#阿松# 第三季也太惨淡了[泪][泪][笑cry][笑cry][笑cry]kara和totti喜欢上了同一个女孩子，kara很自然为了老幺退让，老幺毒舌，不领情，反倒激得kara主动争爱，这应该是老二和末子互相表达爱意崎岖的方式。很有意思的一小段故事。当然兄弟在一旁关注的样子也还蛮温馨的。搞了一个夕阳下的注视作为故事ending特别有松味。当然第一个故事还用了两兄弟笃定女生喜欢自己讽刺了现在男的很普通却那么自信，人生三大错觉之一，她一定喜欢自己不然她为什么这样做~实际上人家只是公事公办平等对待罢了。第二段兄弟参加完婚礼回家，用走过的路喻人生之路。看别人结婚从羡慕到迷茫，要不要结婚，会不会孤单，想要孩子，不认识路要怎么走，大多数人就像这样不会对人生有太大的规划，差不多这个方向，走就对了。[笑cry]我觉得每个人或多或少都能看到自己的影子。阿松这集没有走上社会应该会难有体会吧。看到目前，这一整话这一分集丢在整个松系列都是非常有冲击力的。跳脱搞笑之外平淡真实又很有破坏力。结果一翻评论区，好家伙只有几百评论[笑cry]算了算了。这话作画挺好的，沿路风景，还有拐弯处的标志都是暗示[鼓掌]制作组非常用心了
好想看松的声优见面会太有意思了。原创动画能出第三季真的各种意义上的了不起
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〈壽量品〉在《法華經》本門之中，居於核心肝要的地位。日本的日蓮宗修行者，經常持誦〈方便品〉和〈壽量品〉。但在中國漢傳佛教系統內，並未特別重視此品，隋代南嶽慧思禪師特重〈安樂行品〉而撰〈立誓願文〉；天台智者大師因讀〈藥王菩薩本事品〉的「是真精進」句，而悟見靈山一會，儼然未散；〈觀音菩薩普門品〉則形成家喻戶曉的持誦觀世音菩薩聖號的信仰。由於民族文化背景各異，對《法華經》的內容輕重取捨亦有出入。
世尊成佛以來，已經非常久遠。如來見到許多眾生樂著二乘的小法，所以示現從年輕時出家而修道成佛，其實世尊乃久遠成佛，但為教化眾生，令入佛道，而說次第方便。
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《法華經》二十八品共八萬多字，跟隨文章進度閱讀，每天10分鐘，定可積沙成塔，知道聖嚴法師講述的重要內容和經義
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摘錄自《絕妙說法—法華經講要》一六、如來壽量品 佛壽無量，永不入滅 (一)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
此品在《法華經》本門之中，居於核心肝要的地位。日本的日蓮宗修行者，經常持誦的就是迹門的〈方便品〉和本門的〈壽量品〉。日蓮宗的大本山，建於身延山中，名為久遠寺，也是出於〈壽量品〉的「我實成佛已來，久遠若斯」句。所以，此品乃為日蓮宗的宗義信仰的根本依據。
但在中國漢傳佛教系統內，並未特別重視此品，倒是由於隋代南嶽慧思禪師特重〈安樂行品〉而撰〈立誓願文〉；天台智者大師因讀〈藥王菩薩本事品〉的「是真精進」句，而悟見靈山一會，儼然未散；〈觀音菩薩普門品〉則形成家喻戶曉的持誦觀世音菩薩聖號的信仰。可見由於民族文化背景各異，衍生出對於《法華經》的內容輕重取捨，亦有出入。
關於如來壽量的討論，依據吾師坂本幸男的《法華經注》（岩波書店袖珍本）說，他將《法華文句》卷九下之〈釋壽量品〉整理而得：如來有法、報、應三身，法身壽命非有量非無量；報身在金剛心以前為有量，在金剛心以後為無量；應身雖有量而其救濟活動不斷，故亦無量。雖言三身，正是報身。因為報身之智，上契法身之理，下為利益眾生，成為應身之根源。此在日本的中古時代天台家中，慧心流將報身釋為自受用身，檀那流將報身解為無作應身的「應色常住」說。其實，自受用身與應色常住，乃是「即身成佛」及「久遠成道」的同體異名。
「爾時佛告諸菩薩及一切大眾諸善男子：汝等當信解如來誠諦之語」（如是三說）。
佛說：「你們應該要相信如來所說的話是真誠的、是實在的。」這句話佛一連講了三遍。
「是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：世尊，唯願說之，我等當信受佛語」（如是四白）。
佛陀三說「誠諦」，菩薩四請「唯願說之」。彌勒菩薩對佛請求說：「但願世尊為我們說，我們定當信受。」
爾時世尊「而告之言：如等諦聽，如來祕密神通之力。」
這時，釋迦牟尼佛告訴這些菩薩們：「你們用心地聽、細心地聽、認真地聽、好好地注意聽喔！我將告訴你們有關如來的祕密神通之力。」
一切的世人及天神，只知如來從迦毘羅衛國的王宮，出家至離伽耶城不遠的地方，禪坐成道，這一生的時間過程很短。但是要知道，如來有祕密的神通之力。「祕密」的意思就是不容易讓人家一聽就懂，也可以說，一般人沒有辦法到達這種程度，沒有辦法親自體驗的。對佛來講，並沒有祕密，因為以眾生的心量沒有辦法體會，所以叫作祕密。
「我實成佛已來，無量無邊，百千萬億那由他劫。」「自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦於餘處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。」
此意是說，世尊成佛以來，事實上已經很久很久了，自從成佛以來，世尊經常在這個娑婆世界說法，經常在這個地方教化眾生；也在其他百千萬億無量無數的諸佛國土，幫助眾生，引導他們，發菩提願。
「成佛」是指三身同時成就，由於三身圓融，不即不離，既有法報應之三身，色身即是應化身，應化身可以分身至千百億萬，而又不離久遠未變的法身。故於此處及餘處，教化無量無數眾生。
「諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。」「諸善男子，如來見諸眾生，樂於小法，德薄垢重者，為是人說：我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來，久遠若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說。諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生。或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。」
這段經文是說，世尊成佛以來，已經非常久遠，在此期間，雖曾有燃燈佛給世尊授記作佛，以及佛入於涅槃，其實那是方便分別，不是真的。那是因為如來見到許多眾生樂著二乘的小法，所以示現從年輕時出家而修道成佛，其實世尊乃久遠成佛，但為教化眾生，令入佛道，而說次第方便。不過，世尊一生之中所說經典，皆為度脫眾生，表現的方式則有多種，例如說己身、他身，示己身、他身，示己事、他事，那倒是真的。
「燃燈佛」梵文Dipaṃkara，也見於《大智度論》卷九及《金剛經》等，《瑞應經》譯為錠光佛，是釋迦如來於因中第二阿僧祇劫滿時，得逢此佛出世，世尊買五莖蓮華，供養於佛，以髮布地，讓佛走過，因此接受成佛的記莂，謂自那時起，九十一劫「汝當作佛，名釋迦文」。《法華經》舉出此例，說明此亦為了方便德薄垢重的眾生，易以起信修道，其實乃為權說，因為如來成佛，實已相當久遠了。
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世尊成佛以來，已經非常久遠。如來見到許多眾生樂著二乘的小法，所以示現從年輕時出家而修道成佛，其實世尊乃久遠成佛，但為教化眾生，令入佛道，而說次第方便。
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《法華經》二十八品共八萬多字，跟隨文章進度閱讀，每天10分鐘，定可積沙成塔，知道聖嚴法師講述的重要內容和經義
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摘錄自《絕妙說法—法華經講要》一六、如來壽量品 佛壽無量，永不入滅 (一)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
此品在《法華經》本門之中，居於核心肝要的地位。日本的日蓮宗修行者，經常持誦的就是迹門的〈方便品〉和本門的〈壽量品〉。日蓮宗的大本山，建於身延山中，名為久遠寺，也是出於〈壽量品〉的「我實成佛已來，久遠若斯」句。所以，此品乃為日蓮宗的宗義信仰的根本依據。
但在中國漢傳佛教系統內，並未特別重視此品，倒是由於隋代南嶽慧思禪師特重〈安樂行品〉而撰〈立誓願文〉；天台智者大師因讀〈藥王菩薩本事品〉的「是真精進」句，而悟見靈山一會，儼然未散；〈觀音菩薩普門品〉則形成家喻戶曉的持誦觀世音菩薩聖號的信仰。可見由於民族文化背景各異，衍生出對於《法華經》的內容輕重取捨，亦有出入。
關於如來壽量的討論，依據吾師坂本幸男的《法華經注》（岩波書店袖珍本）說，他將《法華文句》卷九下之〈釋壽量品〉整理而得：如來有法、報、應三身，法身壽命非有量非無量；報身在金剛心以前為有量，在金剛心以後為無量；應身雖有量而其救濟活動不斷，故亦無量。雖言三身，正是報身。因為報身之智，上契法身之理，下為利益眾生，成為應身之根源。此在日本的中古時代天台家中，慧心流將報身釋為自受用身，檀那流將報身解為無作應身的「應色常住」說。其實，自受用身與應色常住，乃是「即身成佛」及「久遠成道」的同體異名。
「爾時佛告諸菩薩及一切大眾諸善男子：汝等當信解如來誠諦之語」（如是三說）。
佛說：「你們應該要相信如來所說的話是真誠的、是實在的。」這句話佛一連講了三遍。
「是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：世尊，唯願說之，我等當信受佛語」（如是四白）。
佛陀三說「誠諦」，菩薩四請「唯願說之」。彌勒菩薩對佛請求說：「但願世尊為我們說，我們定當信受。」
爾時世尊「而告之言：如等諦聽，如來祕密神通之力。」
這時，釋迦牟尼佛告訴這些菩薩們：「你們用心地聽、細心地聽、認真地聽、好好地注意聽喔！我將告訴你們有關如來的祕密神通之力。」
一切的世人及天神，只知如來從迦毘羅衛國的王宮，出家至離伽耶城不遠的地方，禪坐成道，這一生的時間過程很短。但是要知道，如來有祕密的神通之力。「祕密」的意思就是不容易讓人家一聽就懂，也可以說，一般人沒有辦法到達這種程度，沒有辦法親自體驗的。對佛來講，並沒有祕密，因為以眾生的心量沒有辦法體會，所以叫作祕密。
「我實成佛已來，無量無邊，百千萬億那由他劫。」「自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦於餘處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。」
此意是說，世尊成佛以來，事實上已經很久很久了，自從成佛以來，世尊經常在這個娑婆世界說法，經常在這個地方教化眾生；也在其他百千萬億無量無數的諸佛國土，幫助眾生，引導他們，發菩提願。
「成佛」是指三身同時成就，由於三身圓融，不即不離，既有法報應之三身，色身即是應化身，應化身可以分身至千百億萬，而又不離久遠未變的法身。故於此處及餘處，教化無量無數眾生。
「諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。」「諸善男子，如來見諸眾生，樂於小法，德薄垢重者，為是人說：我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來，久遠若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說。諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生。或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。」
這段經文是說，世尊成佛以來，已經非常久遠，在此期間，雖曾有燃燈佛給世尊授記作佛，以及佛入於涅槃，其實那是方便分別，不是真的。那是因為如來見到許多眾生樂著二乘的小法，所以示現從年輕時出家而修道成佛，其實世尊乃久遠成佛，但為教化眾生，令入佛道，而說次第方便。不過，世尊一生之中所說經典，皆為度脫眾生，表現的方式則有多種，例如說己身、他身，示己身、他身，示己事、他事，那倒是真的。
「燃燈佛」梵文Dipaṃkara，也見於《大智度論》卷九及《金剛經》等，《瑞應經》譯為錠光佛，是釋迦如來於因中第二阿僧祇劫滿時，得逢此佛出世，世尊買五莖蓮華，供養於佛，以髮布地，讓佛走過，因此接受成佛的記莂，謂自那時起，九十一劫「汝當作佛，名釋迦文」。《法華經》舉出此例，說明此亦為了方便德薄垢重的眾生，易以起信修道，其實乃為權說，因為如來成佛，實已相當久遠了。
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【kara具荷拉前男友被判刑一年 非法拍摄视频罪名不成立】。kara具荷拉前男友被判刑一年 非法拍摄视频罪名不成立10月15日，据韩国媒体报道，韩国大法院就具荷拉的前男友崔钟范，涉嫌对具荷拉恐吓施暴案作出裁定。结果维持二审判决，崔钟范被判有期徒刑一年，非法拍摄罪名不成立。据悉，2018年9月，具荷拉前男友崔钟范闯入具荷拉的家中殴打对方，并以要公开私密视频威胁具荷拉。一审中崔钟范被判处了有期徒刑一年半，缓期三年。之后他和检方均上诉，二审被判处了一年有期徒刑。#崔钟范# #kara# #具荷拉#
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