我和我的乡村 | 翻越山脊 送“货”上门
我是一名90后员额法官，对三尺审判台的向往让我这个外地人决定孤身一人留在达州这片淳朴的红色土地，在工作的第5个年头，我受组织选派驻守辖区渡市人民法庭。我以为法庭只是我今后漫长的审判生涯中最不起眼的经历，不曾想，它用一个个鲜活的小案例教会我法与情交融的大道理，用一句句赞美、一张张笑脸无言地帮我擦亮权为民所用的淳朴司法底色。
翻山越岭，只为来见你
渡市法庭离城较远，辖区山多，人员分散，法官办案“找人”实属不易，好不容易碰到路人，他却说：“你要找的人在那座山，还远着呢”！
去法庭不久，我办过这样一件离婚案子。男方春节回老家过年，不曾想被妻子告上了法庭要求离婚，我电话通知其领开庭传票，他担心我是骗子，要求我们送“货”上门，为了打消他心中的疑虑，我决定上门送达。
忙完手中的工作已经下午4点，我查看导航地图，要送达的龙会乡大地坡村距离法庭26公里，“再远1个小时总能到”我在心里为自己打气。
一路上，我和书记员依靠科技（导航）和群众（问路）的力量，艰难地找到了大地坡村村委会，但还得找到他家具体地址！此时导航已无法提供帮助，我们只得依靠热心的群众引路。由于被告男子是年轻人，且常年在外务工，村里人几乎不知道他是谁、家住哪。我们又只得与他通电话，问他家房屋的外貌特征、附近的地形特点。几经周折，近两个小时的跋涉，终于赶在天黑前找到了他家。原来他家在山脊的另一边，我们一直未翻过山脊，只要翻过了山，就对了。
看到我和书记员风尘仆仆的样子，淳朴的小两口卸下了防备，在他家的院坝，向我敞开了心扉。两人刚结婚不久，女儿尚幼，因为男方常年外出务工，双方缺乏沟通，导致感情出现了裂痕。但只要一说起女儿，两人眼里尽是心疼，见双方态度均未决绝，我顺势在院坝两头开启了劝说工作，小两口被我冻得通红的鼻子和真诚的话语感动，女方自愿撤回了起诉。
“法官，没想到这么远你们还能上门调解，说实话，很感动，谢谢你们！”
这次外出办案，让我真正意识到法庭上门办案的不易，也让我收获了更多群众工作经验，人民法庭工作只有走进群众心里，消除群众与我们之间像“山脊”一样的阻碍，才能更好地解决纠纷，让群众感受到公平正义。
弘扬孝善之美 1+1大于2
渡市法庭辖区外出务工人员多，农村老年人赡养矛盾十分突出。为方便老年人诉讼，进一步引领尊老敬老乡风文明，凡是受理赡养类纠纷，我一律就地开展巡回审理，邀请乡里乡亲一起来讲道理。
今年4月28日，我在达川区罐子镇和平村村委会巡回审理了一起赡养纠纷，主角是八十九岁患有阿兹海默症的李爷爷、八十八岁患有腿疾的张奶奶、以及他们的五个子女。
含辛茹苦养大五个子女的两位老人，原本该安享晚年，不曾想子女们各怀心思，相互推脱赡养义务，其中一个儿子更是以要帮扶未出嫁的女儿为由拒绝赡养老人！在法庭上，我当庭对其口头教育：“你是父亲更是儿子，面对父母和子女，心中要有‘一杆秤’，只有把这杆秤称平了，才能给子女树好榜样，从而配得起‘父亲’这个身份”。庭审当天，在村委会的组织下，有一百余名群众旁听庭审，乡亲们都很关心李爷爷和张奶奶的赡养问题，很多热心群众还主动帮我们做起了调解。
休庭中，我以本次巡回审理为契机，以案释法，向当事人和参与旁听的乡亲们宣讲与赡养相关的法律规定，并结合几起遗弃罪的典型案例，宣扬敬老爱老的中华民族传统美德，得到了乡亲们的一致好评，被告席上的五个子女也有所触动，其中两位子女表示虽然其在经济上确有困难，但愿意尽全力照顾两位老人的生活起居。虽然该案最终未能达成调解协议，但宣判后，各方当事人也均未提出上诉。
庭审结束后，我用法庭的警车载着行动不便的两位老人，心里百感交集，一起赡养纠纷折射出的是乡村振兴法治先行的重要性，扎根在乡村的人民法庭，更是任重道远。不一会儿，警车抵达山脊下老人家，小儿子主动提出要背母亲过桥，看着这一点点改变，我想父母子女间那道如山脊般的隔阂，算是跨过了吧。
作为人民法庭的法官，我的工作大都是在田间地头、乡村小道、村居院落开展送达、调查取证、调解纠纷。我和我的同事用脚步翻越过许多山脊，将司法服务送“货”上门，通过公正处理一起起矛盾纠纷，维护了乡村稳定安宁，用一颗司法为民的初心，拉近与乡村群众的距离。虽然送“货”上门的过程并不容易，但为群众办实事是我们的信念所在，翻越“山脊”，服务乡村，我们永远在路上！
我是一名90后员额法官，对三尺审判台的向往让我这个外地人决定孤身一人留在达州这片淳朴的红色土地，在工作的第5个年头，我受组织选派驻守辖区渡市人民法庭。我以为法庭只是我今后漫长的审判生涯中最不起眼的经历，不曾想，它用一个个鲜活的小案例教会我法与情交融的大道理，用一句句赞美、一张张笑脸无言地帮我擦亮权为民所用的淳朴司法底色。
翻山越岭，只为来见你
渡市法庭离城较远，辖区山多，人员分散，法官办案“找人”实属不易，好不容易碰到路人，他却说：“你要找的人在那座山，还远着呢”！
去法庭不久，我办过这样一件离婚案子。男方春节回老家过年，不曾想被妻子告上了法庭要求离婚，我电话通知其领开庭传票，他担心我是骗子，要求我们送“货”上门，为了打消他心中的疑虑，我决定上门送达。
忙完手中的工作已经下午4点，我查看导航地图，要送达的龙会乡大地坡村距离法庭26公里，“再远1个小时总能到”我在心里为自己打气。
一路上，我和书记员依靠科技（导航）和群众（问路）的力量，艰难地找到了大地坡村村委会，但还得找到他家具体地址！此时导航已无法提供帮助，我们只得依靠热心的群众引路。由于被告男子是年轻人，且常年在外务工，村里人几乎不知道他是谁、家住哪。我们又只得与他通电话，问他家房屋的外貌特征、附近的地形特点。几经周折，近两个小时的跋涉，终于赶在天黑前找到了他家。原来他家在山脊的另一边，我们一直未翻过山脊，只要翻过了山，就对了。
看到我和书记员风尘仆仆的样子，淳朴的小两口卸下了防备，在他家的院坝，向我敞开了心扉。两人刚结婚不久，女儿尚幼，因为男方常年外出务工，双方缺乏沟通，导致感情出现了裂痕。但只要一说起女儿，两人眼里尽是心疼，见双方态度均未决绝，我顺势在院坝两头开启了劝说工作，小两口被我冻得通红的鼻子和真诚的话语感动，女方自愿撤回了起诉。
“法官，没想到这么远你们还能上门调解，说实话，很感动，谢谢你们！”
这次外出办案，让我真正意识到法庭上门办案的不易，也让我收获了更多群众工作经验，人民法庭工作只有走进群众心里，消除群众与我们之间像“山脊”一样的阻碍，才能更好地解决纠纷，让群众感受到公平正义。
弘扬孝善之美 1+1大于2
渡市法庭辖区外出务工人员多，农村老年人赡养矛盾十分突出。为方便老年人诉讼，进一步引领尊老敬老乡风文明，凡是受理赡养类纠纷，我一律就地开展巡回审理，邀请乡里乡亲一起来讲道理。
今年4月28日，我在达川区罐子镇和平村村委会巡回审理了一起赡养纠纷，主角是八十九岁患有阿兹海默症的李爷爷、八十八岁患有腿疾的张奶奶、以及他们的五个子女。
含辛茹苦养大五个子女的两位老人，原本该安享晚年，不曾想子女们各怀心思，相互推脱赡养义务，其中一个儿子更是以要帮扶未出嫁的女儿为由拒绝赡养老人！在法庭上，我当庭对其口头教育：“你是父亲更是儿子，面对父母和子女，心中要有‘一杆秤’，只有把这杆秤称平了，才能给子女树好榜样，从而配得起‘父亲’这个身份”。庭审当天，在村委会的组织下，有一百余名群众旁听庭审，乡亲们都很关心李爷爷和张奶奶的赡养问题，很多热心群众还主动帮我们做起了调解。
休庭中，我以本次巡回审理为契机，以案释法，向当事人和参与旁听的乡亲们宣讲与赡养相关的法律规定，并结合几起遗弃罪的典型案例，宣扬敬老爱老的中华民族传统美德，得到了乡亲们的一致好评，被告席上的五个子女也有所触动，其中两位子女表示虽然其在经济上确有困难，但愿意尽全力照顾两位老人的生活起居。虽然该案最终未能达成调解协议，但宣判后，各方当事人也均未提出上诉。
庭审结束后，我用法庭的警车载着行动不便的两位老人，心里百感交集，一起赡养纠纷折射出的是乡村振兴法治先行的重要性，扎根在乡村的人民法庭，更是任重道远。不一会儿，警车抵达山脊下老人家，小儿子主动提出要背母亲过桥，看着这一点点改变，我想父母子女间那道如山脊般的隔阂，算是跨过了吧。
作为人民法庭的法官，我的工作大都是在田间地头、乡村小道、村居院落开展送达、调查取证、调解纠纷。我和我的同事用脚步翻越过许多山脊，将司法服务送“货”上门，通过公正处理一起起矛盾纠纷，维护了乡村稳定安宁，用一颗司法为民的初心，拉近与乡村群众的距离。虽然送“货”上门的过程并不容易，但为群众办实事是我们的信念所在，翻越“山脊”，服务乡村，我们永远在路上！
#顶果钦哲仁波切[超话]#当你马上面临死亡，该做些什么
佛陀说过，最殊胜的正念，即记得：生命无常，死亡不可避免。如诸迹中，象迹为胜；于诸想中，无常想为胜。
有些人会直觉地知道自己的生命即将终了，虽然他们年轻健康，没有什么合乎逻辑的原因会死，但他们可以感觉到死亡就在不远处。
有些人知道他们会死，则是因为被诊断出不治之症。除非是修行人，否则大多数人会在这个时候惊慌失措，变得抑郁，失去希望。
然而，大多数修行人非但不会恐慌，反而会意识到死亡是个大好机会，让自己能够更进一步地强化佛法修行，并且逐渐淡出填满自己世俗生活的那些无意义活动。
无论是知道自己只有几个月的时间可活，或者认为自己面前还有大把的美好时光，死亡都是你迟早必须面对的现实。就佛教教法而言，你越早面对它越好。
首先要做的是说服自己，即使你不知道什么时候会发生，但你会死亡。每天都有人死去。在生命的某些时刻，大家都会发现自己正站在临终亲人的床边。
然而，有多少人真正相信死亡将会发生在自己身上呢？听到自己即将死去时，一个常见的反应是觉得自己被欺骗了，而且不公平。
潜意识里，我们会想：为什么这发生在我身上？为什么是现在？我还年轻，不是九十九岁了！如果我很老，那我能明白，因为显然那是我的大限临头。
但为什么是现在？我的生命才刚刚开始！所以对于死亡的第一个准备，就是让自己确信：虽然不知道什么时候会发生，但你将死亡是绝对肯定的事情。
其次，你不是唯一必须面对死亡的人，我们大家全都不得不死，所以没什么不公平的。迈向死亡的过程从我们出生的那一刻就开始了。
没有人期望婴儿一出娘胎就去立一份遗嘱，但是随着年龄增长，也许五十岁，或者更好的是四十岁的时候，你应该审慎思维自己在死前想要做些什么、想要达成什么目标。
试着享受你的生活，去马丘比丘或马达加斯加，或者任何你一直梦想造访的地方。对于你需要购买和拥有的东西，要实事求是。
扪心自问：我真的需要另一辆法拉利吗？我真的需要在银行里有那么多存款吗？提醒自己，照料昂贵的玩具和银行账户往往会带来更多的压力。
而不是快乐，当然，除非你极为喜爱慈善事业，正在计划善用自己的充裕现金。以这样的方式开始看待自己周遭的一切人事物，就好像这是你最后一次见到他们。
好好处理在家庭、朋友之间所有悬而未决的问题或争议，现在是厘清所有误解、解开心中芥蒂的时候。
最重要的是，对死亡的最好准备，就是过上充实的生活。享受世界上最美味的茶，要好好地泡茶并且不要用塑料杯喝茶；穿上你一直渴望穿着的衣服；读你一直想读的书。
做你一直想做的所有事情，无论那些事情是多么离谱或惹人厌。而且是现在就去做，因为你可能再也没有机会了。
我们人类热爱物质享受，而且我们人人都想要快乐，这就是为什么我们投入这么多精力囤积金钱和物品的原因。
然而，我们为图舒适安逸所做的一切，最终却全都变成无穷压力和心痛的根源。这难道不是很讽刺吗？
如果你拥有金钱财产，现在就要决定在你死后如何使用它们；做好财物方面的安排，立一份遗嘱。
或许你可以把自己的世俗物品和房子留给你的孩子、侄女或表兄弟？或者捐给救豹基金会？或者捐给癌症研究？
尽量更有觉知地行动，购物时，要头脑清醒。停止购买、囤积无用之物，不要成为一个囤积一切的人。
如果你想要做规划和长期投资，做的时候要充分了知：可能这些投资回报还没到期，你就已经死了。
对我们许多人来说，家庭关系造成的问题最多，尤其是当我们接近死亡的时候。在诸如中国之类的地方，家庭仍然是一个非常强大的社会单位。
迄今，关于各个家庭角色的传统观念仍然维续着僵化且往往压抑的文化期望和社会期望：父亲必须始终履行中国父亲一贯履行的职责。
孩子必须取悦父母，就像中国孩子一直以来的生活方式一样。但是这些家庭纠葛有多大的助益呢？父母肩负着必须抚养孩子的期望，无论代价为何。
但是，孩子真的需要父母一味的奉献吗？这对孩子有好处吗？投身至少二十年的时间将孩子抚养长大之后。
许多中国父母在孙辈开始出现时，又不得不接着应付另一层家庭羁绊。对于这种需要全身心投入的家庭涉入，难道不应该有某种截止期限吗？
与父母一样，中国孩子们承受着必须符合社会期望的巨大压力，包括长大后应该负担照顾父母的责任。
但实际上，任何有志成为高尚人士者都应该心甘情愿地尽力照顾自己的父母、家人和朋友。
当然，没有理由不享受家庭生活；不过，就为死亡做准备而言，应该尝试有意识地参与其中。
永远记住：迟早你会死亡，带着这样的见解，试着在你游走于家庭生活之际，观察你自己。
如果那个“观察者”始终意识到自己的行为举止、念头和行动，家庭义务与执着对你产生的限制性就会降低。
无论你做什么，永远记住：不可预知但必然会发生的死亡就在不远处；而且死亡来临的那一刻，你是独自死去。
所以，试着利用这个“观察者”帮助你避免陷入太多棘手的、情绪化的复杂家庭问题中。
佛陀说过，最殊胜的正念，即记得：生命无常，死亡不可避免。如诸迹中，象迹为胜；于诸想中，无常想为胜。
有些人会直觉地知道自己的生命即将终了，虽然他们年轻健康，没有什么合乎逻辑的原因会死，但他们可以感觉到死亡就在不远处。
有些人知道他们会死，则是因为被诊断出不治之症。除非是修行人，否则大多数人会在这个时候惊慌失措，变得抑郁，失去希望。
然而，大多数修行人非但不会恐慌，反而会意识到死亡是个大好机会，让自己能够更进一步地强化佛法修行，并且逐渐淡出填满自己世俗生活的那些无意义活动。
无论是知道自己只有几个月的时间可活，或者认为自己面前还有大把的美好时光，死亡都是你迟早必须面对的现实。就佛教教法而言，你越早面对它越好。
首先要做的是说服自己，即使你不知道什么时候会发生，但你会死亡。每天都有人死去。在生命的某些时刻，大家都会发现自己正站在临终亲人的床边。
然而，有多少人真正相信死亡将会发生在自己身上呢？听到自己即将死去时，一个常见的反应是觉得自己被欺骗了，而且不公平。
潜意识里，我们会想：为什么这发生在我身上？为什么是现在？我还年轻，不是九十九岁了！如果我很老，那我能明白，因为显然那是我的大限临头。
但为什么是现在？我的生命才刚刚开始！所以对于死亡的第一个准备，就是让自己确信：虽然不知道什么时候会发生，但你将死亡是绝对肯定的事情。
其次，你不是唯一必须面对死亡的人，我们大家全都不得不死，所以没什么不公平的。迈向死亡的过程从我们出生的那一刻就开始了。
没有人期望婴儿一出娘胎就去立一份遗嘱，但是随着年龄增长，也许五十岁，或者更好的是四十岁的时候，你应该审慎思维自己在死前想要做些什么、想要达成什么目标。
试着享受你的生活，去马丘比丘或马达加斯加，或者任何你一直梦想造访的地方。对于你需要购买和拥有的东西，要实事求是。
扪心自问：我真的需要另一辆法拉利吗？我真的需要在银行里有那么多存款吗？提醒自己，照料昂贵的玩具和银行账户往往会带来更多的压力。
而不是快乐，当然，除非你极为喜爱慈善事业，正在计划善用自己的充裕现金。以这样的方式开始看待自己周遭的一切人事物，就好像这是你最后一次见到他们。
好好处理在家庭、朋友之间所有悬而未决的问题或争议，现在是厘清所有误解、解开心中芥蒂的时候。
最重要的是，对死亡的最好准备，就是过上充实的生活。享受世界上最美味的茶，要好好地泡茶并且不要用塑料杯喝茶；穿上你一直渴望穿着的衣服；读你一直想读的书。
做你一直想做的所有事情，无论那些事情是多么离谱或惹人厌。而且是现在就去做，因为你可能再也没有机会了。
我们人类热爱物质享受，而且我们人人都想要快乐，这就是为什么我们投入这么多精力囤积金钱和物品的原因。
然而，我们为图舒适安逸所做的一切，最终却全都变成无穷压力和心痛的根源。这难道不是很讽刺吗？
如果你拥有金钱财产，现在就要决定在你死后如何使用它们；做好财物方面的安排，立一份遗嘱。
或许你可以把自己的世俗物品和房子留给你的孩子、侄女或表兄弟？或者捐给救豹基金会？或者捐给癌症研究？
尽量更有觉知地行动，购物时，要头脑清醒。停止购买、囤积无用之物，不要成为一个囤积一切的人。
如果你想要做规划和长期投资，做的时候要充分了知：可能这些投资回报还没到期，你就已经死了。
对我们许多人来说，家庭关系造成的问题最多，尤其是当我们接近死亡的时候。在诸如中国之类的地方，家庭仍然是一个非常强大的社会单位。
迄今，关于各个家庭角色的传统观念仍然维续着僵化且往往压抑的文化期望和社会期望：父亲必须始终履行中国父亲一贯履行的职责。
孩子必须取悦父母，就像中国孩子一直以来的生活方式一样。但是这些家庭纠葛有多大的助益呢？父母肩负着必须抚养孩子的期望，无论代价为何。
但是，孩子真的需要父母一味的奉献吗？这对孩子有好处吗？投身至少二十年的时间将孩子抚养长大之后。
许多中国父母在孙辈开始出现时，又不得不接着应付另一层家庭羁绊。对于这种需要全身心投入的家庭涉入，难道不应该有某种截止期限吗？
与父母一样，中国孩子们承受着必须符合社会期望的巨大压力，包括长大后应该负担照顾父母的责任。
但实际上，任何有志成为高尚人士者都应该心甘情愿地尽力照顾自己的父母、家人和朋友。
当然，没有理由不享受家庭生活；不过，就为死亡做准备而言，应该尝试有意识地参与其中。
永远记住：迟早你会死亡，带着这样的见解，试着在你游走于家庭生活之际，观察你自己。
如果那个“观察者”始终意识到自己的行为举止、念头和行动，家庭义务与执着对你产生的限制性就会降低。
无论你做什么，永远记住：不可预知但必然会发生的死亡就在不远处；而且死亡来临的那一刻，你是独自死去。
所以，试着利用这个“观察者”帮助你避免陷入太多棘手的、情绪化的复杂家庭问题中。
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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