汉 蔡文姬
汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。
城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。
为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。
流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。
汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。
城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。
为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。
流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。
观音菩萨的十四种无畏！
观音菩萨又名施无畏者，《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
灭除苦恼（此段说菩萨施众生无畏苦恼难）逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
灭除水难（此段说菩萨施众生无畏大水难）观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
脱除鬼难（此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难）菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
脱除刑难（此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难）熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
脱除祟难（此段说菩萨施众生无畏鬼祟难）药叉（又名轻捷，食人之男鬼）；罗剎（又名可畏，食人之女鬼）。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶（魇魅鬼），能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍（噉精气鬼），能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那（热病鬼），乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
脱除囚难（此段说菩萨施众生无畏枷锁难）音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，（在颈名枷，练脚名锁）都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
脱除贼难（此段说菩萨施众生无畏贼难）灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
离贪（此段说菩萨施众生无畏贪毒难）、瞋、痴，名为三时，能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱；多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
离瞋（此段说菩萨施众生无畏瞋毒难）纯音无尘是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
离痴（此段说菩萨施众生无畏痴毒难）妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏；具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者诞生福德智慧之男。
应求男（此段说菩萨应众生求男愿）世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料；二畏后事无人办理；三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
应求女（此段说菩萨应众生求女愿）古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。持名得福（此段说持名菩萨施无畏）众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界（指娑婆世界）百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨又名施无畏者，《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
灭除苦恼（此段说菩萨施众生无畏苦恼难）逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
灭除水难（此段说菩萨施众生无畏大水难）观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
脱除鬼难（此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难）菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
脱除刑难（此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难）熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
脱除祟难（此段说菩萨施众生无畏鬼祟难）药叉（又名轻捷，食人之男鬼）；罗剎（又名可畏，食人之女鬼）。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶（魇魅鬼），能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍（噉精气鬼），能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那（热病鬼），乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
脱除囚难（此段说菩萨施众生无畏枷锁难）音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，（在颈名枷，练脚名锁）都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
脱除贼难（此段说菩萨施众生无畏贼难）灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
离贪（此段说菩萨施众生无畏贪毒难）、瞋、痴，名为三时，能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱；多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
离瞋（此段说菩萨施众生无畏瞋毒难）纯音无尘是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
离痴（此段说菩萨施众生无畏痴毒难）妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏；具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者诞生福德智慧之男。
应求男（此段说菩萨应众生求男愿）世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料；二畏后事无人办理；三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
应求女（此段说菩萨应众生求女愿）古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。持名得福（此段说持名菩萨施无畏）众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界（指娑婆世界）百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
诗词最大的魅力，是将普通的文字组合起来，变成绝妙的句子，给人以诗意的感情。
有些诗句初看平淡无奇，细品后美到哭。下面30句诗词，哪一句打动你？
1.今夕何夕，见此良人。
——《诗经·绸缪》
今天是怎样美好的夜晚，我见到了你。一个美妙的夜晚，遇见心仪之人，怎不叫人欣喜。
2.琴瑟在御，莫不静好。
——《诗经·女曰鸡鸣》
你弹琴，我鼓瑟，这样的日子，平淡而美好 。岁月因为有你而美丽。
3.思君令人老，岁月忽已晚。
——《行行重行行》
因为思念你，我日渐消瘦，日子过得那么快，一年又过去了。
4.盈盈一水间，脉脉不得语。
——《迢迢牵牛星》
牛郎织女一年相会一次，当终于见面时，满怀深情，却无言以对，那种感觉，只有经历过离别的人才会懂吧！
5.既见君子，云胡不喜。
——《诗经·风雨》
她想念他很久，当他突然归来时，所有的思念，化为淡淡的一句：看到你回来了，我怎会不欢喜。淡淡的言语，体现最欣喜的感情。
6.折芦花赠远，零落一身秋。
——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》
折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。
7.何处合成愁，离人心上秋。
——吴文英《唐多令·惜别》
什么是愁，是离别之人心再加个秋。一语道破离别的愁苦。
8.君生我未生，我生君已老。
——《铜官窑瓷器题诗》
世界最遥远的距离，不是生与死，而我们明明相爱，却不能在一起。在错的时间遇到对的人，注定了悲剧的结局。
9.任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
——《红楼梦》
弱水广阔，我却只取一瓢饮用。这世间女子众多，而我只独独钟情你一人。
10.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
见识了海的广阔，见识了巫山的秀美，我就再也看不上别的山水。自从遇见了你，领悟了你的好，我就再也看不上其他女子。最深的爱情不过如此。
11.此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
回首人生，总是有一些遗憾。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
12.今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天》
自从那次离别后，我总是怀念那美好的相逢，多少回梦里与你相拥。今夜里我举起银灯把你细看，还怕这次相逢又是在梦中。
13.如今俱是异乡人，相见更无因。
——韦庄《荷叶杯》
人生总是充斥着离别，有的人，分手后，就失掉了音讯，再也没有相见。更何况如今都成了异乡人，再想见面，就更难了。
14.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
有的时候 ，人无所归依，恍然在一片寂寞的沙洲上，孤单寒冷。
15.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令》
想买上美酒共饮，可恍然发现，纵有桂花美酒，却再也没有少年时的心境了。
16.人生无根蒂，飘如陌上尘。
——陶渊明《杂诗》
人生于世，如一棵无根之草，飘飘如尘。
17.海上生明月，天涯共此时。
——张九龄《望月怀远》
海上月亮渐渐升起，思念随着月升而起，天地共此明月，而你在思念谁呢？
18.空山松子落，幽人应未眠。
——韦应物《秋夜寄邱员外》
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
19.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——李商隐《夜雨寄北》
什么时候我们重聚之时，我一定告诉你今夜我的思念。
20.露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫《月夜忆舍弟》
白露时节，露从今夜更加白净，身在异乡的我，觉得故乡的月亮是最明亮的。
21.卧迟灯灭后，睡美雨声中。
——白居易《秋雨夜眠》
吹灯后迟迟才躺下睡觉，秋雨声中渐渐入眠。
22.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——崔护《题都城南庄》
伊人已不知所踪，只有那桃花，迎着春风开放，一片芳华。
23.人闲桂花落，夜静春山空。
——王维《鸟鸣涧》
静谧的深山，山谷寂寂空空，没有人活动，只有桂花无声飘落。
24.月上柳梢头，人约黄昏后。
——欧阳修《生查子》
佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。最好的恋爱状态莫过于此。
25.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
在小楼里听了一夜的春雨，我知道，清早一定会听到小巷深处在叫卖杏花。这是春日里最自然也最诗意的一幕景象。
26.水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
——高骈《山亭夏日》
微风轻拂，水波荡漾，好像水晶帘幕轻轻摆动。满架蔷薇，艳丽夺目，院中早已弥漫阵阵清香。
27.零落成泥碾作尘，只有香如故。
——陆游《卜算子·咏梅》
纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。
28.关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
——王勃《滕王阁序》
关山重重难以跨越，有谁同情不得志的人？萍水相逢，大家都是异乡之客。
29.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
——白居易《长恨歌》
上穷碧落，下入黄泉，都没找到她。我悲伤的心灵，谁能来抚慰呢？
30.冠盖满京华，斯人独憔悴。
——杜甫《梦李白二首·其二》
京城里高门显贵那么多，可独独才志高超的你，独自惆怅。
有些诗句初看平淡无奇，细品后美到哭。下面30句诗词，哪一句打动你？
1.今夕何夕，见此良人。
——《诗经·绸缪》
今天是怎样美好的夜晚，我见到了你。一个美妙的夜晚，遇见心仪之人，怎不叫人欣喜。
2.琴瑟在御，莫不静好。
——《诗经·女曰鸡鸣》
你弹琴，我鼓瑟，这样的日子，平淡而美好 。岁月因为有你而美丽。
3.思君令人老，岁月忽已晚。
——《行行重行行》
因为思念你，我日渐消瘦，日子过得那么快，一年又过去了。
4.盈盈一水间，脉脉不得语。
——《迢迢牵牛星》
牛郎织女一年相会一次，当终于见面时，满怀深情，却无言以对，那种感觉，只有经历过离别的人才会懂吧！
5.既见君子，云胡不喜。
——《诗经·风雨》
她想念他很久，当他突然归来时，所有的思念，化为淡淡的一句：看到你回来了，我怎会不欢喜。淡淡的言语，体现最欣喜的感情。
6.折芦花赠远，零落一身秋。
——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》
折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。
7.何处合成愁，离人心上秋。
——吴文英《唐多令·惜别》
什么是愁，是离别之人心再加个秋。一语道破离别的愁苦。
8.君生我未生，我生君已老。
——《铜官窑瓷器题诗》
世界最遥远的距离，不是生与死，而我们明明相爱，却不能在一起。在错的时间遇到对的人，注定了悲剧的结局。
9.任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
——《红楼梦》
弱水广阔，我却只取一瓢饮用。这世间女子众多，而我只独独钟情你一人。
10.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
见识了海的广阔，见识了巫山的秀美，我就再也看不上别的山水。自从遇见了你，领悟了你的好，我就再也看不上其他女子。最深的爱情不过如此。
11.此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
回首人生，总是有一些遗憾。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
12.今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天》
自从那次离别后，我总是怀念那美好的相逢，多少回梦里与你相拥。今夜里我举起银灯把你细看，还怕这次相逢又是在梦中。
13.如今俱是异乡人，相见更无因。
——韦庄《荷叶杯》
人生总是充斥着离别，有的人，分手后，就失掉了音讯，再也没有相见。更何况如今都成了异乡人，再想见面，就更难了。
14.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
有的时候 ，人无所归依，恍然在一片寂寞的沙洲上，孤单寒冷。
15.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令》
想买上美酒共饮，可恍然发现，纵有桂花美酒，却再也没有少年时的心境了。
16.人生无根蒂，飘如陌上尘。
——陶渊明《杂诗》
人生于世，如一棵无根之草，飘飘如尘。
17.海上生明月，天涯共此时。
——张九龄《望月怀远》
海上月亮渐渐升起，思念随着月升而起，天地共此明月，而你在思念谁呢？
18.空山松子落，幽人应未眠。
——韦应物《秋夜寄邱员外》
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
19.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——李商隐《夜雨寄北》
什么时候我们重聚之时，我一定告诉你今夜我的思念。
20.露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫《月夜忆舍弟》
白露时节，露从今夜更加白净，身在异乡的我，觉得故乡的月亮是最明亮的。
21.卧迟灯灭后，睡美雨声中。
——白居易《秋雨夜眠》
吹灯后迟迟才躺下睡觉，秋雨声中渐渐入眠。
22.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——崔护《题都城南庄》
伊人已不知所踪，只有那桃花，迎着春风开放，一片芳华。
23.人闲桂花落，夜静春山空。
——王维《鸟鸣涧》
静谧的深山，山谷寂寂空空，没有人活动，只有桂花无声飘落。
24.月上柳梢头，人约黄昏后。
——欧阳修《生查子》
佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。最好的恋爱状态莫过于此。
25.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
在小楼里听了一夜的春雨，我知道，清早一定会听到小巷深处在叫卖杏花。这是春日里最自然也最诗意的一幕景象。
26.水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
——高骈《山亭夏日》
微风轻拂，水波荡漾，好像水晶帘幕轻轻摆动。满架蔷薇，艳丽夺目，院中早已弥漫阵阵清香。
27.零落成泥碾作尘，只有香如故。
——陆游《卜算子·咏梅》
纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。
28.关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
——王勃《滕王阁序》
关山重重难以跨越，有谁同情不得志的人？萍水相逢，大家都是异乡之客。
29.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
——白居易《长恨歌》
上穷碧落，下入黄泉，都没找到她。我悲伤的心灵，谁能来抚慰呢？
30.冠盖满京华，斯人独憔悴。
——杜甫《梦李白二首·其二》
京城里高门显贵那么多，可独独才志高超的你，独自惆怅。
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