《天井中的树》
天井中的树，
独处却不孤独。
陪伴它的有四周的建筑，
和那充满希望的满架图书。
也许它也梦想着要去远途，
看看外面世界的花团锦簇。
无奈理想与现实却格格不入，
无情的天井禁锢了它的手足。
它只有努力的在劲风中狂舞，
吸引旅途中需要打尖的动物。
聆听它们对世间万物的感触，
然后默默的为它们送上祝福。
及树及吾，
人生就是一场无法摆脱的束缚，
适应才是最好的归宿。
天井中的树，
独处却不孤独。
陪伴它的有四周的建筑，
和那充满希望的满架图书。
也许它也梦想着要去远途，
看看外面世界的花团锦簇。
无奈理想与现实却格格不入，
无情的天井禁锢了它的手足。
它只有努力的在劲风中狂舞，
吸引旅途中需要打尖的动物。
聆听它们对世间万物的感触，
然后默默的为它们送上祝福。
及树及吾，
人生就是一场无法摆脱的束缚，
适应才是最好的归宿。
#小伊微分享# [太开心]#我在大学等你#
小伊的旅游攻略分享：
那拉提、巴音布鲁克、赛湖双卧5日游
主要景点：那拉提、巴音布鲁克、赛里木湖
乌鲁木齐-伊宁 全国各地至乌鲁木齐后自行至乌鲁木齐站集合，乘北疆列车赴伊宁市。 【温馨提示】 请于出发当日火车开车前2小时至乌鲁木齐站（高铁站北广场），持身份证安检进站，在自助机取票后自行等候上车，列车未配备餐车，请您上火车前自行用餐或自备食品。
伊宁-那拉提大草原-那拉提 乘车前往国家 AAAAA 级景区-那拉提大草原，抵达那拉提镇，享用午餐后景区换乘区间车，进入世界四大河谷草原之一的那拉提大草原，畅游一山四景的美景，返回那拉提，晚入住酒店。早餐后乘车前往世界四大高山河谷草原-国家AAAAA级【那拉提风景区】，沿途可欣赏巩乃斯河两岸的秀美风光，午餐后乘坐景区-河谷草原区间车进入景区游览观光“三面青山列翠屏，腰围玉带河纵横”，乌孙古墓，塔吾萨尼，一山四景的美景让您目不暇接，后乘车返回那拉提，晚入住酒店，自由活动。 【温馨提示】 1、景区内信号较差，景区较大，建议不要单独游玩； 2、那拉提景区内有正规马队，自行骑马160元/2小时/人，切记要注意安全。
那拉提-巴音布鲁克-伊宁，乘车前往巴音布鲁克景区换乘区间车，进入巴音布鲁克大草原游览，观赏美丽的天鹅，然后返回巴音布鲁克，享用午餐后乘车返回伊宁，晚入住酒店。 早餐后乘车前往巴音布鲁克参观中国唯一湿地、天鹅自然保护区——【巴音布鲁克天鹅湖和九曲十八弯】，这里的草原水草丰茂，遍布着河流和湖泊，而草原周围则由山峦环抱，连绵的丘陵和辽阔的草甸相间，景色十分漂亮。巴音布鲁克草原内有著名的巴音布鲁克天鹅湖和九曲十八弯等景观，景色绝美，是摄影家们钟爱的摄影胜地，也是贺岁档电影《飞驰人生》拍摄地。午餐后乘车返回伊宁，晚入住酒店。 【温馨提示】 1、景区内信号较差，景区较大，建议不要单独游玩； 2、巴音布鲁克景区是高山地区，气温早晚温差很大，请带厚衣服注意保暖。
伊宁-赛里木湖-口岸-薰衣草观光园-伊宁-乌鲁木齐 乘车赴赛里木湖，途径果子沟大桥参观 环湖游览赛里木湖，后乘车前往霍城县—清水河镇，享用午餐后乘车赴霍尔果斯口岸参观游览，乘车赴薰衣草观光园参观游览后出发前往伊宁市，中途可以选择参观惠远古城或喀赞其景区，游览结束后返回伊宁市火车站，晚乘火车返回乌鲁木齐。 早餐后乘空调巴士，经过亚洲最大跨度的跨山斜拉大桥，沿途车览【伊犁第一关果子沟】秀美风光，后赴大西洋的最后一滴眼泪国家AAAA【赛里木湖】海西草原，鲜花满地。黄的花，紫的花，红的花，万紫千红；近处碧水蓝天，波光粼粼，远处白雪皑皑共长天一色，俨然一幅水彩画，午餐后前往观我国三大陆路通商口岸之一的【霍尔果斯口岸】，可乘坐电瓶车赴国门参观。午餐后，前往霍城县参观【薰衣草观光园】伊犁是全国薰衣草基地，在这里您可近距离了解世界芳香植物分布区以及产品等芳香文化。后可根据时间选择参观国家AAAA级历史文化景区【惠远古城】,“清代新疆，就看惠远” 看西域首府历史遗存，国家统一的见证。或北疆唯一一个以维吾尔族为主的多民族混合居住的大型原生态人文景区【喀赞其民俗旅游区】（惠远古城或喀赞其二选一）这里是新疆民族风情的真实写照，涵盖了厚重的维吾尔族文化和独特的民风民情。然后乘火车返乌鲁木齐。 【温馨提示】 夏季赛里木湖景区内早晚温差大白天紫外线较强，请注意防晒； 旺季赛里木湖景区区间车有偶尔排队现象，好景人多请您理解； 赛里木湖里木湖5-6月能看到野花，6-7月小草茂盛，不同时间看到的景色略微有所差异。#伊犁师范大学[超话]#
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伊宁-赛里木湖-口岸-薰衣草观光园-伊宁-乌鲁木齐 乘车赴赛里木湖，途径果子沟大桥参观 环湖游览赛里木湖，后乘车前往霍城县—清水河镇，享用午餐后乘车赴霍尔果斯口岸参观游览，乘车赴薰衣草观光园参观游览后出发前往伊宁市，中途可以选择参观惠远古城或喀赞其景区，游览结束后返回伊宁市火车站，晚乘火车返回乌鲁木齐。 早餐后乘空调巴士，经过亚洲最大跨度的跨山斜拉大桥，沿途车览【伊犁第一关果子沟】秀美风光，后赴大西洋的最后一滴眼泪国家AAAA【赛里木湖】海西草原，鲜花满地。黄的花，紫的花，红的花，万紫千红；近处碧水蓝天，波光粼粼，远处白雪皑皑共长天一色，俨然一幅水彩画，午餐后前往观我国三大陆路通商口岸之一的【霍尔果斯口岸】，可乘坐电瓶车赴国门参观。午餐后，前往霍城县参观【薰衣草观光园】伊犁是全国薰衣草基地，在这里您可近距离了解世界芳香植物分布区以及产品等芳香文化。后可根据时间选择参观国家AAAA级历史文化景区【惠远古城】,“清代新疆，就看惠远” 看西域首府历史遗存，国家统一的见证。或北疆唯一一个以维吾尔族为主的多民族混合居住的大型原生态人文景区【喀赞其民俗旅游区】（惠远古城或喀赞其二选一）这里是新疆民族风情的真实写照，涵盖了厚重的维吾尔族文化和独特的民风民情。然后乘火车返乌鲁木齐。 【温馨提示】 夏季赛里木湖景区内早晚温差大白天紫外线较强，请注意防晒； 旺季赛里木湖景区区间车有偶尔排队现象，好景人多请您理解； 赛里木湖里木湖5-6月能看到野花，6-7月小草茂盛，不同时间看到的景色略微有所差异。#伊犁师范大学[超话]#
为什么超度亡人会让生者更幸福？（转）
在祭炼度孤类科仪里，法师们在“施食”科仪之后，都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的，如何超越这样的业力流转，如何返回自身的本来面目，等等。在“正荐”和“普度”环节里，法师们都会以慈悯之心开示幽魂，以齐同慈爱之情感应万类，以普度群生之志践行教义，使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里，生者积累功德，获得福报；亡灵得到开示，获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激，常常违背常规、逾越法度，身体成为罪的源泉，冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的，自己作的孽，自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”，沉溺感官的快乐下，堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》：“神以御炁，神存而炁亦存。炁以留形，炁散则形亦散”。
人活着的时候，神能主宰炁和形体。人死亡的时候，形体随着炁的灭散而亡，神退出形炁，退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》：“其生也炁与形会，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虚空”。
神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理，觉悟到宇宙运行的真实情况，人生的本来面目，就可以被授经教戒律，上升至天堂。#道教[超话]##龙虎桩##守护神朱雀##守护神白虎##守护神玄武##守护神青龙#
在祭炼度孤类科仪里，法师们在“施食”科仪之后，都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的，如何超越这样的业力流转，如何返回自身的本来面目，等等。在“正荐”和“普度”环节里，法师们都会以慈悯之心开示幽魂，以齐同慈爱之情感应万类，以普度群生之志践行教义，使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里，生者积累功德，获得福报；亡灵得到开示，获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
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《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
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《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
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神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
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