佛在《楞伽经》里说:“复次大慧!菩萨为求出离生死……观诸世间无一可乐:妻子眷属如枷锁想,宫殿台观如牢狱想,观诸珍宝如粪聚想……” 

《五苦章句经》云：居家为牢狱，妻色、儿息、财物珍宝为下。为是银铛杻械，恩爱痴著为是重担。

妙叶大师在《念佛直指》中说：要对娑婆世界的声色境界作地狱想、作苦海想、作火宅想，对种种宝物作苦具想，对饮食衣服作脓血铁皮想，对眷属作夜叉、罗刹啖人鬼想。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等，同行相亲莫相离。父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了。庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》

⭐依fo法来看宇宙，fo法称我们所说的银河系为娑婆世界，并在发现银河系有十亿恒星之前，早已断定娑婆世界由十亿个小世界组成，每个小世界都有一个太阳和月亮，银河系由三千大千世界组成，每个大世界由一千个中世界组成，每个中世界由一千个小世界组成，这就是三千大千世界，总计十亿个小世界。通常我们认为地球在内的九大行星都围绕着太阳旋转，太阳是太阳系的中心。小世界不是太阳而是须弥山，太阳和月亮都在须弥山的半腰旋转，地球被称作南瞻部洲，叫阎浮提，对应着还有三大部洲——北俱芦洲、东胜神洲、西牛贺洲，分别分布在须弥山的东、西、南、北四个方向。现在科学想要证实地球之外还有没有人类，好像人类是宇宙中的孤儿，假使宇宙中有人，仅凭地球的能力是很难发现和证实的。

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上人:等觉菩萨率先发愿引导众生

等觉菩萨的往生，我们所晓得的，第一位是观世音菩萨，第二位是大势至菩萨。

娑婆世界教主释迦牟尼佛的两位左右胁侍，文殊、普贤也是等觉菩萨，他们也率先发愿引导众生往生极乐世界。
如果是就《净土三经》的结经(结论之经)--《阿弥陀经》来说，《阿弥陀经》是专讲执持名号，不讲其他，释迦牟尼佛一而再，再而三地劝导众生要往生极乐世界，经文就说:“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”“闻是说者，应当发愿，生彼国土”“若有信者，应当发愿，生彼国土”，释迦牟尼佛苦口婆心，一而再、再而三地叮强调，只怕我们不愿生。

因为令十方众生往生净土是释迦牟尼佛的本怀，所谓“本怀”就是出世的目的。佛出世的目的就是我们众生学佛的目的，也就是往生极乐。佛出世的目的、众生学佛的目的都跟阿弥陀佛成佛的目的是相应的。

阿弥陀佛成佛的目的为何?在于广度十方众生，在于呼唤十方众生往生他的极乐世
界，仕于盼望十万众生不安杂修杂行，要专修弥陀佛名，获得百分之百的往生。

这样说的意思并不是说其他法门不好，而是就往生极乐世界的正因，以及确定百分之百能够往生的立场来讲的。
至于持五戒、行十善，那是佛弟子的本分，每个人都应随缘、随分、随力去做的，不应该否定排斥，所谓“诸恶莫做，众善奉行”，这是基本的佛教教理，这点大家要有正确的了解。
这几段经文之显示，目的就是要我们众生有一个方向，有一个归依处，让我们今生今世彻彻底底地愿生弥陀净土，所谓“垂形立名”。

也就是说显示阿弥陀佛这一尊佛，而且建立阿弥陀佛这个名号，让我们能够称名，能够忆念，能够忆佛、念佛。
南无阿弥陀佛……