#有奖问答# 来了：高手问答第 241 期 —— 图数据库开发与应用实战分享 链接：https://t.cn/A6zYAOII
奖品：华章图书会在问答结束后从提问者中抽取 3 名幸运读者赠予《深入浅出图神经网络：GNN原理解析》一书。 另抽取三位幸运读者，分别赠送百度熊一只。
OSCHINA 本期高手问答 （2020 年 03 月 18 日 - 2020 年 03 月 25 日） 将以【图数据库的优势】为话题展开讨论，包括「图数据库入门」、「图数据库在具体场景的应用」、「图数据库的技术原理」、「图数据库如何解决面临的挑战」、「图数据库的选型」、「图数据库在人工智能的展望」等，当然也可以延伸到图数据库的整个领域，或聚焦于有关 HugeGraph 图数据库 的实战问题。
欢迎大家踊跃提问~
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欢迎大家踊跃提问~
《封神演义》说姜子牙道号“飞熊”。这其实是一个扯不清的误会。
《封神演义》说周文王正在灵台休息，梦到东南方有一只老虎，肋生双翅，朝着周文王的床扑了过来，一声响亮，火光冲天，周文王就惊醒了。醒来后散宜生说：“恭喜大王，虎生双翅，名曰飞熊，出门打猎，定有吉兆。”
但是，为什么虎生双翅就叫飞熊呢？应该叫飞虎啊？
周文王打猎这件事古书是有的。而且说：周文王在打猎前，占卜了一下自己打猎的结果，占卜显示“有大获”，就是会有大的收获：
卜田渭阳，将大德焉。非熊非罴，非虎非狼。兆曰：“得公侯，天遗汝师，以之化昌，施及三王。”（《六韬》）
太公望以渔钓干周，西伯将出，占之，曰：“所获非龙非虎，非熊非罴；所获霸王之辅。西伯果遇太公渭滨。”（《文选·答宾戏》注引《史记》，今本《史记》与此略异，也有写作“非虎非貔”的）
不是龙，不是老虎，不是熊，不是罴（人熊），那是什么呢？是帝王之师、霸王之辅。
所以，后代就经常用“非熊非罴”这几个字，代表文王得到了姜子牙。但是古人喜欢断章取义，就把“非熊”两个字提出来，比如李白《大猎赋》里有两句：“获天宝于陈仓，载非熊于渭滨。”这是把“非熊”当成一个人名提出来了。
古人说话不讲究语法。这种事也不少见，比如《左传》中有一句诗：“凤凰于飞。”后人把“于飞”提出来，表示男欢女爱，其实“于飞”的“于”是个发语的虚词，不表义。这个地方也是。
因为姜子牙很有名，提到姜子牙就会提到“非熊非罴，非虎非貔”，这就是四“非”。后来简化为两“非”：“非熊非罴”，再后来简化成“一非”，就是“非熊”。古人写诗也需要精炼，比如宋人有一句诗，“丝纶不入非熊梦，当日何人老渭滨”（方信孺《钓台》），他总不能说“丝纶不入非熊非罴非虎非貔梦”吧。
文人墨客还懂得这个意思，可到了民间就麻烦了，老百姓没有读过《六韬》《史记》，他也不知道“非熊”是什么意思，也不管“非”是哪个“非”，就说姜子牙是“飞熊”，所以从宋朝开始，民间文学里面讲到姜子牙，就出现了“飞熊”的说法。
所以《武王伐纣平话》里面说：
却说西伯侯夜做一梦，梦见从外飞熊一只，飞来至殿下。文王惊而觉。至明，宣文武至殿，具说此梦。有周公旦善能圆梦。周公曰：“此要合注天下将相大贤出世也。梦见熊，更能飞者，谁敢当也？”
后来到了《封神演义》就变成了“飞虎”，又强行说长着翅膀的老虎就叫“飞熊”，这就更扯远了。
甚至连投奔西岐的“武成王黄飞虎”，也是这么来的。因为“武成王”本来是姜子牙的封号。唐肃宗上元元年，追封太公望为武成王。这里为了情节丰富，人物众多，竟然另创造了一个“武成王”。而他的名字“飞虎”，正仍是从“非虎非貔”的“非虎”（飞虎）取来的（张政烺《封神演义漫谈》）。
这等于说，周文王梦见了黄飞虎，得到了姜子牙。[二哈]
就连姜子牙骑的四不像，也是从这四非来的。等于自己骑自己[并不简单]
乱不乱？乱就对了。
配图（明清版画家也迷惑，到底是飞虎还是飞熊）：左 康熙金陵德聚堂刊本（飞虎） 右 茂选楼刊本（飞熊） Auther:李天飞大话西游
《封神演义》说周文王正在灵台休息，梦到东南方有一只老虎，肋生双翅，朝着周文王的床扑了过来，一声响亮，火光冲天，周文王就惊醒了。醒来后散宜生说：“恭喜大王，虎生双翅，名曰飞熊，出门打猎，定有吉兆。”
但是，为什么虎生双翅就叫飞熊呢？应该叫飞虎啊？
周文王打猎这件事古书是有的。而且说：周文王在打猎前，占卜了一下自己打猎的结果，占卜显示“有大获”，就是会有大的收获：
卜田渭阳，将大德焉。非熊非罴，非虎非狼。兆曰：“得公侯，天遗汝师，以之化昌，施及三王。”（《六韬》）
太公望以渔钓干周，西伯将出，占之，曰：“所获非龙非虎，非熊非罴；所获霸王之辅。西伯果遇太公渭滨。”（《文选·答宾戏》注引《史记》，今本《史记》与此略异，也有写作“非虎非貔”的）
不是龙，不是老虎，不是熊，不是罴（人熊），那是什么呢？是帝王之师、霸王之辅。
所以，后代就经常用“非熊非罴”这几个字，代表文王得到了姜子牙。但是古人喜欢断章取义，就把“非熊”两个字提出来，比如李白《大猎赋》里有两句：“获天宝于陈仓，载非熊于渭滨。”这是把“非熊”当成一个人名提出来了。
古人说话不讲究语法。这种事也不少见，比如《左传》中有一句诗：“凤凰于飞。”后人把“于飞”提出来，表示男欢女爱，其实“于飞”的“于”是个发语的虚词，不表义。这个地方也是。
因为姜子牙很有名，提到姜子牙就会提到“非熊非罴，非虎非貔”，这就是四“非”。后来简化为两“非”：“非熊非罴”，再后来简化成“一非”，就是“非熊”。古人写诗也需要精炼，比如宋人有一句诗，“丝纶不入非熊梦，当日何人老渭滨”（方信孺《钓台》），他总不能说“丝纶不入非熊非罴非虎非貔梦”吧。
文人墨客还懂得这个意思，可到了民间就麻烦了，老百姓没有读过《六韬》《史记》，他也不知道“非熊”是什么意思，也不管“非”是哪个“非”，就说姜子牙是“飞熊”，所以从宋朝开始，民间文学里面讲到姜子牙，就出现了“飞熊”的说法。
所以《武王伐纣平话》里面说：
却说西伯侯夜做一梦，梦见从外飞熊一只，飞来至殿下。文王惊而觉。至明，宣文武至殿，具说此梦。有周公旦善能圆梦。周公曰：“此要合注天下将相大贤出世也。梦见熊，更能飞者，谁敢当也？”
后来到了《封神演义》就变成了“飞虎”，又强行说长着翅膀的老虎就叫“飞熊”，这就更扯远了。
甚至连投奔西岐的“武成王黄飞虎”，也是这么来的。因为“武成王”本来是姜子牙的封号。唐肃宗上元元年，追封太公望为武成王。这里为了情节丰富，人物众多，竟然另创造了一个“武成王”。而他的名字“飞虎”，正仍是从“非虎非貔”的“非虎”（飞虎）取来的（张政烺《封神演义漫谈》）。
这等于说，周文王梦见了黄飞虎，得到了姜子牙。[二哈]
就连姜子牙骑的四不像，也是从这四非来的。等于自己骑自己[并不简单]
乱不乱？乱就对了。
配图（明清版画家也迷惑，到底是飞虎还是飞熊）：左 康熙金陵德聚堂刊本（飞虎） 右 茂选楼刊本（飞熊） Auther:李天飞大话西游
《封神演义》说姜子牙道号“飞熊”。这其实是一个扯不清的误会。
《封神演义》说周文王正在灵台休息，梦到东南方有一只老虎，肋生双翅，朝着周文王的床扑了过来，一声响亮，火光冲天，周文王就惊醒了。醒来后散宜生说：“恭喜大王，虎生双翅，名曰飞熊，出门打猎，定有吉兆。”
但是，为什么虎生双翅就叫飞熊呢？应该叫飞虎啊？
周文王打猎这件事古书是有的。而且说：周文王在打猎前，占卜了一下自己打猎的结果，占卜显示“有大获”，就是会有大的收获：
卜田渭阳，将大德焉。非熊非罴，非虎非狼。兆曰：“得公侯，天遗汝师，以之化昌，施及三王。”（《六韬》）
太公望以渔钓干周，西伯将出，占之，曰：“所获非龙非虎，非熊非罴；所获霸王之辅。西伯果遇太公渭滨。”（《文选·答宾戏》注引《史记》，今本《史记》与此略异，也有写作“非虎非貔”的）
不是龙，不是老虎，不是熊，不是罴（人熊），那是什么呢？是帝王之师、霸王之辅。
所以，后代就经常用“非熊非罴”这几个字，代表文王得到了姜子牙。但是古人喜欢断章取义，就把“非熊”两个字提出来，比如李白《大猎赋》里有两句：“获天宝于陈仓，载非熊于渭滨。”这是把“非熊”当成一个人名提出来了。
古人说话不讲究语法。这种事也不少见，比如《左传》中有一句诗：“凤凰于飞。”后人把“于飞”提出来，表示男欢女爱，其实“于飞”的“于”是个发语的虚词，不表义。这个地方也是。
因为姜子牙很有名，提到姜子牙就会提到“非熊非罴，非虎非貔”，这就是四“非”。后来简化为两“非”：“非熊非罴”，再后来简化成“一非”，就是“非熊”。古人写诗也需要精炼，比如宋人有一句诗，“丝纶不入非熊梦，当日何人老渭滨”（方信孺《钓台》），他总不能说“丝纶不入非熊非罴非虎非貔梦”吧。
文人墨客还懂得这个意思，可到了民间就麻烦了，老百姓没有读过《六韬》《史记》，他也不知道“非熊”是什么意思，也不管“非”是哪个“非”，就说姜子牙是“飞熊”，所以从宋朝开始，民间文学里面讲到姜子牙，就出现了“飞熊”的说法。
所以《武王伐纣平话》里面说：
却说西伯侯夜做一梦，梦见从外飞熊一只，飞来至殿下。文王惊而觉。至明，宣文武至殿，具说此梦。有周公旦善能圆梦。周公曰：“此要合注天下将相大贤出世也。梦见熊，更能飞者，谁敢当也？”
后来到了《封神演义》就变成了“飞虎”，又强行说长着翅膀的老虎就叫“飞熊”，这就更扯远了。
甚至连投奔西岐的“武成王黄飞虎”，也是这么来的。因为“武成王”本来是姜子牙的封号。唐肃宗上元元年，追封太公望为武成王。这里为了情节丰富，人物众多，竟然另创造了一个“武成王”。而他的名字“飞虎”，正仍是从“非虎非貔”的“非虎”（飞虎）取来的（张政烺《封神演义漫谈》）。
这等于说，周文王梦见了黄飞虎，得到了姜子牙。[二哈]
就连姜子牙骑的四不像，也是从这四非来的。等于自己骑自己[并不简单]
乱不乱？乱就对了。
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《封神演义》说周文王正在灵台休息，梦到东南方有一只老虎，肋生双翅，朝着周文王的床扑了过来，一声响亮，火光冲天，周文王就惊醒了。醒来后散宜生说：“恭喜大王，虎生双翅，名曰飞熊，出门打猎，定有吉兆。”
但是，为什么虎生双翅就叫飞熊呢？应该叫飞虎啊？
周文王打猎这件事古书是有的。而且说：周文王在打猎前，占卜了一下自己打猎的结果，占卜显示“有大获”，就是会有大的收获：
卜田渭阳，将大德焉。非熊非罴，非虎非狼。兆曰：“得公侯，天遗汝师，以之化昌，施及三王。”（《六韬》）
太公望以渔钓干周，西伯将出，占之，曰：“所获非龙非虎，非熊非罴；所获霸王之辅。西伯果遇太公渭滨。”（《文选·答宾戏》注引《史记》，今本《史记》与此略异，也有写作“非虎非貔”的）
不是龙，不是老虎，不是熊，不是罴（人熊），那是什么呢？是帝王之师、霸王之辅。
所以，后代就经常用“非熊非罴”这几个字，代表文王得到了姜子牙。但是古人喜欢断章取义，就把“非熊”两个字提出来，比如李白《大猎赋》里有两句：“获天宝于陈仓，载非熊于渭滨。”这是把“非熊”当成一个人名提出来了。
古人说话不讲究语法。这种事也不少见，比如《左传》中有一句诗：“凤凰于飞。”后人把“于飞”提出来，表示男欢女爱，其实“于飞”的“于”是个发语的虚词，不表义。这个地方也是。
因为姜子牙很有名，提到姜子牙就会提到“非熊非罴，非虎非貔”，这就是四“非”。后来简化为两“非”：“非熊非罴”，再后来简化成“一非”，就是“非熊”。古人写诗也需要精炼，比如宋人有一句诗，“丝纶不入非熊梦，当日何人老渭滨”（方信孺《钓台》），他总不能说“丝纶不入非熊非罴非虎非貔梦”吧。
文人墨客还懂得这个意思，可到了民间就麻烦了，老百姓没有读过《六韬》《史记》，他也不知道“非熊”是什么意思，也不管“非”是哪个“非”，就说姜子牙是“飞熊”，所以从宋朝开始，民间文学里面讲到姜子牙，就出现了“飞熊”的说法。
所以《武王伐纣平话》里面说：
却说西伯侯夜做一梦，梦见从外飞熊一只，飞来至殿下。文王惊而觉。至明，宣文武至殿，具说此梦。有周公旦善能圆梦。周公曰：“此要合注天下将相大贤出世也。梦见熊，更能飞者，谁敢当也？”
后来到了《封神演义》就变成了“飞虎”，又强行说长着翅膀的老虎就叫“飞熊”，这就更扯远了。
甚至连投奔西岐的“武成王黄飞虎”，也是这么来的。因为“武成王”本来是姜子牙的封号。唐肃宗上元元年，追封太公望为武成王。这里为了情节丰富，人物众多，竟然另创造了一个“武成王”。而他的名字“飞虎”，正仍是从“非虎非貔”的“非虎”（飞虎）取来的（张政烺《封神演义漫谈》）。
这等于说，周文王梦见了黄飞虎，得到了姜子牙。[二哈]
就连姜子牙骑的四不像，也是从这四非来的。等于自己骑自己[并不简单]
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