佛法理论的闻思和实践，不是为了获得他人的夸赞认可，显示自己的博学和正确。也不是为了和他人辩论获得胜利，不要试图和不同观念境界的人探讨佛法，肯定不会达成一致的意见的。如果我们当下和佛菩萨能有相同的心念和行为，那么我们不就是佛菩萨了么？所以境界不同的人，各自随缘就好，谁也不要枉费精力试图去说服对方。
佛法是用来指导自己身口意如法行持，约束调整自己身心的。通过自己对佛法的不断思维，实践，印证……不断了达越来越多法界实相。最后完全降伏自心烦恼，彻见本来清净自性。沉溺于文字心灵鸡汤，而不做深入踏实实修的做法，终会害人害己。
我觉得修行的意义在于两点，一是自己取得修行的现量和证量成就。二是用自己修行佛法的福德和功德去饶益帮助有缘众生，注意不是用口若悬河的文字理论去迷惑他人。只有自己走过的路，才真正熟悉，才具备为人指路的能力。所以如我一般的初学者，最重要的是不断祈祷上师三宝加持，止闲杂语，努力闻思，精进实修。

关于四力对治

我们每天都要忏悔，忏悔自己今天和往昔以来所做的一切罪业，但是我们先要了解忏悔的目的和意义，才能如理如法地忏悔，忏悔必须具足四力才能彻底消除业障，完全达到忏悔的目的。四力是依止力、摧破力、恢复力、对治力。通过四力忏悔我们可以忏除清净任何罪业。   

第一个依止力，我们忏悔首先要依靠上师三宝的力量，通过上师三宝的加持来消除业障，首先观想资粮田，也就是皈依境，然后具足强烈的信心、发起菩提心，猛励地忏悔，这样能够快速消除我们曾经谤佛、谤法、谤僧，或者伤害如母众生等等所有罪业；    

第二个摧破力，我们从往昔无始以来身口意造下这么多罪业，很多人造了恶业或者犯了戒律，碍于面子不敢说出来，这样非常不好！对于罪业必须如实发露忏悔，不能藏在心里。在资粮田面前，以非常惭愧、内疚的心，至诚猛励的忏悔，对于自己所造的罪业在上师三宝面前如实相告、发露忏悔，这就是摧破力。 

第三个恢复力， 我们曾经由于愚痴无明、迷惑颠倒而造作无量无边的恶业，如今有幸修学佛法能明辨是非，因此今生发誓：宁可失去生命，绝不危害任何众生，从此以后绝不再造作任何恶业！过去造业就像无意之中服毒一样，自己浑然不知，导致身体慢慢的不舒服，需要及时送到医院抢救才能脱险，否则危及生命。《三十五佛忏悔文》里面讲：“若自作，若教他做，见做随喜。”意思是自己作恶业、或者听从他人吩咐而作恶业、或者随喜赞叹恶业，同样都是罪业，都禁止造作。我们曾经所犯的罪业就像服下的毒药一样时时刻刻存在，所以应数数反思所犯的罪业，并且忏悔过去所造的诸恶业，并发誓绝不再犯，从当下起截断恶念与恶业的相续之流。如果不去忏悔对治，恶业就会像滚雪球一样飞快的增长，小小的恶业累积成熟时也会感得巨大的苦果，所以一定要及时忏悔！过去造业如同服毒一样，内心无时无刻处于不安、煎熬的状态，这样才可以将业障忏除清净。佛陀讲过，没有任何一个罪业是不能忏悔的，包括五无间罪。从小乘的角度来讲无法忏悔，但从大乘的角度来讲，通过四力忏悔五无间罪都可以忏悔。但是我们的心是什么样呢?我们的信心不足，没有强烈的忏悔心，所以忏悔时应发起强烈的悔过之心和发誓断绝恶业之心，这是恢复力。

第四个对治力，怎么去对治呢?我们身、口、意所造这么多的恶业，要用善业去对治。我们好好地闻思、学修《菩提道次第广论》、好好地念诵百字明、麦泽玛等等，然后在《广论》班级里好好地分享，每天都培养善的念头，然后发慈悲心、发菩提心去对治恶念、恶业。忏悔的方法非常多，念诵《三十五佛忏悔文》、做黑芝麻火供、念不动如来心咒等等，密法当中也有很多方法可以忏悔，这是对治力。

打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。佛力加持不可思议，找到了解脱的方向，继续坚持修，认真修，老老实实地修，不能退转，时时刻刻祈祷上师三宝的加持，就不会有违缘和障碍。实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。 ​​​#冒个泡# https://t.cn/R2dbx30