西元2014年起我曾多次質疑這個描述，但是遭受很多人的攻擊，也有好心人（非中國人）告訴我 他們是paid editors！確實，他們並不是不清楚「AMD64」究竟是什麼，而是他們在 利益 的驅使下而有意 「誤導」讀者！因為AMD64是64位元extension的本質情況下，起初來自全球的 軟體開發者並不希望在這個架構上投入更多！原因很明顯，那祇是x86的一個64位元extension而已，言外之意，有那樣的extension，自然可能還會有更多更好的extension，並且重心仍然還祇是IA-32，那麼為什麼要去花費更多的氣力在這個extension之中呢？但是，如果真正想在Itanium架構上開發出軟體，這對於一般的 程式設計者 來講 除 嚴重依賴於並不健全的工具外，幾乎是完全不可能！我是在講軟體可以使用，但是完全利用Itanium的潛能並不是一件容易的事情……所以更多的程式設計者都還祇在IA-32架構上開發軟體，而採用諸如SSE等的extensions進行加速！起初Adobe公司曾講對這個 64位元架構 並不感興趣，但他們也沒有開發出適用於Itanium的Photoshop來！
不僅這裡有意在「誤導」讀者，甚至在很多有關assembly programming的大學教材中，也將這個 64位元extension 堂而皇之的稱之為 x86的64位元指令，或者更有甚者在講 那是 64位元x86指令……這是 AMD 和 英代爾 所希望人們認定的一個「偽事實」，原因很明顯，儘管 英代爾 當初並不讚同 AMD的做法，但 微軟 在世界電腦產品的地位是無法動搖的，加之，除Itanium這個幌子外，英代爾 事實上也根本沒有更先進的64位元架構！IA-32架構對於平台的限制日益明顯，硬體廠商希望透過新型硬體盈利，微軟 有意使新版本的 視窗 在舊硬體上越來越吃力，但事實上也沒有任何真正的新功能出現……利益 主導所有的一切，而利益 也將改變 所有的一切！IA-32已經不再擁有昔日的利用價值，所以 英代爾 祇能牽強的「認同」這個 不明身分 的 64位元架構，並在 臆造 的情況下 假定 它是64位元的x86！但他們不會直接那樣講，但他們希望全球的軟體開發商 或 學生 會那樣認為，因為祇有那樣他們才會心甘情願的 在這個架構上開發出 更多的新軟體來！英代爾 不會喜歡這個 不明身分的 64位元架構，但是他們喜歡利用它而出更多的貨，而獲取更多的利益！為達到這一點，AMD所做的便是有意為 英代爾 讓路，而做出像是Bulldozer這樣在 通用運算上 根本沒有性能可言的CPU來！
蘋果不可能 喜歡一個 專為 微軟 視窗 產品設計的架構，但他們也不像被 英代爾 牽制，因為他們需要的是 可以接受的晶片，但不依賴於任何一個架構，因為他們本來就是一家 擁有 設計CPU架構 和 晶片 的公司！他們是 能 而 不為 或 擇時而為，而AMD卻是 不能 而 硬著頭皮而為！蘋果永遠不可能使用AMD這樣的CPU，但是謠言卻不斷傳出他們可能會，是的，那是他們的幌子而 牽制 英代爾！並不是 蘋果公司 喜歡 英代爾，而是Steve Jobs一直對IA-32擁有濃烈的興趣，和IBM PC競爭的失力是他早年離開 蘋果 的實質原因，這同樣也是，Steve Jobs時代的 Macintosh 使IA-32架構 主動支援微軟視窗的真實原因！但對於這個 64位元extension，對於 蘋果 一直以來都是 用過後就扔的東西！而且，他們確實也是和 英代爾 撕破臉皮 後macOS 10.15的發佈後馬上切換成Apple Silicon的實質原因！
這個 64位元extension 的存在初衷 是便於 視窗下的IA-32軟體 向64位元遷移，而它真實存在 的原因 在於 英代爾 CPU 在持續利用這個架構盈利！但無論 蘋果 還是 微軟 對它的熱情遠沒有當年 像IA-32那般，這使得AMD不得不向 遊戲終端 示好，以便於Playstation和Xbox更好的透過這個廉價的晶片而獲得 某種程度上 的折衷型滿足，而持續它的壽命！
AMD64的 設計者多來自於DEC Alpha，而並非完全出自於 英代爾 之手，它的出現多為滿足當時 微軟視窗 對64位元運算的認知和需求，做為「x86」的extension而服務於 作業系統，這使得它（沒有明確名字的64位元架構）不得不以一種孤立於「x86」的形態而存在於其外！它的 微軟視窗 64位元 軟體 接替性 的 本質 自然對 「x86」先天存在 威脅 而不是 幫助，但是 它 本身並非完全x86的實質，使得它 不可能是 64位版x86，在龐大的x86軟體資源的事實下，也不可能真正取代「x86」……所有一切，祇能講 它祇是「x86」的一個64位元的擴展 而已！而在這個並沒有明確 名字的 64位元架構下編制的 軟體 是不可能擁有像 當年IA-32的那般 輝煌 和 價值的！
聲明：本文僅表自己觀點，不承擔任何責任，保留所有權利！未經授權不得 以 任何形式 摘抄 或 複製！
不僅這裡有意在「誤導」讀者，甚至在很多有關assembly programming的大學教材中，也將這個 64位元extension 堂而皇之的稱之為 x86的64位元指令，或者更有甚者在講 那是 64位元x86指令……這是 AMD 和 英代爾 所希望人們認定的一個「偽事實」，原因很明顯，儘管 英代爾 當初並不讚同 AMD的做法，但 微軟 在世界電腦產品的地位是無法動搖的，加之，除Itanium這個幌子外，英代爾 事實上也根本沒有更先進的64位元架構！IA-32架構對於平台的限制日益明顯，硬體廠商希望透過新型硬體盈利，微軟 有意使新版本的 視窗 在舊硬體上越來越吃力，但事實上也沒有任何真正的新功能出現……利益 主導所有的一切，而利益 也將改變 所有的一切！IA-32已經不再擁有昔日的利用價值，所以 英代爾 祇能牽強的「認同」這個 不明身分 的 64位元架構，並在 臆造 的情況下 假定 它是64位元的x86！但他們不會直接那樣講，但他們希望全球的軟體開發商 或 學生 會那樣認為，因為祇有那樣他們才會心甘情願的 在這個架構上開發出 更多的新軟體來！英代爾 不會喜歡這個 不明身分的 64位元架構，但是他們喜歡利用它而出更多的貨，而獲取更多的利益！為達到這一點，AMD所做的便是有意為 英代爾 讓路，而做出像是Bulldozer這樣在 通用運算上 根本沒有性能可言的CPU來！
蘋果不可能 喜歡一個 專為 微軟 視窗 產品設計的架構，但他們也不像被 英代爾 牽制，因為他們需要的是 可以接受的晶片，但不依賴於任何一個架構，因為他們本來就是一家 擁有 設計CPU架構 和 晶片 的公司！他們是 能 而 不為 或 擇時而為，而AMD卻是 不能 而 硬著頭皮而為！蘋果永遠不可能使用AMD這樣的CPU，但是謠言卻不斷傳出他們可能會，是的，那是他們的幌子而 牽制 英代爾！並不是 蘋果公司 喜歡 英代爾，而是Steve Jobs一直對IA-32擁有濃烈的興趣，和IBM PC競爭的失力是他早年離開 蘋果 的實質原因，這同樣也是，Steve Jobs時代的 Macintosh 使IA-32架構 主動支援微軟視窗的真實原因！但對於這個 64位元extension，對於 蘋果 一直以來都是 用過後就扔的東西！而且，他們確實也是和 英代爾 撕破臉皮 後macOS 10.15的發佈後馬上切換成Apple Silicon的實質原因！
這個 64位元extension 的存在初衷 是便於 視窗下的IA-32軟體 向64位元遷移，而它真實存在 的原因 在於 英代爾 CPU 在持續利用這個架構盈利！但無論 蘋果 還是 微軟 對它的熱情遠沒有當年 像IA-32那般，這使得AMD不得不向 遊戲終端 示好，以便於Playstation和Xbox更好的透過這個廉價的晶片而獲得 某種程度上 的折衷型滿足，而持續它的壽命！
AMD64的 設計者多來自於DEC Alpha，而並非完全出自於 英代爾 之手，它的出現多為滿足當時 微軟視窗 對64位元運算的認知和需求，做為「x86」的extension而服務於 作業系統，這使得它（沒有明確名字的64位元架構）不得不以一種孤立於「x86」的形態而存在於其外！它的 微軟視窗 64位元 軟體 接替性 的 本質 自然對 「x86」先天存在 威脅 而不是 幫助，但是 它 本身並非完全x86的實質，使得它 不可能是 64位版x86，在龐大的x86軟體資源的事實下，也不可能真正取代「x86」……所有一切，祇能講 它祇是「x86」的一個64位元的擴展 而已！而在這個並沒有明確 名字的 64位元架構下編制的 軟體 是不可能擁有像 當年IA-32的那般 輝煌 和 價值的！
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佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
对于眼睛而言，事物若太远太近太大太小，眼睛都会看不见，所以眼睛的能力是很微弱的，必须与所观察的事物配合好后，才能看得见。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
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