唐文宗开成年间,加上《论语》《尔雅》《孝经》,“九经”变成了“十二经”。
“十三经”的形成始于成都文翁石室的“蜀石经”。文翁石室是一所连办了两千多年未中断未迁址的学校,很了不起,郭沫若就是这学校毕业的。公元994年,后蜀开始在石室刊刻石经,北宋时继续补刻,一直持续到北宋徽宗宣和五年增刻《孟子》。《孟子》到南宋才正式称为“经”,所以“十三经”最后形成是南宋。
此后儒学的发展有沉寂,有蓬勃,思想开枝散叶,著述繁多。
除了刚才说的《十三经》,还有南宋至元初逐步形成的宋元人注释的《五经四书》,这是元明清时期科举考试的主要教材。《五经四书》是中国经学史上“宋学”的标志性成果,而汉唐人的成果则以《十三经注疏》为标志,称为“古学”。发展到清代,形成了经学领域“宋学”和“汉学”两大阵营。
元明两朝在经学上的主流是对《五经四书》各书的增注、讲疏与集成。清代的经学出现了新气象,那就是“汉学”的兴起。“汉学”又叫“考据学”,渐成鼎盛,称为“乾嘉学派”。出现了一批代表清代经学新水平的十三经新注、新疏。
继代表“古学”的《十三经注疏》和代表“宋学”的《五经四书》之后,以考据学为特色的清人十三经新注、新疏,代表了中国经学注释的第三次高峰。清代以后一百多年我国传统文史哲学科,大都以这三组经解为文献根基。
中国经学史是中国学术史的核心,但是文本大量失传。《十三经》刻到石头上,是得以完整保存至今的重要原因。怎么才能让这些思想完整的、真实的保存下去?一百多年来学术界、出版界努力搜集影印了多种珍贵版本,但在系统性、全面性和准确性方面都还不够完善。
例如唐代开成石经共十二部,这些石碑在明代嘉靖年间地震中受到损害,明代万历初年西安府学等学校师生把损失的文字补刻在另外的小石上,立于唐碑之旁。近年多次影印出版唐石经拓本,都是以唐代石刻与明代补刻割裂配补的裱本为底本。由于明代补刻采用的是唐碑的字形,这种配补本很难区分出哪是唐刻,哪些是明代补刻,不便于研究。
为把幸存于世具有代表性的早期儒家经解成果以及早期经典文本汇集起来,山东省委宣传部组织指导山东大学、山东师范大学、山东出版集团组成专家团队系统整理了历代儒学传世文献,精选215种元典,按《经解典》《义理典》《志传典》三个分典,编纂了儒学善本集成《儒典》,共出版了230函、1816册、4789卷。

宣纸线装,皇皇巨集。
这是一部以儒家元典为表现形态的儒学思想学术史。儒家是中国传统文化的主干,儒学也是中华文明身份认同的典型性知识成果。典籍是对社会产生重要影响的思想记录,而典集是对这种记录的集成。

《儒典》集中体现了儒学形成和发展的主脉络,为儒学研究构建了权威古籍文献资源库,为推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展作出了基础性贡献,意义深远重大。
来源:“山东宣传”微信公众号
原创 思源 山东宣传 2022-10-17 11:21 发表于山东

 诸子百家,我们最熟悉的大概就是儒家,孔子、孟子、荀子、董仲舒、郑玄、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等等,这都是儒家的著名代表人物。
儒家是一个阶层,或者说是一个学术派别,而儒学是他们的思想。

直到孔子,儒学才在总结、概括和继承夏、商、周三代传统文化的基础上形成完整的思想体系,后经孟子光大,荀子集大成,逐渐成为诸子百家影响力较大的一家。董仲舒“独尊儒术”主张被汉武帝采纳后,儒学逐渐成为主流意识。
谈到儒学,我们就不能不说作为学派思想基石的《十三经》。《十三经》的形成有一个演变过程,其中《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六艺本是贵族阶层的专属教育科目,孔子通过创办私学将这些学问传到了民间。《庄子·天运》说:“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,自以为久矣。”
孔子费了老大劲将六艺固化成了儒家“六经”,经就是经典。其中《易》《乐》《诗》在孔子之前已经流传,但《乐经》被奉为经典时,却已失传,比较认可的说法是因为秦火,就是让秦始皇给烧了。
《乐经》没了,“六经”就成了“五经”。“四书五经”,这个组合我们熟悉,后面还会提到。
对“五经”概念首先突破的是成都的“蜀学”。流传有两种说法,一说是五经之外加了《公羊传》和《论语》,另一说法是加的《孝经》和《论语》。后一种说法认可的多,原因是说蜀地荒蛮,汉代为了加强教化很重视孝的重要性。
在汉代,《春秋》已分为“三传”:《左传》《公羊传》《谷梁传》;《礼经》也分为“三礼”,即《周礼》《仪礼》《礼记》。到了唐代,这六部书加上原来的《易》《书》《诗》,并称为“九经”。
晚唐唐文宗开成年间,加上《论语》《尔雅》《孝经》,“九经”变成了“十二经”。
“十三经”的形成始于成都文翁石室的“蜀石经”。文翁石室是一所连办了两千多年未中断未迁址的学校,很了不起,郭沫若就是这学校毕业的。公元994年,后蜀开始在石室刊刻石经,北宋时继续补刻,一直持续到北宋徽宗宣和五年增刻《孟子》。《孟子》到南宋才正式称为“经”,所以“十三经”最后形成是南宋。
此后儒学的发展有沉寂,有蓬勃,思想开枝散叶,著述繁多。
除了刚才说的《十三经》,还有南宋至元初逐步形成的宋元人注释的《五经四书》,这是元明清时期科举考试的主要教材。《五经四书》是中国经学史上“宋学”的标志性成果,而汉唐人的成果则以《十三经注疏》为标志,称为“古学”。发展到清代,形成了经学领域“宋学”和“汉学”两大阵营。
元明两朝在经学上的主流是对《五经四书》各书的增注、讲疏与集成。清代的经学出现了新气象,那就是“汉学”的兴起。“汉学”又叫“考据学”,渐成鼎盛,称为“乾嘉学派”。出现了一批代表清代经学新水平的十三经新注、新疏。
继代表“古学”的《十三经注疏》和代表“宋学”的《五经四书》之后,以考据学为特色的清人十三经新注、新疏,代表了中国经学注释的第三次高峰。清代以后一百多年我国传统文史哲学科,大都以这三组经解为文献根基。
中国经学史是中国学术史的核心,但是文本大量失传。《十三经》刻到石头上,是得以完整保存至今的重要原因。怎么才能让这些思想完整的、真实的保存下去?一百多年来学术界、出版界努力搜集影印了多种珍贵版本,但在系统性、全面性和准确性方面都还不够完善。
例如唐代开成石经共十二部,这些石碑在明代嘉靖年间地震中受到损害,明代万历初年西安府学等学校师生把损失的文字补刻在另外的小石上,立于唐碑之旁。近年多次影印出版唐石经拓本,都是以唐代石刻与明代补刻割裂配补的裱本为底本。由于明代补刻采用的是唐碑的字形,这种配补本很难区分出哪是唐刻,哪些是明代补刻,不便于研究。
为把幸存于世具有代表性的早期儒家经解成果以及早期经典文本汇集起来,山东省委宣传部组织指导山东大学、山东师范大学、山东出版集团组成专家团队系统整理了历代儒学传世文献,精选215种元典,按《经解典》《义理典》《志传典》三个分典,编纂了儒学善本集成《儒典》,共出版了230函、1816册、4789卷。

宣纸线装,皇皇巨集。
这是一部以儒家元典为表现形态的儒学思想学术史。儒家是中国传统文化的主干,儒学也是中华文明身份认同的典型性知识成果。典籍是对社会产生重要影响的思想记录,而典集是对这种记录的集成。

《儒典》集中体现了儒学形成和发展的主脉络,为儒学研究构建了权威古籍文献资源库,为推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展作出了基础性贡献,意义深远重大。
来源:“山东宣传”微信公众号
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