#孕妇##孕妇知识百科#
不利于高龄女性怀孕的食物
【第四话】过量食用高糖食物
怀孕前，夫妻双方尤其女方，若经常食用高糖食物，常常可能引起糖代谢紊乱，甚至成为潜在的糖尿病患者；怀孕后，由于孕妇体内胎儿的需要，孕妇摄入量增加或继续维持怀孕前的饮食结构，则极易出现孕期糖尿病。
孕期糖尿病不仅危害孕妇本人的健康，更重要是危及孕妇体内胎儿的健康发育和成长，并极易出现早产、流产或死胎。宝宝出生后，孕妇成为典型的糖尿病患者，而宝宝可能是巨大儿或大脑发育障碍患者，影响宝宝的健康成长。
高龄女性在孕前准备中要注意自己的饮食安排，避免过多的摄入不利于高龄女性怀孕的食物，营养均衡，科学备孕，才有利于自己快速怀孕。
不利于高龄女性怀孕的食物
【第四话】过量食用高糖食物
怀孕前，夫妻双方尤其女方，若经常食用高糖食物，常常可能引起糖代谢紊乱，甚至成为潜在的糖尿病患者；怀孕后，由于孕妇体内胎儿的需要，孕妇摄入量增加或继续维持怀孕前的饮食结构，则极易出现孕期糖尿病。
孕期糖尿病不仅危害孕妇本人的健康，更重要是危及孕妇体内胎儿的健康发育和成长，并极易出现早产、流产或死胎。宝宝出生后，孕妇成为典型的糖尿病患者，而宝宝可能是巨大儿或大脑发育障碍患者，影响宝宝的健康成长。
高龄女性在孕前准备中要注意自己的饮食安排，避免过多的摄入不利于高龄女性怀孕的食物，营养均衡，科学备孕，才有利于自己快速怀孕。
被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
奇门遁甲预测中的现流行之奇门择日法
一、用神（即坐山或向）要吉利。符合以下条件：
1.有吉门，八门中休、生、开为三吉，吉门要与落宫相生或比和才算吉利，门迫宫，还生凶；宫制门，“吉门被克吉不就”。
用神之宫，若天地二盘奇仪组成吉格更利。
2.有吉神：神盘的值符、太阴、六合、九天、九地为吉神。白虎、玄武为凶神虽有吉门也不可用，用则生灾，蛇有怪异，有吉门堪用，但慎用为好。（以上均指地盘八神）。
3.无凶格：如六仪击刑、辛加乙、丁加癸等。
4.星门无反吟、伏吟。
二、人口和住宅要相生。千金诀（日干为人时干为宅，人宅相生多利益，人若克宅庶可居，宅若伤人住不得）。用事日干为人口，时干为宅，时干落宫克日干落宫，为宅伤人。
三、不空亡。用神（即坐或向）、日干、时干的落宫不能空亡。
错误的日课造成的凶灾：
一、用神（坐或向）有虎必伤人：建宅入宅以坐山为用神，建门楼或修大门以向为用神。灶以灶向为用神，造房日课，主要抓住坐山、人、宅三个要素进行分析。
注意：凡房子里的各位建筑，即房子的附属设施，从属主体建筑，以主体房子的坐向来择日。
开门为事业、职务，白虎主血光和工伤、打劫，玄武主官如退财，大则官非小则口舌或破财；天蓬星为强盗，凶的先看白虎和玄武，次看击刑，再次凶门，分析它们所在之宫和所克之宫位。奇门测日，以时干代表工人。
二、坐山击刑，必灾立至；
击刑即六仪击刑：
三、宅若伤人灾难不免；宅若伤人住不得，此诀用于断阳宅准确率较高。宅伤人，首先看家宅落宫所冲克之宫的天盘干、地盘干，如有相应年份的生人，就易受凶灾。
1、人宅相生吉。2、人宅相克凶，人克宅勉强可用，宅克人则不能用。3、人宅比和，如震巽，但坤艮为相冲凶；
四、星门反伏，深藏祸害；
星门全伏，即是布局后全部不动，如六甲之时：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅时和癸亥时。
星门俱反，星和门转到对宫。
伏吟之局：以甲申庚+甲申庚，死门+死门，天蓬星+天蓬星为最凶，一般易遭破财甚至损失人口。
反呤之局如遇凶神凶门，出事更快。凶门受克更凶。
五、坐山凶门、多灾多难。凶门、指死、伤、景三门。
凶门、顺则安静、克则更凶，所谓凶门受克凶更凶（与张志春的“凶门受克凶不起”的说法有异）
景门、在建造、阴宅日课中，凶性较重。
阴宅日课
指安葬，还包括祠堂庙宇等亡人安息之所，日课包括破土、下葬、立碑。
要求：
一、用神坐或向要吉利，指有吉门和吉神，但不能用生门，生门用于阴宅特别不利。死门是阴宅专用，所以开休死是宅用神的吉门。
二、死门落宫，天盘星代表生人，地盘宫代表死人，天地盘五行要相生比和为吉，相克为凶。
三、用神宫和死门落宫要不能空亡，如死门落宫空亡，轻则生灾，重则家败人亡。（死门空亡，家败人亡）
1、死门空亡，家败人亡。
2、生死相克，悲剧迭出。生是指天盘为代表，死指地盘，生克死，死克生俱凶。重则死人，轻则破财伤人。
凡是涉及人数多的修建庙宇祠堂葬祖日课，通常影响牵头人或其家属为主。
奇门择时有如下五条规则：
1、坐山不能空亡；例如子山午向，子方不可旬空之数，空则无主星倚人而立。
2、白虎、玄武、螣蛇等凶星不能到坐山；此三星如到山将产生血光、破财、官非牢狱
等事。
3、阴宅、死人不能克活人（即地盘不能克天盘），活人不能克死人（即天盘不可克地
盘）。阳宅地不可克主人。克则有灾。
4、白虎、螣蛇、玄武不能克坐山；三星如克，坐山凶祸立现。
5、时干宫不能克日干宫。时为地，日为人；时为他，日为己。如其相克，主夫妻反目，
家败人散。
以上五条原则是奇门择时在阴阳二宅中的基本要素，如有违背灾祸立至。
奇门日课二
奇门日课需要注意的用神包括宅的坐向。八神（地八神），主要看白虎、玄武、螣蛇，凡此三个落宫均为凶，九星主要看星与落宫是否相克，相克则凶，八门阳宅用神有死、惊、伤、景、杜不可用，阴宅有生、惊、伤、景、杜不可用。另外就是看是否有三奇入墓、六仪击刑的情况，有这些情况时也为凶。
奇门格局中，主要的凶格影响如下：
辛＋乙：虎猖狂 惊诈、破损、伤害
乙＋辛：龙逃走 损失、破败
癸＋丁：蛇夭矫 虚惶、争斗、不宁
丁＋癸：雀投江 口舌争讼、水患
庚＋庚：战格 白虎争斗
庚＋己：刑格 刑罚、破财损名
庚＋丙：太白入荧 惹贼、招祸、破财
丙＋庚：荧入太白 惹贼、招祸、破财
庚＋戊：天乙伏宫 百事皆凶
庚＋乙：太白逢星 可用
其它的如年格、月格、日格、时格、大格、小格等，主要指的是不协调，甚至有争斗。
在八神中，白虎是最凶之神，可能会影响的有：人口死亡，重大损害，伤病，官司，刑事，自然灾害等。有时候不应在人身上，而是应在属于该人的财产上，例如农村应在成群的家禽上之类的。玄武与螣蛇常常是惹发官非、破财一类的事。但螣蛇凶的程度低于玄武，螣蛇常常是虚假之象。另外，需要注意的是，吉门被克时，生门被克主退财，开门被克主事业蹇滞，休门被克主无助，这都是需要注意的。这里的吉门被克指门迫宫或宫迫门的情况。
看阳宅时，必须要看日干与时干，如果宅克人，则不吉。看阴宅时，以死门为用神，看死门的落宫，如果落空亡，无论该宫吉否，都主少不了“家财人亡”。还有，需要注意的是，死门落宫的天盘星为活人，地盘宫代表死人，如果相互有克，则会出现灾难。在伏吟局的时候，就先看死门、庚、蓬的所在，以它为重要的参考依据。
奇门日课并不能完全断出吉凶，如果命主流年身旺，宅凶不一定就会克。另外，有些人不常在宅内住的，宅对人的影响也会变小。
完整的信息需要包括阴阳宅风水，八字及流年才能详细地知道命主的情况。另外，如果是断近期运气，还是应该采用来进行占测。
在奇门日课时，知道相关人的年命是非常重要的，根据年命的落宫与凶处所在的生克关系，可以大致推断所测人的运气，另外，如果要断每年的情况，要还根据年奇门格局来进行综合判断。
婚娶日课：按铺床时间而定，以床向为准
动工日课：按动工时间而定，以坐向为准（需要注意的是，很多时候问题会集中在领头人身上）。
一、用神（即坐山或向）要吉利。符合以下条件：
1.有吉门，八门中休、生、开为三吉，吉门要与落宫相生或比和才算吉利，门迫宫，还生凶；宫制门，“吉门被克吉不就”。
用神之宫，若天地二盘奇仪组成吉格更利。
2.有吉神：神盘的值符、太阴、六合、九天、九地为吉神。白虎、玄武为凶神虽有吉门也不可用，用则生灾，蛇有怪异，有吉门堪用，但慎用为好。（以上均指地盘八神）。
3.无凶格：如六仪击刑、辛加乙、丁加癸等。
4.星门无反吟、伏吟。
二、人口和住宅要相生。千金诀（日干为人时干为宅，人宅相生多利益，人若克宅庶可居，宅若伤人住不得）。用事日干为人口，时干为宅，时干落宫克日干落宫，为宅伤人。
三、不空亡。用神（即坐或向）、日干、时干的落宫不能空亡。
错误的日课造成的凶灾：
一、用神（坐或向）有虎必伤人：建宅入宅以坐山为用神，建门楼或修大门以向为用神。灶以灶向为用神，造房日课，主要抓住坐山、人、宅三个要素进行分析。
注意：凡房子里的各位建筑，即房子的附属设施，从属主体建筑，以主体房子的坐向来择日。
开门为事业、职务，白虎主血光和工伤、打劫，玄武主官如退财，大则官非小则口舌或破财；天蓬星为强盗，凶的先看白虎和玄武，次看击刑，再次凶门，分析它们所在之宫和所克之宫位。奇门测日，以时干代表工人。
二、坐山击刑，必灾立至；
击刑即六仪击刑：
三、宅若伤人灾难不免；宅若伤人住不得，此诀用于断阳宅准确率较高。宅伤人，首先看家宅落宫所冲克之宫的天盘干、地盘干，如有相应年份的生人，就易受凶灾。
1、人宅相生吉。2、人宅相克凶，人克宅勉强可用，宅克人则不能用。3、人宅比和，如震巽，但坤艮为相冲凶；
四、星门反伏，深藏祸害；
星门全伏，即是布局后全部不动，如六甲之时：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅时和癸亥时。
星门俱反，星和门转到对宫。
伏吟之局：以甲申庚+甲申庚，死门+死门，天蓬星+天蓬星为最凶，一般易遭破财甚至损失人口。
反呤之局如遇凶神凶门，出事更快。凶门受克更凶。
五、坐山凶门、多灾多难。凶门、指死、伤、景三门。
凶门、顺则安静、克则更凶，所谓凶门受克凶更凶（与张志春的“凶门受克凶不起”的说法有异）
景门、在建造、阴宅日课中，凶性较重。
阴宅日课
指安葬，还包括祠堂庙宇等亡人安息之所，日课包括破土、下葬、立碑。
要求：
一、用神坐或向要吉利，指有吉门和吉神，但不能用生门，生门用于阴宅特别不利。死门是阴宅专用，所以开休死是宅用神的吉门。
二、死门落宫，天盘星代表生人，地盘宫代表死人，天地盘五行要相生比和为吉，相克为凶。
三、用神宫和死门落宫要不能空亡，如死门落宫空亡，轻则生灾，重则家败人亡。（死门空亡，家败人亡）
1、死门空亡，家败人亡。
2、生死相克，悲剧迭出。生是指天盘为代表，死指地盘，生克死，死克生俱凶。重则死人，轻则破财伤人。
凡是涉及人数多的修建庙宇祠堂葬祖日课，通常影响牵头人或其家属为主。
奇门择时有如下五条规则：
1、坐山不能空亡；例如子山午向，子方不可旬空之数，空则无主星倚人而立。
2、白虎、玄武、螣蛇等凶星不能到坐山；此三星如到山将产生血光、破财、官非牢狱
等事。
3、阴宅、死人不能克活人（即地盘不能克天盘），活人不能克死人（即天盘不可克地
盘）。阳宅地不可克主人。克则有灾。
4、白虎、螣蛇、玄武不能克坐山；三星如克，坐山凶祸立现。
5、时干宫不能克日干宫。时为地，日为人；时为他，日为己。如其相克，主夫妻反目，
家败人散。
以上五条原则是奇门择时在阴阳二宅中的基本要素，如有违背灾祸立至。
奇门日课二
奇门日课需要注意的用神包括宅的坐向。八神（地八神），主要看白虎、玄武、螣蛇，凡此三个落宫均为凶，九星主要看星与落宫是否相克，相克则凶，八门阳宅用神有死、惊、伤、景、杜不可用，阴宅有生、惊、伤、景、杜不可用。另外就是看是否有三奇入墓、六仪击刑的情况，有这些情况时也为凶。
奇门格局中，主要的凶格影响如下：
辛＋乙：虎猖狂 惊诈、破损、伤害
乙＋辛：龙逃走 损失、破败
癸＋丁：蛇夭矫 虚惶、争斗、不宁
丁＋癸：雀投江 口舌争讼、水患
庚＋庚：战格 白虎争斗
庚＋己：刑格 刑罚、破财损名
庚＋丙：太白入荧 惹贼、招祸、破财
丙＋庚：荧入太白 惹贼、招祸、破财
庚＋戊：天乙伏宫 百事皆凶
庚＋乙：太白逢星 可用
其它的如年格、月格、日格、时格、大格、小格等，主要指的是不协调，甚至有争斗。
在八神中，白虎是最凶之神，可能会影响的有：人口死亡，重大损害，伤病，官司，刑事，自然灾害等。有时候不应在人身上，而是应在属于该人的财产上，例如农村应在成群的家禽上之类的。玄武与螣蛇常常是惹发官非、破财一类的事。但螣蛇凶的程度低于玄武，螣蛇常常是虚假之象。另外，需要注意的是，吉门被克时，生门被克主退财，开门被克主事业蹇滞，休门被克主无助，这都是需要注意的。这里的吉门被克指门迫宫或宫迫门的情况。
看阳宅时，必须要看日干与时干，如果宅克人，则不吉。看阴宅时，以死门为用神，看死门的落宫，如果落空亡，无论该宫吉否，都主少不了“家财人亡”。还有，需要注意的是，死门落宫的天盘星为活人，地盘宫代表死人，如果相互有克，则会出现灾难。在伏吟局的时候，就先看死门、庚、蓬的所在，以它为重要的参考依据。
奇门日课并不能完全断出吉凶，如果命主流年身旺，宅凶不一定就会克。另外，有些人不常在宅内住的，宅对人的影响也会变小。
完整的信息需要包括阴阳宅风水，八字及流年才能详细地知道命主的情况。另外，如果是断近期运气，还是应该采用来进行占测。
在奇门日课时，知道相关人的年命是非常重要的，根据年命的落宫与凶处所在的生克关系，可以大致推断所测人的运气，另外，如果要断每年的情况，要还根据年奇门格局来进行综合判断。
婚娶日课：按铺床时间而定，以床向为准
动工日课：按动工时间而定，以坐向为准（需要注意的是，很多时候问题会集中在领头人身上）。
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