实验动物环境及设施有关参数测定（ABCDE）
实验动物环境及设施的温湿度测定
A.1测定条件
A. 1. 1 在设施竣工空调系统运转 48h 后或设施正常运行之中进行测定。测定时，应根据设施设计要求的空调和洁净等级确定动物饲育区及实验工作区，并在区内布置测点
A. 1. 2 一般饲育室应选择动物笼具放置区域范围为动物饲育区。
A. 1. 3 恒温恒湿房间离围护结构 0. 5 ，离地面高度0.1 ~ 2m 处为饲育区。
A. 1. 4 洁净房间垂直平行流和乱流的饲育区与恒温恒湿房间相同。
A.2 测量仪器
A. 2. 1 测量仪器精密度为 0. 1以上标准水银干根温度计及热敏电阻式数字型温湿度测定仪
A. 2. 2 测量仪器应在有效检定期内。
A. 3 测定方法
A. 3. 1 当设施环境温度波动范围大于 2℃，室内相对程度波动范围大于 10 %，温湿度测定宜连续进行 8 ，每次测定间隔为 15 min~ 30 min。
A. 3.2 乱流洁净室按洁净面积 大于 50㎡ 至少布置测定 5个测点．每增加 20㎡~ 50 ㎡增加 3个～5个位点。
实验动物环境及设施
气流速度制定
B.1测定条件
在设施运转接近设计负荷，连续运行 48 以上进行测定。
B. 2 测量仪器
B. 2. 1 测量仪器为精密度为 0.01 以上的热球式电风速计，或智能化数字旦示式风速计，校准仪器后进行检测。
B.2.2 测量仪器应在有效检定期内。
B. 3 测定方法
B. 3. 1 布点
B. 3. 1. 1 应根据设计要求和使用目的确定动物词育区和实验工作区 要在区内布置测点。
B. 3. 1. 2 一般空调房间应选择放置在实验动物笼具处的具有代表性的位置布点，尚无安装笼具时在离围护结构 0.5 ，离地高度 1. 0 及室内中心位置布点。
B.3.2 测定方法
B. 3. 2. 1 检测在实验丁－作区或动物饲育区内进行．当无特殊要求时．于地面高度 1. 0 处进行测定。
B.3.2.2 乱流洁净室按洁净面积不大子 50 m2 至少布置测定 个测点．每增加 20 旷～50 增加个～ 个位点。
B. 4 数据整理
B. 4. 1 每个测点的数据应在测试仪器稳定运行条件下测定．数字稳定 10 后读取。
B.4.2 乱流洁净室内取各测定点平均值 并根据各测定点各次测定值判定室内气流速度变动范围及稳定状态。
实验动物环境及设施换气次数测定
在实验动物设施运转接近设计负荷连续运行 48 以上进行测定。 c. 2 测量仪器 GB 14925-2010
c. 2. 1 测量仪器为精密度为 0.01 以上的热球式电风速计，或智能化数字显示式风速计，或风量罩，校准仪器后进行检测。
C.2.2 测量仪器应在有效检定期内。
c. 3 测定方法
c. 3. 1 通过测定送风口风量（正压式〉或州风门（负压式）及室内容积来计算换气次数。
C.3.2 风口为罔形时．直径在 200 mm 以下者，在径向上选取 个测定点进行测定；直径在 200 mm~ 300 mm 时，用同心阙做 个等面积环带 在径向上选取 个测定点进行测定；直径为 300 mm ~ 600 mm 时，做成 个问心回．在径向上选取 6个点 直径大于 600 mm 时．做成 5个同心圆测定 10 点，求出风速平均值。
c. 3. 3 风口为方形或长方形者．应将风口断面分成 lOOmm 150 mm 以下的若干个等分面积，分别测定各个等分面积小心点的风速 求出平均值，作为平均风速。
c. 3.4 在装有阴形进风门的情况下，可应用与之管径相等、 1000 mm 长的辅助风道或应用风斗型辅助风道，按 c. 3. 2中所述方法取点进行测定；如送风口为方形或长方形 则应用相应形状截面的辅助风道，按 c. 3. 3中所述方法取样进行测定。
c. 3. 5 使用风量罩测定时，直接将风量罩扣到送〈排〉凤口测定。
C.4 结果计算
按式（ C.1 ）求得换气量。
Q=3 600Sv
式中：Q一一所求换气量，单位为立方米每小时〈m3/h);
s一一有效横截面积，单位为平方米（ m2);
v－一平均风速，单位为米每秒（ m3/s）。
换气量再乘以校正系数即可求得标准状态下的换气量。校正系数进风口为 1. 0，出风口为 0.8 ，以 20 ℃为标准状态按式（C. 2）进行换算：
Qo=3 600=(273 -20)/(273-t)]sV ······( c. 2 )
式中：
Qo一一标准状态时的换气量，单位为立方米每小时（ m3/h);
t一一送风温度，单位为摄氏度〈℃）；
v一一平均风速，单位为米每秒（m/s）。
换气次数则由式 C3 ）求得：
n=QoV 式中：
n一一换气次数，单位为次每小时（次／h);
Q一一送风量，单位为立方米每小时（m3/ h);
∨一一室内容积，单位为立方米（m3 ）。
静压差测定方法
D.1检测条件
D.1.1静态检测
在洁净实验室动物设施空调送风系统连续运行 48 以上 ，已处于正常运行状态，工艺设备已安装，设施内无动物及工作人员的情况下进行检测。
D. 1. 2 动态检测在洁净实验动物设施已处于正常使用状态下进行检测。
D. 2 测量仪器
D. 2. 1 测量仪器为精度可达 1. 0 Pa 的做压汁。
D. 2.2 测量仪器应在有效检定期内。
D. 3 测定方法
D. 3. 1 检测在实验动物设施内进行．根据设施设计与布局．按人流、物流、气流走向依次布点测定。
D. 3. 2 每个测点的数据应在设施与仪器稳定运行的条件下读 取。
实验动物环境及设施空气洁净度检测方法
E. 1 检测条件
E. 1. 1 静态检测在实验动物设施内环境净化空调系统正常连续运转 48 h以上，工艺设备已安装，室内无动物及工作人员的情况下进行检测。
E. 1. 2 动态检测在实验动物设施处于正常生产或实验工作状态下进行检测。
E. 2 检测仪器
E. 2. 1 尘埃粒子计数器。
E. 2. 2 测量仪器应在有效检定期内。
E. 3 测定方法
E. 3. 1 静态检测
E. 3. 1. 1 应对洁净区及净化空调系统进行彻底清洁。
E. 3. 1. 2 测量仪器充分预热 采样管必须干净，连接处严禁渗漏．
E. 3. 1. 3 采样管长度．应为仪器的允许长度．当无规定时，不宜大于 1. 5 m。
E. 3. 1. 4 采样管口的流速．宜与洁净室断面平均风速相接近。检测人员应在采样口的下风侧。
E. 3.2 动态检测在实验工作区或动物饲育区内．选择有代表性测点的气流上风向进行检测．检测方法和操作与静态检测相同。
E. 4 测点布置
E.4. 1 检测实验工作区时，如无特殊实验要求．取样高度为距地面 1. 0 高的工作平面上。
E. 4. 2 检测动物饲育区内时，取样高度为笼架高度的中央，水平高度约为 0.9 m ~ 1. 0 m的平面上。
E.4. 3 测点问距为 0. 5 m ~ 2.0 m，层流洁净室测点总数不少于 20 点。乱流洁净室面积不大于 50 m2 的布置 5个测点，每增加 20 ㎡~ 50㎡ 应增加 个3～ 5个测点 。每个测点连续测定 3次。
E.5 采样流量及采样量
E.5. 1 级要求洁净实验动物设施（装置）采样流量为 1. 0 L/min ，采样量不小于 1. 0 L。
E.5.2 级及以上级别要求的实验动物设施（装置）采样流量不大于 0. 5 L/min ，采样量不少于 1.0 L。
E. 6 结果计算
E. 6. 1 每个测点应在测试仪器稳定运行条件下采样测定 3次，计算求取平均值，为该点的实测结果。
E.6.2 对于大子或等于 0. 5 µm 的尘埃粒子数确定：层流洁净室取各测定点的最大值。乱流洁净室取各测点的平均值作为实测结果。
实验动物环境及设施的温湿度测定
A.1测定条件
A. 1. 1 在设施竣工空调系统运转 48h 后或设施正常运行之中进行测定。测定时，应根据设施设计要求的空调和洁净等级确定动物饲育区及实验工作区，并在区内布置测点
A. 1. 2 一般饲育室应选择动物笼具放置区域范围为动物饲育区。
A. 1. 3 恒温恒湿房间离围护结构 0. 5 ，离地面高度0.1 ~ 2m 处为饲育区。
A. 1. 4 洁净房间垂直平行流和乱流的饲育区与恒温恒湿房间相同。
A.2 测量仪器
A. 2. 1 测量仪器精密度为 0. 1以上标准水银干根温度计及热敏电阻式数字型温湿度测定仪
A. 2. 2 测量仪器应在有效检定期内。
A. 3 测定方法
A. 3. 1 当设施环境温度波动范围大于 2℃，室内相对程度波动范围大于 10 %，温湿度测定宜连续进行 8 ，每次测定间隔为 15 min~ 30 min。
A. 3.2 乱流洁净室按洁净面积 大于 50㎡ 至少布置测定 5个测点．每增加 20㎡~ 50 ㎡增加 3个～5个位点。
实验动物环境及设施
气流速度制定
B.1测定条件
在设施运转接近设计负荷，连续运行 48 以上进行测定。
B. 2 测量仪器
B. 2. 1 测量仪器为精密度为 0.01 以上的热球式电风速计，或智能化数字旦示式风速计，校准仪器后进行检测。
B.2.2 测量仪器应在有效检定期内。
B. 3 测定方法
B. 3. 1 布点
B. 3. 1. 1 应根据设计要求和使用目的确定动物词育区和实验工作区 要在区内布置测点。
B. 3. 1. 2 一般空调房间应选择放置在实验动物笼具处的具有代表性的位置布点，尚无安装笼具时在离围护结构 0.5 ，离地高度 1. 0 及室内中心位置布点。
B.3.2 测定方法
B. 3. 2. 1 检测在实验丁－作区或动物饲育区内进行．当无特殊要求时．于地面高度 1. 0 处进行测定。
B.3.2.2 乱流洁净室按洁净面积不大子 50 m2 至少布置测定 个测点．每增加 20 旷～50 增加个～ 个位点。
B. 4 数据整理
B. 4. 1 每个测点的数据应在测试仪器稳定运行条件下测定．数字稳定 10 后读取。
B.4.2 乱流洁净室内取各测定点平均值 并根据各测定点各次测定值判定室内气流速度变动范围及稳定状态。
实验动物环境及设施换气次数测定
在实验动物设施运转接近设计负荷连续运行 48 以上进行测定。 c. 2 测量仪器 GB 14925-2010
c. 2. 1 测量仪器为精密度为 0.01 以上的热球式电风速计，或智能化数字显示式风速计，或风量罩，校准仪器后进行检测。
C.2.2 测量仪器应在有效检定期内。
c. 3 测定方法
c. 3. 1 通过测定送风口风量（正压式〉或州风门（负压式）及室内容积来计算换气次数。
C.3.2 风口为罔形时．直径在 200 mm 以下者，在径向上选取 个测定点进行测定；直径在 200 mm~ 300 mm 时，用同心阙做 个等面积环带 在径向上选取 个测定点进行测定；直径为 300 mm ~ 600 mm 时，做成 个问心回．在径向上选取 6个点 直径大于 600 mm 时．做成 5个同心圆测定 10 点，求出风速平均值。
c. 3. 3 风口为方形或长方形者．应将风口断面分成 lOOmm 150 mm 以下的若干个等分面积，分别测定各个等分面积小心点的风速 求出平均值，作为平均风速。
c. 3.4 在装有阴形进风门的情况下，可应用与之管径相等、 1000 mm 长的辅助风道或应用风斗型辅助风道，按 c. 3. 2中所述方法取点进行测定；如送风口为方形或长方形 则应用相应形状截面的辅助风道，按 c. 3. 3中所述方法取样进行测定。
c. 3. 5 使用风量罩测定时，直接将风量罩扣到送〈排〉凤口测定。
C.4 结果计算
按式（ C.1 ）求得换气量。
Q=3 600Sv
式中：Q一一所求换气量，单位为立方米每小时〈m3/h);
s一一有效横截面积，单位为平方米（ m2);
v－一平均风速，单位为米每秒（ m3/s）。
换气量再乘以校正系数即可求得标准状态下的换气量。校正系数进风口为 1. 0，出风口为 0.8 ，以 20 ℃为标准状态按式（C. 2）进行换算：
Qo=3 600=(273 -20)/(273-t)]sV ······( c. 2 )
式中：
Qo一一标准状态时的换气量，单位为立方米每小时（ m3/h);
t一一送风温度，单位为摄氏度〈℃）；
v一一平均风速，单位为米每秒（m/s）。
换气次数则由式 C3 ）求得：
n=QoV 式中：
n一一换气次数，单位为次每小时（次／h);
Q一一送风量，单位为立方米每小时（m3/ h);
∨一一室内容积，单位为立方米（m3 ）。
静压差测定方法
D.1检测条件
D.1.1静态检测
在洁净实验室动物设施空调送风系统连续运行 48 以上 ，已处于正常运行状态，工艺设备已安装，设施内无动物及工作人员的情况下进行检测。
D. 1. 2 动态检测在洁净实验动物设施已处于正常使用状态下进行检测。
D. 2 测量仪器
D. 2. 1 测量仪器为精度可达 1. 0 Pa 的做压汁。
D. 2.2 测量仪器应在有效检定期内。
D. 3 测定方法
D. 3. 1 检测在实验动物设施内进行．根据设施设计与布局．按人流、物流、气流走向依次布点测定。
D. 3. 2 每个测点的数据应在设施与仪器稳定运行的条件下读 取。
实验动物环境及设施空气洁净度检测方法
E. 1 检测条件
E. 1. 1 静态检测在实验动物设施内环境净化空调系统正常连续运转 48 h以上，工艺设备已安装，室内无动物及工作人员的情况下进行检测。
E. 1. 2 动态检测在实验动物设施处于正常生产或实验工作状态下进行检测。
E. 2 检测仪器
E. 2. 1 尘埃粒子计数器。
E. 2. 2 测量仪器应在有效检定期内。
E. 3 测定方法
E. 3. 1 静态检测
E. 3. 1. 1 应对洁净区及净化空调系统进行彻底清洁。
E. 3. 1. 2 测量仪器充分预热 采样管必须干净，连接处严禁渗漏．
E. 3. 1. 3 采样管长度．应为仪器的允许长度．当无规定时，不宜大于 1. 5 m。
E. 3. 1. 4 采样管口的流速．宜与洁净室断面平均风速相接近。检测人员应在采样口的下风侧。
E. 3.2 动态检测在实验工作区或动物饲育区内．选择有代表性测点的气流上风向进行检测．检测方法和操作与静态检测相同。
E. 4 测点布置
E.4. 1 检测实验工作区时，如无特殊实验要求．取样高度为距地面 1. 0 高的工作平面上。
E. 4. 2 检测动物饲育区内时，取样高度为笼架高度的中央，水平高度约为 0.9 m ~ 1. 0 m的平面上。
E.4. 3 测点问距为 0. 5 m ~ 2.0 m，层流洁净室测点总数不少于 20 点。乱流洁净室面积不大于 50 m2 的布置 5个测点，每增加 20 ㎡~ 50㎡ 应增加 个3～ 5个测点 。每个测点连续测定 3次。
E.5 采样流量及采样量
E.5. 1 级要求洁净实验动物设施（装置）采样流量为 1. 0 L/min ，采样量不小于 1. 0 L。
E.5.2 级及以上级别要求的实验动物设施（装置）采样流量不大于 0. 5 L/min ，采样量不少于 1.0 L。
E. 6 结果计算
E. 6. 1 每个测点应在测试仪器稳定运行条件下采样测定 3次，计算求取平均值，为该点的实测结果。
E.6.2 对于大子或等于 0. 5 µm 的尘埃粒子数确定：层流洁净室取各测定点的最大值。乱流洁净室取各测点的平均值作为实测结果。
金刚经的智言慧语 ：【总之，说无、说不取、说舍，但为破执，非舍其法。三执既离，则三空齐朗，三障全销。生死涅槃，两皆不住。】这些开示都是大乘修学的纲领，也是总原则，不仅仅是本经所说的，世尊在许多大乘经上都有相同的开导。说「无」、说「不取」、说「舍」，《金刚经》上说得最多，我们读经的时候，时时会念到。佛说这些的意思，我们要明了，都是为了破执着。众生无始劫以来，修行不能成就，原因就是执着障碍了。执着有两种，前面屡次的说到，有我执、有法执。我执、法执以外，还有一个是执着空，以为佛说的一切皆空，万法皆空，执着空还是错误的，空也不能执着。所以佛法教我们破执着，舍执着，非舍其法。不但不舍佛法，世间法也不需要舍。如果要舍掉法，法也要舍，那释迦牟尼佛就不必着衣持钵了，都舍了，何必还要着衣持钵，还要天天去乞食？由此可知，不但佛法没舍，世尊当年在世，大家都晓得，讲经三百余会，说法四十九年，没有舍法，法没舍；每天都要着衣持钵，都要出去乞食，世间法没舍；世出世间法都没舍。
所以佛教我们舍，教我们断，你要晓得那个意思都是在断执着。若无分别执着，世法、佛法都没有障碍。我们在《大方广佛华严经》上看到的，理事无碍、事事无碍，那不是很清楚、很明白吗？为什么《华严经》上，都说无障碍的法界？因为华严会上那些菩萨都不执着，我、法都不执着，空也不执着，所以他就没有妨碍了。这是很明显的证据，非舍其法。实在说，如果把法舍掉了，这个意思前面也说过，就没得修了。菩萨修六波罗蜜，六波罗蜜都不能离开法，离开法这六条就修不成功。譬如修布施，布施要有对象，你布施给谁？持戒、忍辱样样都要有对象，包括精进、禅定。离开一切法，所有一切行法可以说都落空了。所以法不能舍，舍的是执着，我们常讲起心动念、分别执着，这个东西不可以有，要把它舍得干干净净。
三执既离，三种执着，执着再多，佛把它归为三大类，三大类就包括尽了，我执、法执、空执，这三种执着没有了。则三空齐朗，朗是明朗，三空是人空、法空、空也空；我们在《无量寿经》上念到的大三空三昧，就是这桩事情。三空现前，三障就没有了。三障是常讲的：惑障，惑是迷惑，业障，业是造作。迷惑是惑障，也就是烦恼；第二种叫业障，业是造作；第三种叫报障，果报，六道轮回的果报。这三种障碍我们的自性，障碍本性，所以称之为三障。经论上有时候也说二障，二障跟三障不一样，二障讲的是所知障与烦恼障。三障讲的是惑业苦，说的是这个，那么这个有没有呢？只要三空现前，三障就没有了。诸位要知道，三障没有了，轮回就没有了，超越六道轮回。
生死涅槃，两皆不住，这就成功了。小乘人，声闻、缘觉也有这个境界，三空现前，他也有这个境界。所以三空三昧，大小乘经论里面都有，但是境界不相同。小乘三空现前，生死没有了，六道轮回没有了，他住涅槃，这就坏了。涅槃是什么？不生不灭，换句话说，他还有一个不生不灭。生灭没有了，生灭没有之后现的境界不生不灭，他还有个不生不灭，这就是住偏真涅槃。这个境界，实在说，《楞严经》上说得好，不愧古德称之为开智慧的楞严，成佛的法华，开智慧的楞严。《楞严经》说，阿罗汉所证得的偏真涅槃，是一回什么事？世尊说他们是内守幽闲，犹为法尘分别影事，这话说得太好了，把阿罗汉那个境界一语道破，他是内守幽闲，还是法尘分别影事，这个法尘是意根所缘的法尘，六尘里面的法尘，还是法尘分别影事，这不是究竟的果位。菩萨比他聪明，境界现前，两边不住。如何两边不住？世尊在这个地方，在本经里面教给我们的方法，应无所住而生其心，这就是两边不住。应无所住，不住有，就是不住生死，无所住，不住生死；而生其心，不住涅槃；生死、涅槃两边都不住。这是菩萨，唯菩萨才能够证得究竟的本性。
我们回过头来看第八段。前面为我们介绍了观照的方法，而这个方法实际上讲就是用功。一定是在日常生活当中，穿衣吃饭、点点滴滴都是般若，都是用功。真正会用功，你一天二十四小时，一分一秒都没有空过，都没有糟蹋，这是真正会用功。我们不会用，这才叫我们用读经的方法。读经，前面说过，戒定慧三学一次完成。
所以佛教我们舍，教我们断，你要晓得那个意思都是在断执着。若无分别执着，世法、佛法都没有障碍。我们在《大方广佛华严经》上看到的，理事无碍、事事无碍，那不是很清楚、很明白吗？为什么《华严经》上，都说无障碍的法界？因为华严会上那些菩萨都不执着，我、法都不执着，空也不执着，所以他就没有妨碍了。这是很明显的证据，非舍其法。实在说，如果把法舍掉了，这个意思前面也说过，就没得修了。菩萨修六波罗蜜，六波罗蜜都不能离开法，离开法这六条就修不成功。譬如修布施，布施要有对象，你布施给谁？持戒、忍辱样样都要有对象，包括精进、禅定。离开一切法，所有一切行法可以说都落空了。所以法不能舍，舍的是执着，我们常讲起心动念、分别执着，这个东西不可以有，要把它舍得干干净净。
三执既离，三种执着，执着再多，佛把它归为三大类，三大类就包括尽了，我执、法执、空执，这三种执着没有了。则三空齐朗，朗是明朗，三空是人空、法空、空也空；我们在《无量寿经》上念到的大三空三昧，就是这桩事情。三空现前，三障就没有了。三障是常讲的：惑障，惑是迷惑，业障，业是造作。迷惑是惑障，也就是烦恼；第二种叫业障，业是造作；第三种叫报障，果报，六道轮回的果报。这三种障碍我们的自性，障碍本性，所以称之为三障。经论上有时候也说二障，二障跟三障不一样，二障讲的是所知障与烦恼障。三障讲的是惑业苦，说的是这个，那么这个有没有呢？只要三空现前，三障就没有了。诸位要知道，三障没有了，轮回就没有了，超越六道轮回。
生死涅槃，两皆不住，这就成功了。小乘人，声闻、缘觉也有这个境界，三空现前，他也有这个境界。所以三空三昧，大小乘经论里面都有，但是境界不相同。小乘三空现前，生死没有了，六道轮回没有了，他住涅槃，这就坏了。涅槃是什么？不生不灭，换句话说，他还有一个不生不灭。生灭没有了，生灭没有之后现的境界不生不灭，他还有个不生不灭，这就是住偏真涅槃。这个境界，实在说，《楞严经》上说得好，不愧古德称之为开智慧的楞严，成佛的法华，开智慧的楞严。《楞严经》说，阿罗汉所证得的偏真涅槃，是一回什么事？世尊说他们是内守幽闲，犹为法尘分别影事，这话说得太好了，把阿罗汉那个境界一语道破，他是内守幽闲，还是法尘分别影事，这个法尘是意根所缘的法尘，六尘里面的法尘，还是法尘分别影事，这不是究竟的果位。菩萨比他聪明，境界现前，两边不住。如何两边不住？世尊在这个地方，在本经里面教给我们的方法，应无所住而生其心，这就是两边不住。应无所住，不住有，就是不住生死，无所住，不住生死；而生其心，不住涅槃；生死、涅槃两边都不住。这是菩萨，唯菩萨才能够证得究竟的本性。
我们回过头来看第八段。前面为我们介绍了观照的方法，而这个方法实际上讲就是用功。一定是在日常生活当中，穿衣吃饭、点点滴滴都是般若，都是用功。真正会用功，你一天二十四小时，一分一秒都没有空过，都没有糟蹋，这是真正会用功。我们不会用，这才叫我们用读经的方法。读经，前面说过，戒定慧三学一次完成。
为什么善良的人一生痛苦、磨难很多？恶人却活得好好的呢？
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
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