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佛说一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开不为谁落。

宣化上人：若有善男子和善女人，闻佛说〈如来寿量品〉，乃至就在这一念之中，生出一种信解、一种真信心来，这种福胜过于前边所说修五波罗蜜那个福报、那种功德。

[给力]

若复勤精进　志念常坚固
于无量亿劫　一心不懈息
又于无数劫　住于空闲处
若坐若经行　除睡常摄心
以是因缘故　能生诸禅定
八十亿万劫　安住心不乱
持此一心福　愿求无上道
我得一切智　尽诸禅定际
是人于百千　万亿劫数中
行此诸功德　如上之所说
有善男女等　闻我说寿命
乃至一念信　其福过于彼
若人悉无有　一切诸疑悔
深心须臾信　其福为如此

若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫，一心不懈息：假使再能修精进波罗蜜，精勤而精进──你单单精进，志念不坚固，也没有用的；你必须要志念坚固，帮着这个精进，而没有懈怠心。在无量亿劫这么长的时间，也就是在八十万亿那由他这么长的时间之中，一心精进，不懈怠、不休息。

又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心：又在这无数劫数之中，住在阿兰若处（寂静处），或者是坐禅，或者是经行。我们这儿打禅七，这跑香，就是经行。为什么要坐坐又经行呢？就是因为坐长了就会睡觉；那么坐坐行行，这就不会睡觉了。常收摄其心，令心不打妄想。

以是因缘故，能生诸禅定，八十亿万劫，安住心不乱：以这种因缘的缘故，所以能生一切禅定。你常常地这么一心用功，坐禅经行、经行坐禅，行行坐坐，坐坐行行，把身心都收摄到一处；所谓“制之一处，无事不办”，把心念制到一个地方，就会生出禅定的力量来了。在八十万亿劫那么长的时间，安稳住在禅定里，心也不乱、不打妄想。

持此一心福，愿求无上道，我得一切智，尽诸禅定际：像这样修持“一心三昧”这种禅定的福，你的愿力是为着求无上佛道。若求无上道，就可以得一切智；你想得一切智，就先要修禅定。所以把这一切禅定的边际都修好了，也就是把所有禅定的功夫都修成就了，得到所有的禅定三昧。

是人于百千万亿劫数中，行此诸功德，如上之所说：这个修行的人，他在百千万亿劫之中，修行前边这五种波罗蜜的法门，所得的功德，像以上所说的道理那么殊胜。

有善男女等，闻我说寿命，乃至一念信，其福过于彼：若有善男子和善女人，闻佛说〈如来寿量品〉，乃至就在这一念之中，生出一种信解、一种真信心来，这种福胜过于前边所说修五波罗蜜那个福报、那种功德。

若人悉无有一切诸疑悔，深心须臾信，其福为如此：假使有人，完全没有一切疑悔心，深心不移；就在须臾之间，生出一种信心，他所得的这种福报，就比你修八十万亿劫禅定、精进、忍辱、持戒、布施这五种波罗蜜的功德都大。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

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阳光下灿烂，黑暗下耀眼；心若向阳，无畏悲伤。
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