待月光临窗,暗香疏影映轩窗,东风又吹,吹散了丝丝薄雾,月色淹没往事,冷暖从枝头落下却又上了心头眉梢,当一个人心有所念便不会孤独,也相信心有所属,所有的美好都会不期而遇。花开荼靡,山木有根。我自有命,人生自有因有果,不曾扰一朵云烟漫城,更是不语如水华年,如花调零。人生顺其自然就好,心安自然快乐。当你看淡得失、无谓成败的时候,反倒顺风顺水、遇难成祥。
要相信一个人在世间有命运,
你命里头有财富,无论从事什么行业都
会赚钱;命里没有财库,干什么都是赔
本,都不会赚钱。财从哪里来的?财从
财布施来的。我命里头没有财富,怎么
样修财富?就是财布施。我没有财,有
一块钱也可以布施,两块钱也可以布
施,只要用真诚心去布施,你的财库慢
慢就有了。像储蓄一样,积少成多,真
诚心的利息就很大,愈积愈多。大德高
僧们钧开示:诸功德中放生第一,除了
财布施,我们同时还做了法布施,无畏
布施,放生是集三种布施为一体的布
施,尤其是做过超度的善信,所以说我
们要时常多放生~
你命里头有财富,无论从事什么行业都
会赚钱;命里没有财库,干什么都是赔
本,都不会赚钱。财从哪里来的?财从
财布施来的。我命里头没有财富,怎么
样修财富?就是财布施。我没有财,有
一块钱也可以布施,两块钱也可以布
施,只要用真诚心去布施,你的财库慢
慢就有了。像储蓄一样,积少成多,真
诚心的利息就很大,愈积愈多。大德高
僧们钧开示:诸功德中放生第一,除了
财布施,我们同时还做了法布施,无畏
布施,放生是集三种布施为一体的布
施,尤其是做过超度的善信,所以说我
们要时常多放生~
下面末後這一段,「結勸信受而成流通」,這真正成就流通。
【彼人臨終。假使三千大千世界滿中大火。亦能超過。生彼國土。】
決定得生。「彼人即指於此經典……為他演說之人」。你為別人演說,別人聽到了,他相信了,他真發願求生,你就度一個人成佛了。把這個經從頭到尾講一遍,當中有一個人得度,你這一次一座經就沒有白講。為什麼?有一個人到極樂世界成佛了,這就是有證的。說經這個人,有人講,有人聽,有人修行,有人證果,這個人數愈到後頭愈少,聽眾很多,真聽懂的人不多;聽懂的人不少,真依教修行的人不多;真修行的人也還有,真往生的沒幾個。但是,這是如來正法!你看,有講、有聽、有修行的人、有往生的人,這個道場是如來正法道場,這不是假的。
『三千大千世界滿中大火』,這是指「劫火」。劫火是什麼?三災,這是大三災。這個星球會不會完全燃燒變成火球?有,天文學家知道得很清楚。天上被火燃燒的這個星球很多,我們所謂的太陽,全是火球。有多少?說不盡。晚上看到空中,閃閃發光的全是太陽,距離我們遠,我們看成小星星。太陽也是個星,在空中不是很大,比地球當然大得多,不是很大的,它距離我們近,我們看到它這麼大,其他的距離我們遠。在太空當中算距離,用什麼做單位?用光年,光的速度走一年。光的速度一秒鐘三十萬公里,要走一年,這個距離是多遠!但是距離我們最近的星球,恆星,就是自己放光的火球,大概走是三年多到四年,光的速度。還有很小的弱光,光很小的,得用望遠鏡才看到的,距離我們是幾十年,甚至於一、二百年,更遠了。
佛在經上告訴我們,大三災,這是宇宙的災難。第一個就是火災,火災能燒到初禪天。初禪天,我們肉眼見不到,它是空居天,它不在地面上。在地面上叫地居天,像四王天、忉利天都屬於地居天。我們肉眼看不見,現在科學家說它作不同維次空間,這說法可以,跟我們不同維次空間,我們見不到,它確實存在。火災能夠燒到初禪,水災能夠淹到二禪,風災能夠吹壞三禪。所以到四禪天就沒有問題了,四禪天人有福,福報是什麼?他沒有三災,它高,三災都達不到。這劫火。
這個地方給我們說的,「成劫之後為住劫;住劫之後有壞劫」。這個劫,中劫。四個中劫,成、住、壞、空,這叫中劫。中劫由小劫組成,二十個小劫叫一個中劫,四個中劫叫一個大劫,這一個大劫就是成住壞空,這講整個宇宙。我們現在是在住劫。世界成就了,叫成劫。成就,要經過二十個小劫,這個世界才有眾生居住,成、住,住的期間也是二十個小劫。二十個小劫以後,慢慢就壞了,不是突然的,漸進的,二十個小劫之後壞盡了。到這個壞劫盡的時候、末尾的時候,大三災現前,火災、水災、風災這個三災。這個火災亦稱為劫火。「《仁王經》曰」,《仁王經》上有這兩句話,「劫火洞然,大千俱壞」,三千大千世界都被燒掉了。這種現象,夜晚在天文望遠鏡裡面可以看到。看到什麼?看到星雲、看到星系。這個星快要消失的時候,之前那個光亮很大,那就是在燒,快燒完了。最後這光爆炸了,這星就沒有了,消失掉了。
「又《俱舍論》」也有這一段話,「風吹猛焰燒上天宮,乃至梵宮無遺灰燼」。梵宮是梵天,初禪。初禪是梵天,二禪是光天,三禪是淨天,四禪是福天,這有福報。「佛記彼人」,這個念佛的人,如果他生在大三災這個時代,他遇到大三災,「於臨終時」,他壽命盡了,遇到大三災,「縱使此三千大千世界,皆被劫火所燒,彼人亦能從中超出」,這彼人,這個念佛的人,念佛的人平安無事,他從當中超出,「往生極樂國土」,對於往生的人,一點障礙都沒有。火災沒有障礙,我們就曉得水災、風災都不能障礙。他在命終的時候,阿彌陀佛來接引他,平平安安到極樂世界。「彼人以持說是經之功德力」,這是自力,他自己受持,依照這部經典所說的理論方法去修行,這是持;說是為人演說。這就是我們今天講修行教化的功德力,這是自己的。「及十方如來威神加被力」,加持的力,肯定得十方如來威神加被。我們要曉得臨終的時候佛加持,那現在?念念之中佛都加持。我們自己要有信心,感應就通了。
【彼人臨終。假使三千大千世界滿中大火。亦能超過。生彼國土。】
決定得生。「彼人即指於此經典……為他演說之人」。你為別人演說,別人聽到了,他相信了,他真發願求生,你就度一個人成佛了。把這個經從頭到尾講一遍,當中有一個人得度,你這一次一座經就沒有白講。為什麼?有一個人到極樂世界成佛了,這就是有證的。說經這個人,有人講,有人聽,有人修行,有人證果,這個人數愈到後頭愈少,聽眾很多,真聽懂的人不多;聽懂的人不少,真依教修行的人不多;真修行的人也還有,真往生的沒幾個。但是,這是如來正法!你看,有講、有聽、有修行的人、有往生的人,這個道場是如來正法道場,這不是假的。
『三千大千世界滿中大火』,這是指「劫火」。劫火是什麼?三災,這是大三災。這個星球會不會完全燃燒變成火球?有,天文學家知道得很清楚。天上被火燃燒的這個星球很多,我們所謂的太陽,全是火球。有多少?說不盡。晚上看到空中,閃閃發光的全是太陽,距離我們遠,我們看成小星星。太陽也是個星,在空中不是很大,比地球當然大得多,不是很大的,它距離我們近,我們看到它這麼大,其他的距離我們遠。在太空當中算距離,用什麼做單位?用光年,光的速度走一年。光的速度一秒鐘三十萬公里,要走一年,這個距離是多遠!但是距離我們最近的星球,恆星,就是自己放光的火球,大概走是三年多到四年,光的速度。還有很小的弱光,光很小的,得用望遠鏡才看到的,距離我們是幾十年,甚至於一、二百年,更遠了。
佛在經上告訴我們,大三災,這是宇宙的災難。第一個就是火災,火災能燒到初禪天。初禪天,我們肉眼見不到,它是空居天,它不在地面上。在地面上叫地居天,像四王天、忉利天都屬於地居天。我們肉眼看不見,現在科學家說它作不同維次空間,這說法可以,跟我們不同維次空間,我們見不到,它確實存在。火災能夠燒到初禪,水災能夠淹到二禪,風災能夠吹壞三禪。所以到四禪天就沒有問題了,四禪天人有福,福報是什麼?他沒有三災,它高,三災都達不到。這劫火。
這個地方給我們說的,「成劫之後為住劫;住劫之後有壞劫」。這個劫,中劫。四個中劫,成、住、壞、空,這叫中劫。中劫由小劫組成,二十個小劫叫一個中劫,四個中劫叫一個大劫,這一個大劫就是成住壞空,這講整個宇宙。我們現在是在住劫。世界成就了,叫成劫。成就,要經過二十個小劫,這個世界才有眾生居住,成、住,住的期間也是二十個小劫。二十個小劫以後,慢慢就壞了,不是突然的,漸進的,二十個小劫之後壞盡了。到這個壞劫盡的時候、末尾的時候,大三災現前,火災、水災、風災這個三災。這個火災亦稱為劫火。「《仁王經》曰」,《仁王經》上有這兩句話,「劫火洞然,大千俱壞」,三千大千世界都被燒掉了。這種現象,夜晚在天文望遠鏡裡面可以看到。看到什麼?看到星雲、看到星系。這個星快要消失的時候,之前那個光亮很大,那就是在燒,快燒完了。最後這光爆炸了,這星就沒有了,消失掉了。
「又《俱舍論》」也有這一段話,「風吹猛焰燒上天宮,乃至梵宮無遺灰燼」。梵宮是梵天,初禪。初禪是梵天,二禪是光天,三禪是淨天,四禪是福天,這有福報。「佛記彼人」,這個念佛的人,如果他生在大三災這個時代,他遇到大三災,「於臨終時」,他壽命盡了,遇到大三災,「縱使此三千大千世界,皆被劫火所燒,彼人亦能從中超出」,這彼人,這個念佛的人,念佛的人平安無事,他從當中超出,「往生極樂國土」,對於往生的人,一點障礙都沒有。火災沒有障礙,我們就曉得水災、風災都不能障礙。他在命終的時候,阿彌陀佛來接引他,平平安安到極樂世界。「彼人以持說是經之功德力」,這是自力,他自己受持,依照這部經典所說的理論方法去修行,這是持;說是為人演說。這就是我們今天講修行教化的功德力,這是自己的。「及十方如來威神加被力」,加持的力,肯定得十方如來威神加被。我們要曉得臨終的時候佛加持,那現在?念念之中佛都加持。我們自己要有信心,感應就通了。
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