送一还十赵荣邦
第1章
“小姐，你还是赶紧想法子把他送走吧!若是让夫人知道，他定要成了花肥!”
隐约之间，赵荣邦听到有人说话。
又听得一个女子的声音，轻轻一声叹息。
不见其人，但闻其声。
便能让人怦怦心跳，热血如沸，心神俱往。
那声音轻轻的道:“救人一命，胜造七级浮屠，他留在此
处，你不说，我不说，谁会知 充值
道?”
“可是夫人……”
“怎么?你只听夫人的话，不听我的话吗?"
第1章
“小姐，你还是赶紧想法子把他送走吧!若是让夫人知道，他定要成了花肥!”
隐约之间，赵荣邦听到有人说话。
又听得一个女子的声音，轻轻一声叹息。
不见其人，但闻其声。
便能让人怦怦心跳，热血如沸，心神俱往。
那声音轻轻的道:“救人一命，胜造七级浮屠，他留在此
处，你不说，我不说，谁会知 充值
道?”
“可是夫人……”
“怎么?你只听夫人的话，不听我的话吗?"
《巧谈》因果报应公案之巧免横祸
原文
胡祕，校与客围棋，有屠儿入门，厉声曰『快算账』胡曰『少待』屠儿直上前，将棋局抛地大駡，客不能堪，公和颜谓曰『幸勿怒』取簿勾销，除欠公者不取外，与钱一千，米一斗，遣归。次日，闻其人己死别家，搆讼不休，盖因其身负重债，先服毒药，特来寻闹。公善处之无隙，可乘故移害别家耳。凡横逆出于意外，彼必有所恃，不忍，则灾患立至矣。
白话
有个叫胡秘校的人，一天正在和客人下围棋，忽然有个屠夫闯进家来，大声地说『快算账』胡说『稍等一下』屠夫直步上前，将棋盘掀翻大骂，客人实在不能忍受，胡秘校和颜悦色说『不要发怒』拿来帐薄，将他的帐购销掉，除欠帐不取以外，又给了他钱一千，米一斗，打发他回去了。第二天，听说这个人死在了别家，纠纷不断。原来是因为他背负重债，先服毒药，特来寻闹。由于胡秘校处理得当，他没有机会，只好转移伤害别家了。按语：凡是突然有人来找麻烦，那这个人一定是有所依仗，如果不能忍，那么灾难就会临头。
原文
胡祕，校与客围棋，有屠儿入门，厉声曰『快算账』胡曰『少待』屠儿直上前，将棋局抛地大駡，客不能堪，公和颜谓曰『幸勿怒』取簿勾销，除欠公者不取外，与钱一千，米一斗，遣归。次日，闻其人己死别家，搆讼不休，盖因其身负重债，先服毒药，特来寻闹。公善处之无隙，可乘故移害别家耳。凡横逆出于意外，彼必有所恃，不忍，则灾患立至矣。
白话
有个叫胡秘校的人，一天正在和客人下围棋，忽然有个屠夫闯进家来，大声地说『快算账』胡说『稍等一下』屠夫直步上前，将棋盘掀翻大骂，客人实在不能忍受，胡秘校和颜悦色说『不要发怒』拿来帐薄，将他的帐购销掉，除欠帐不取以外，又给了他钱一千，米一斗，打发他回去了。第二天，听说这个人死在了别家，纠纷不断。原来是因为他背负重债，先服毒药，特来寻闹。由于胡秘校处理得当，他没有机会，只好转移伤害别家了。按语：凡是突然有人来找麻烦，那这个人一定是有所依仗，如果不能忍，那么灾难就会临头。
讥毁他人供养地藏菩萨，会有什么样的罪报？
讥毁他人供养之罪报
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】
佛又跟普广说，“复次普广，若有善男子、善女人能对菩萨像前”，就是在地藏菩萨像前，唱个歌，拉个琴，弹弹胡琴，作伎乐，“歌咏赞叹，香华供养”，乃至劝一个人，或者几个人，多人，大家在一起来供养菩萨。在佛前作伎乐，唱歌供养，现在世乃至于未来世，得到“百千鬼神日夜卫护”。
就在菩萨前作伎乐供养，你就能得到百千鬼神来护持你，一切的恶事、不好的事，你听都听不到，不用再去受了——当然你就不会受了，听都听不到，还能去受罪吗？不会了。
【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】
“复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹”地藏菩萨的，“或妄生讥毁”，看见人家对地藏菩萨恭敬赞叹的时候，他在这旁边毁谤，不承认供养地藏菩萨利益的事。
或者笑，露出牙齿来笑，就是狂笑、大笑。或者当面非，或者“背面非”，当面就说人家坏话，或者背着人家说坏话。或共他人非，或者一个人毁谤，或多人来毁谤，乃至于一念生毁谤心，得个什么果报？就是人家在那赞叹、拜，你在这毁谤，或者说没功德，或者说人家妄求，批评的意思。
这个人这么一念当中的毁谤，得的果报是什么样子？“如是之人”，就是人家在那赞叹供养，他在这边毁谤这个人，“贤劫千佛灭度”，这个仁贤劫有一千尊佛出现，毁谤这个罪、这个报应都没离开地狱，都在阿鼻地狱里受极重的罪。
就是别人赞叹供养地藏菩萨，你在旁边毁谤，就这么一念的毁谤，那你到地狱去一千劫都出不来，这个罪恶就显得很大很大的。
过了这个劫，离开地狱了，罪报满了，再受饿鬼道，地狱出来到饿鬼道；饿鬼道又经一千劫，又到畜生道；畜生道又经一千劫，才能转生人身，经过三千劫才转到人身。
但是所受的人身“贫穷下贱”，或者是诸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同时这个恶心不改，“来结其心，不久之间，复堕恶道”，转了人没好久又堕到恶道去了。就是离不开三恶道的，地狱、饿鬼、畜生，刚转人，他又回去了。
因为这个缘故，普广菩萨你要知道，讥毁他人供养，就是人家供养，他在旁边谤毁，这么一个罪报，就要受这么长时间无穷无尽的苦难。 https://t.cn/R2WxuoH
讥毁他人供养之罪报
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】
佛又跟普广说，“复次普广，若有善男子、善女人能对菩萨像前”，就是在地藏菩萨像前，唱个歌，拉个琴，弹弹胡琴，作伎乐，“歌咏赞叹，香华供养”，乃至劝一个人，或者几个人，多人，大家在一起来供养菩萨。在佛前作伎乐，唱歌供养，现在世乃至于未来世，得到“百千鬼神日夜卫护”。
就在菩萨前作伎乐供养，你就能得到百千鬼神来护持你，一切的恶事、不好的事，你听都听不到，不用再去受了——当然你就不会受了，听都听不到，还能去受罪吗？不会了。
【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】
“复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹”地藏菩萨的，“或妄生讥毁”，看见人家对地藏菩萨恭敬赞叹的时候，他在这旁边毁谤，不承认供养地藏菩萨利益的事。
或者笑，露出牙齿来笑，就是狂笑、大笑。或者当面非，或者“背面非”，当面就说人家坏话，或者背着人家说坏话。或共他人非，或者一个人毁谤，或多人来毁谤，乃至于一念生毁谤心，得个什么果报？就是人家在那赞叹、拜，你在这毁谤，或者说没功德，或者说人家妄求，批评的意思。
这个人这么一念当中的毁谤，得的果报是什么样子？“如是之人”，就是人家在那赞叹供养，他在这边毁谤这个人，“贤劫千佛灭度”，这个仁贤劫有一千尊佛出现，毁谤这个罪、这个报应都没离开地狱，都在阿鼻地狱里受极重的罪。
就是别人赞叹供养地藏菩萨，你在旁边毁谤，就这么一念的毁谤，那你到地狱去一千劫都出不来，这个罪恶就显得很大很大的。
过了这个劫，离开地狱了，罪报满了，再受饿鬼道，地狱出来到饿鬼道；饿鬼道又经一千劫，又到畜生道；畜生道又经一千劫，才能转生人身，经过三千劫才转到人身。
但是所受的人身“贫穷下贱”，或者是诸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同时这个恶心不改，“来结其心，不久之间，复堕恶道”，转了人没好久又堕到恶道去了。就是离不开三恶道的，地狱、饿鬼、畜生，刚转人，他又回去了。
因为这个缘故，普广菩萨你要知道，讥毁他人供养，就是人家供养，他在旁边谤毁，这么一个罪报，就要受这么长时间无穷无尽的苦难。 https://t.cn/R2WxuoH
✋热门推荐