我们再来看时间这个怪物是怎样产生的。注意，讲产生都是方便说，讲怪物也是方便说。长长短短都是我们在做自己的游戏而已。成佛以后游戏神通，再也不会受到束缚。游戏就是游戏啊！按照佛在《楞严经》的说法，叫作「真如不守自性，一念不觉而有无明」。这个一念无明就是时间的老祖宗，在《楞严经》叫「业相」。「业」带有动作、制造、造作之义；如果没有动作，没有造作，你什么也干不成。所以这个业相就带有动相，我们心动了；这个心一动，就将我们无形无相如如不动的真心本来面目——也叫真空——把真空浑浊为晦昧之空，可以说为虚空。怎么说为虚空？我们从此有了空的感觉，虚空是不是通达啊？当我们处于真心本来面目的时候，你在空不知空，感觉不到空，你没有空的概念。
打个比方：你有时愣头愣脑地在那里，自己也不知道在干什么。有个朋友或者同事叫一声，「你在那里想什么？」嗳，你醒过来了。想什么？刚才什么也没有想啊！打比喻，发愣的状态就是真空。如果你永远保持那种状态，我告诉你，你永远都是那个样子，一百万岁、一亿岁都是那个样子，也不会老，也不会小。可惜呢，好景不长啊！当出定以后，是不是开始打妄想了？
比如说：第一个妄想，要烧饭了。这已经进入了根本无明之初，「要烧饭」已经是三个念。当你一出定就感觉到的时候，那是第一个业相，要烧饭就变成第二个相，叫转相；要烧饭的时候脑子里是不是出现了饭的这个文字现相？是不是出现了大米白面这个现相？这在三细里叫「现相」，这叫胜义之法，叫胜义尘。这种胜义尘，天眼能看到。开天眼的人连你做梦想什么他都知道。那么在这个时候有了要烧饭加前面的业相四个念，是不是形成了过去、现在、未来啊？是不是形成了一条线呐？这就是时间开始产生。

那么时间产生了，在胜义法里，这个时候虚空是不是形成啦？这还是胜义法，还没到浮尘法的虚空。比如说，我闭上眼睛，头脑里有没有虚空啊？这个虚空跟眼睛看到的虚空一样不一样？前者是是胜义虚空，眼睛看到的是浮尘虚空。注意，这是从根本上开智慧。所以在根本无明之初，在某种意义上就已经出现了十法界，那叫胜义世界。你自己知道了，但还拿不出来给别人看。开天眼的人能看到你的内心世界。产生了要烧饭的概念，你是不是就要走路？就要淘米洗菜，是不是？这叫「境界为缘长六粗」，而且在烧饭之前你会进一步勾画出需要水啊、油盐柴米啊，一系列的事情……
所以这个六粗的智相啊、相续相啊、执取相啊……这个时候通通都已经产生，它随着一系列的思维活动而产生。到了具体淘米烧饭的时候，这个时候叫「起业相」。「名字相、起业相、业系苦相」就变成粗糙的浮尘的十法界万法，这就形成了「世界相续、众生相续、业果相续」。以淘米烧饭为例，可以意识到，整个人世间生生世世种种的造作，比如打工呐、挣钱呐等等一切包含在内。佛是过来人，佛把这个道理讲出以后，我们再回过头来观照。在我们这一切的种种思维、种种造作没有出现之前，在脑袋没有想之前，它在不在心里啊？那在我们心里是不是就是我自己？
我们由「劫浊」再引出这个空间之浊，什么空间之浊呢？这个泥巴瓦块、山河大地、树木华草，在《楞严经》讲啊，都是我们一念坚固妄想而变现出来的。谁有胆结石、肝结石或者肾结石，也是由自己那种黑暗的心、痛苦的心、阴暗的心变现出来的，所以讲心结啊！心能结成泥巴瓦块，心能结成水火地风……那当我们心里变现出泥巴瓦块的时候，这个泥巴瓦块会不会始终就是一团大啊？不一定，东一块西一块、上一块下一块，是不是就形成了一个空间呐？那么想一想，这个泥巴瓦块和空间没有变化的时候是不是在我心里啊？在我心里，是不是就是我啊？可是它变出了泥巴瓦块，我们把它当成了泥巴瓦块；变成了空间，我们把它当成空间，这是不是「劫浊」啊？也叫空间浊，也叫万法浊，什么东西都浊了。

由此观照一切的万法都是当下一个念变现的。一切的万法在我们心里的时候有没有形相啊？如果有一点点形相的话，你这个心脏就有问题，就要动手术了。它都是由无形无相变现而有，那既然你的心无形无相，他的心有没有形相啊？猫心、狗心有没有形相啊？泥巴心、瓦块心有没有形相啊？是不是所有的心都是一个心呐！再一次观照做梦，梦中的一切境界是不是就是做梦的一个人变现出来的？诸佛出世就是讲这个真理。
但是我们现在分张三、李四、王五啊，他是国王、将军、元帅，我是修板车的；泥巴瓦块是无情，人是高级动物，狗猫鸡鸭是低级动物，是不是都在分别了？这都叫「劫浊」。生是不是我？死是不是我？没有生没有死之前是不是都在我们心里？所以我要生啊，我可不能死啊，这是不是劫浊？要讲命的话我们没有命，没有命叫什么命呢？叫法身慧命。命也是我，死也是我，是不是很好玩呐？在这个过程中先要破一部分东西，才能见一部分真；当你见了一部分真的时候，那么被破的那一部分假统统都是真——这才叫真，都是我们一个念自性变现呐！这个法妙啊！你真的悟透了，大解脱。
这是讲「劫浊」。我是根据佛的金口玉言来借题发挥，大家一定要十分珍惜啊！不仅要珍惜，你还要讲给别人听。讲一个「劫浊」，你足以成就人，功德无量。由于「劫浊」，就形成了下面的「见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」，没有哪一浊不是哪一浊。「劫浊」实际上是下面四浊的基础。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）
#正能量#
打个比方：你有时愣头愣脑地在那里，自己也不知道在干什么。有个朋友或者同事叫一声，「你在那里想什么？」嗳，你醒过来了。想什么？刚才什么也没有想啊！打比喻，发愣的状态就是真空。如果你永远保持那种状态，我告诉你，你永远都是那个样子，一百万岁、一亿岁都是那个样子，也不会老，也不会小。可惜呢，好景不长啊！当出定以后，是不是开始打妄想了？
比如说：第一个妄想，要烧饭了。这已经进入了根本无明之初，「要烧饭」已经是三个念。当你一出定就感觉到的时候，那是第一个业相，要烧饭就变成第二个相，叫转相；要烧饭的时候脑子里是不是出现了饭的这个文字现相？是不是出现了大米白面这个现相？这在三细里叫「现相」，这叫胜义之法，叫胜义尘。这种胜义尘，天眼能看到。开天眼的人连你做梦想什么他都知道。那么在这个时候有了要烧饭加前面的业相四个念，是不是形成了过去、现在、未来啊？是不是形成了一条线呐？这就是时间开始产生。

那么时间产生了，在胜义法里，这个时候虚空是不是形成啦？这还是胜义法，还没到浮尘法的虚空。比如说，我闭上眼睛，头脑里有没有虚空啊？这个虚空跟眼睛看到的虚空一样不一样？前者是是胜义虚空，眼睛看到的是浮尘虚空。注意，这是从根本上开智慧。所以在根本无明之初，在某种意义上就已经出现了十法界，那叫胜义世界。你自己知道了，但还拿不出来给别人看。开天眼的人能看到你的内心世界。产生了要烧饭的概念，你是不是就要走路？就要淘米洗菜，是不是？这叫「境界为缘长六粗」，而且在烧饭之前你会进一步勾画出需要水啊、油盐柴米啊，一系列的事情……
所以这个六粗的智相啊、相续相啊、执取相啊……这个时候通通都已经产生，它随着一系列的思维活动而产生。到了具体淘米烧饭的时候，这个时候叫「起业相」。「名字相、起业相、业系苦相」就变成粗糙的浮尘的十法界万法，这就形成了「世界相续、众生相续、业果相续」。以淘米烧饭为例，可以意识到，整个人世间生生世世种种的造作，比如打工呐、挣钱呐等等一切包含在内。佛是过来人，佛把这个道理讲出以后，我们再回过头来观照。在我们这一切的种种思维、种种造作没有出现之前，在脑袋没有想之前，它在不在心里啊？那在我们心里是不是就是我自己？
我们由「劫浊」再引出这个空间之浊，什么空间之浊呢？这个泥巴瓦块、山河大地、树木华草，在《楞严经》讲啊，都是我们一念坚固妄想而变现出来的。谁有胆结石、肝结石或者肾结石，也是由自己那种黑暗的心、痛苦的心、阴暗的心变现出来的，所以讲心结啊！心能结成泥巴瓦块，心能结成水火地风……那当我们心里变现出泥巴瓦块的时候，这个泥巴瓦块会不会始终就是一团大啊？不一定，东一块西一块、上一块下一块，是不是就形成了一个空间呐？那么想一想，这个泥巴瓦块和空间没有变化的时候是不是在我心里啊？在我心里，是不是就是我啊？可是它变出了泥巴瓦块，我们把它当成了泥巴瓦块；变成了空间，我们把它当成空间，这是不是「劫浊」啊？也叫空间浊，也叫万法浊，什么东西都浊了。

由此观照一切的万法都是当下一个念变现的。一切的万法在我们心里的时候有没有形相啊？如果有一点点形相的话，你这个心脏就有问题，就要动手术了。它都是由无形无相变现而有，那既然你的心无形无相，他的心有没有形相啊？猫心、狗心有没有形相啊？泥巴心、瓦块心有没有形相啊？是不是所有的心都是一个心呐！再一次观照做梦，梦中的一切境界是不是就是做梦的一个人变现出来的？诸佛出世就是讲这个真理。
但是我们现在分张三、李四、王五啊，他是国王、将军、元帅，我是修板车的；泥巴瓦块是无情，人是高级动物，狗猫鸡鸭是低级动物，是不是都在分别了？这都叫「劫浊」。生是不是我？死是不是我？没有生没有死之前是不是都在我们心里？所以我要生啊，我可不能死啊，这是不是劫浊？要讲命的话我们没有命，没有命叫什么命呢？叫法身慧命。命也是我，死也是我，是不是很好玩呐？在这个过程中先要破一部分东西，才能见一部分真；当你见了一部分真的时候，那么被破的那一部分假统统都是真——这才叫真，都是我们一个念自性变现呐！这个法妙啊！你真的悟透了，大解脱。
这是讲「劫浊」。我是根据佛的金口玉言来借题发挥，大家一定要十分珍惜啊！不仅要珍惜，你还要讲给别人听。讲一个「劫浊」，你足以成就人，功德无量。由于「劫浊」，就形成了下面的「见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」，没有哪一浊不是哪一浊。「劫浊」实际上是下面四浊的基础。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）
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我们再来看时间这个怪物是怎样产生的。注意，讲产生都是方便说，讲怪物也是方便说。长长短短都是我们在做自己的游戏而已。成佛以后游戏神通，再也不会受到束缚。游戏就是游戏啊！按照佛在《楞严经》的说法，叫作「真如不守自性，一念不觉而有无明」。这个一念无明就是时间的老祖宗，在《楞严经》叫「业相」。「业」带有动作、制造、造作之义；如果没有动作，没有造作，你什么也干不成。所以这个业相就带有动相，我们心动了；这个心一动，就将我们无形无相如如不动的真心本来面目——也叫真空——把真空浑浊为晦昧之空，可以说为虚空。怎么说为虚空？我们从此有了空的感觉，虚空是不是通达啊？当我们处于真心本来面目的时候，你在空不知空，感觉不到空，你没有空的概念。
打个比方：你有时愣头愣脑地在那里，自己也不知道在干什么。有个朋友或者同事叫一声，「你在那里想什么？」嗳，你醒过来了。想什么？刚才什么也没有想啊！打比喻，发愣的状态就是真空。如果你永远保持那种状态，我告诉你，你永远都是那个样子，一百万岁、一亿岁都是那个样子，也不会老，也不会小。可惜呢，好景不长啊！当出定以后，是不是开始打妄想了？
比如说：第一个妄想，要烧饭了。这已经进入了根本无明之初，「要烧饭」已经是三个念。当你一出定就感觉到的时候，那是第一个业相，要烧饭就变成第二个相，叫转相；要烧饭的时候脑子里是不是出现了饭的这个文字现相？是不是出现了大米白面这个现相？这在三细里叫「现相」，这叫胜义之法，叫胜义尘。这种胜义尘，天眼能看到。开天眼的人连你做梦想什么他都知道。那么在这个时候有了要烧饭加前面的业相四个念，是不是形成了过去、现在、未来啊？是不是形成了一条线呐？这就是时间开始产生。

那么时间产生了，在胜义法里，这个时候虚空是不是形成啦？这还是胜义法，还没到浮尘法的虚空。比如说，我闭上眼睛，头脑里有没有虚空啊？这个虚空跟眼睛看到的虚空一样不一样？前者是是胜义虚空，眼睛看到的是浮尘虚空。注意，这是从根本上开智慧。所以在根本无明之初，在某种意义上就已经出现了十法界，那叫胜义世界。你自己知道了，但还拿不出来给别人看。开天眼的人能看到你的内心世界。产生了要烧饭的概念，你是不是就要走路？就要淘米洗菜，是不是？这叫「境界为缘长六粗」，而且在烧饭之前你会进一步勾画出需要水啊、油盐柴米啊，一系列的事情……
所以这个六粗的智相啊、相续相啊、执取相啊……这个时候通通都已经产生，它随着一系列的思维活动而产生。到了具体淘米烧饭的时候，这个时候叫「起业相」。「名字相、起业相、业系苦相」就变成粗糙的浮尘的十法界万法，这就形成了「世界相续、众生相续、业果相续」。以淘米烧饭为例，可以意识到，整个人世间生生世世种种的造作，比如打工呐、挣钱呐等等一切包含在内。佛是过来人，佛把这个道理讲出以后，我们再回过头来观照。在我们这一切的种种思维、种种造作没有出现之前，在脑袋没有想之前，它在不在心里啊？那在我们心里是不是就是我自己？
我们由「劫浊」再引出这个空间之浊，什么空间之浊呢？这个泥巴瓦块、山河大地、树木华草，在《楞严经》讲啊，都是我们一念坚固妄想而变现出来的。谁有胆结石、肝结石或者肾结石，也是由自己那种黑暗的心、痛苦的心、阴暗的心变现出来的，所以讲心结啊！心能结成泥巴瓦块，心能结成水火地风……那当我们心里变现出泥巴瓦块的时候，这个泥巴瓦块会不会始终就是一团大啊？不一定，东一块西一块、上一块下一块，是不是就形成了一个空间呐？那么想一想，这个泥巴瓦块和空间没有变化的时候是不是在我心里啊？在我心里，是不是就是我啊？可是它变出了泥巴瓦块，我们把它当成了泥巴瓦块；变成了空间，我们把它当成空间，这是不是「劫浊」啊？也叫空间浊，也叫万法浊，什么东西都浊了。

由此观照一切的万法都是当下一个念变现的。一切的万法在我们心里的时候有没有形相啊？如果有一点点形相的话，你这个心脏就有问题，就要动手术了。它都是由无形无相变现而有，那既然你的心无形无相，他的心有没有形相啊？猫心、狗心有没有形相啊？泥巴心、瓦块心有没有形相啊？是不是所有的心都是一个心呐！再一次观照做梦，梦中的一切境界是不是就是做梦的一个人变现出来的？诸佛出世就是讲这个真理。
但是我们现在分张三、李四、王五啊，他是国王、将军、元帅，我是修板车的；泥巴瓦块是无情，人是高级动物，狗猫鸡鸭是低级动物，是不是都在分别了？这都叫「劫浊」。生是不是我？死是不是我？没有生没有死之前是不是都在我们心里？所以我要生啊，我可不能死啊，这是不是劫浊？要讲命的话我们没有命，没有命叫什么命呢？叫法身慧命。命也是我，死也是我，是不是很好玩呐？在这个过程中先要破一部分东西，才能见一部分真；当你见了一部分真的时候，那么被破的那一部分假统统都是真——这才叫真，都是我们一个念自性变现呐！这个法妙啊！你真的悟透了，大解脱。
这是讲「劫浊」。我是根据佛的金口玉言来借题发挥，大家一定要十分珍惜啊！不仅要珍惜，你还要讲给别人听。讲一个「劫浊」，你足以成就人，功德无量。由于「劫浊」，就形成了下面的「见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」，没有哪一浊不是哪一浊。「劫浊」实际上是下面四浊的基础。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）
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比如说：第一个妄想，要烧饭了。这已经进入了根本无明之初，「要烧饭」已经是三个念。当你一出定就感觉到的时候，那是第一个业相，要烧饭就变成第二个相，叫转相；要烧饭的时候脑子里是不是出现了饭的这个文字现相？是不是出现了大米白面这个现相？这在三细里叫「现相」，这叫胜义之法，叫胜义尘。这种胜义尘，天眼能看到。开天眼的人连你做梦想什么他都知道。那么在这个时候有了要烧饭加前面的业相四个念，是不是形成了过去、现在、未来啊？是不是形成了一条线呐？这就是时间开始产生。

那么时间产生了，在胜义法里，这个时候虚空是不是形成啦？这还是胜义法，还没到浮尘法的虚空。比如说，我闭上眼睛，头脑里有没有虚空啊？这个虚空跟眼睛看到的虚空一样不一样？前者是是胜义虚空，眼睛看到的是浮尘虚空。注意，这是从根本上开智慧。所以在根本无明之初，在某种意义上就已经出现了十法界，那叫胜义世界。你自己知道了，但还拿不出来给别人看。开天眼的人能看到你的内心世界。产生了要烧饭的概念，你是不是就要走路？就要淘米洗菜，是不是？这叫「境界为缘长六粗」，而且在烧饭之前你会进一步勾画出需要水啊、油盐柴米啊，一系列的事情……
所以这个六粗的智相啊、相续相啊、执取相啊……这个时候通通都已经产生，它随着一系列的思维活动而产生。到了具体淘米烧饭的时候，这个时候叫「起业相」。「名字相、起业相、业系苦相」就变成粗糙的浮尘的十法界万法，这就形成了「世界相续、众生相续、业果相续」。以淘米烧饭为例，可以意识到，整个人世间生生世世种种的造作，比如打工呐、挣钱呐等等一切包含在内。佛是过来人，佛把这个道理讲出以后，我们再回过头来观照。在我们这一切的种种思维、种种造作没有出现之前，在脑袋没有想之前，它在不在心里啊？那在我们心里是不是就是我自己？
我们由「劫浊」再引出这个空间之浊，什么空间之浊呢？这个泥巴瓦块、山河大地、树木华草，在《楞严经》讲啊，都是我们一念坚固妄想而变现出来的。谁有胆结石、肝结石或者肾结石，也是由自己那种黑暗的心、痛苦的心、阴暗的心变现出来的，所以讲心结啊！心能结成泥巴瓦块，心能结成水火地风……那当我们心里变现出泥巴瓦块的时候，这个泥巴瓦块会不会始终就是一团大啊？不一定，东一块西一块、上一块下一块，是不是就形成了一个空间呐？那么想一想，这个泥巴瓦块和空间没有变化的时候是不是在我心里啊？在我心里，是不是就是我啊？可是它变出了泥巴瓦块，我们把它当成了泥巴瓦块；变成了空间，我们把它当成空间，这是不是「劫浊」啊？也叫空间浊，也叫万法浊，什么东西都浊了。

由此观照一切的万法都是当下一个念变现的。一切的万法在我们心里的时候有没有形相啊？如果有一点点形相的话，你这个心脏就有问题，就要动手术了。它都是由无形无相变现而有，那既然你的心无形无相，他的心有没有形相啊？猫心、狗心有没有形相啊？泥巴心、瓦块心有没有形相啊？是不是所有的心都是一个心呐！再一次观照做梦，梦中的一切境界是不是就是做梦的一个人变现出来的？诸佛出世就是讲这个真理。
但是我们现在分张三、李四、王五啊，他是国王、将军、元帅，我是修板车的；泥巴瓦块是无情，人是高级动物，狗猫鸡鸭是低级动物，是不是都在分别了？这都叫「劫浊」。生是不是我？死是不是我？没有生没有死之前是不是都在我们心里？所以我要生啊，我可不能死啊，这是不是劫浊？要讲命的话我们没有命，没有命叫什么命呢？叫法身慧命。命也是我，死也是我，是不是很好玩呐？在这个过程中先要破一部分东西，才能见一部分真；当你见了一部分真的时候，那么被破的那一部分假统统都是真——这才叫真，都是我们一个念自性变现呐！这个法妙啊！你真的悟透了，大解脱。
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#正能量#
#宁报看点#【追忆“新闻矿工”吴宏林同志| 大爱无疆，醉心慈善似雷锋】“爸！”
今年暑假的一天，高大魁梧的丁高强正在银川市兴庆区新华街爱心售卖点低头整理摊位，忽然听到女儿熟悉又亲切的叫声后，泪水不禁夺眶而出。
女儿叫一声爸，叫哭了一个大男人。路人一时不解。
丁高强赶紧抹掉眼泪，递给女儿一杯酸梅汤。
原来，丁高强在新华街做了10多年公益爱心活动，这是女儿第一次当着众人面叫他，以前看到他躲得远远的。
爸爸街头做公益，女儿为何躲着？
以上这些让人读着落泪的文字，是吴宏林在2018年12月17日《宁夏日报》上推出的通讯《侠骨柔肠》中的一个故事。
吴宏林采写过很多像丁高强这样的活雷锋，他的心和这些活雷锋一次次地强烈共振。
而在这些活雷锋眼里，吴宏林也是默默奉献的雷锋。
公益路上“白加黑”
忆起昔日挚友吴宏林，“公益达人”丁高强泣不成声。
“2008年，我和‘春蕾奶奶’姜丽娟去盐池县高沙窝镇慰问困难学生，认识了同行采访的吴老师。他蹲下身和孩子们说话、开玩笑，逗得他们咯咯笑。我们离开的时候，孩子们追出校门好远，一直在向我们挥手。”
那次采访之后，吴宏林联系热心人士，为高沙窝中心小学的孩子们寻求资助，丁高强说：“从他身上，我感受到了一名新闻工作者的责任与担当。”
从那之后，吴宏林时常参与丁高强组织的公益活动，既是普通志愿者，又是新闻报道者。
2008年汶川地震，吴宏林和丁高强等志愿者在有关部门的支持下，发起了书画慈善义卖活动，60多位书画家积极参与，所得善款全部捐赠给地震灾区。
一次，吴宏林给丁高强建议：“你们组织的慈善活动多集中在银川周边，有没有考虑到宁夏南部山区的贫困村庄看一看？”
两颗热衷公益的心，一拍即合。
在吴宏林的策划下，丁高强和同伴们组织了一次“以行动成就爱心，让慈善走进生活”的活动，一路沿同心、海原、西吉等地寻找宁南山区贫困儿童、孤儿及残疾孩子进行慰问。吴宏林白天慰问，晚上写稿，“白加黑”的工作强度可想而知。
“后来我们经常去福利院、敬老院，一起搞各类慈善活动。”丁高强说，正是吴宏林积极的宣传报道，吸引了越来越多的人加入到公益事业中，使越来越多的困难者得到了帮助。
难以拒绝的“厚礼”
几天前，记者来到永宁县望洪镇金星村，见到年过六旬的徐桂兰。
12年前，徐桂兰之子、27岁的农民郭绪山患了尿毒症，无钱医治，急需救助。吴宏林得到消息，几次登门采访。
“老人家，还记得12年前有位记者采访过您儿子吗？”
“咋不记得？”老人的目光里来了精神，“这个人，我一辈子都忘不了！”
一听吴宏林刚刚去世，徐桂兰潸然泪下：“多好的人啊，走得太早了！”
2007年6月4日，吴宏林在《华兴时报》报道了郭绪山的处境，不少热心人询问情况，一时间，善款从四面八方汇聚过来。
吴宏林一位远在北京的朋友从互联网上看到了这则新闻，打电话询问郭绪山的情况。听说郭绪山最大的愿望是看天安门，朋友便出资将他接到北京。
郭绪山回家后，和母亲商量拿什么东西感谢吴宏林。
正值端午，徐桂兰包了10个粽子，找到报社，吴宏林不在。她又打听到吴宏林的家。
见老人提来了“厚礼”，吴宏林着了急：“阿姨，您这是干什么？”
“吴记者，我也买不起啥来感谢你。这是我亲手包的粽子，你就尝一尝。”
吴宏林连忙摆手：“这我不能收……”
老人听了，站起身，双膝慢慢弯下去……
吴宏林赶紧伸出双手托住老人双臂：“我收，我收，您可不能这样。”
最终，吴宏林当着徐桂兰的面吃了一个粽子。其余的粽子，塞到老人的包里，让她带回去给病重的儿子。
没过多久，吴宏林再登郭家门，采写了《宁夏一重病农民得到万元资助写信感恩社会 “我愿把自己的器官捐给需要的人”》一稿。
第二年，郭绪山因病离世。
得知吴宏林突然离去，宁夏人民医院宁养院原主任李丽梅近日找到记者，回忆她和吴宏林相处的点点滴滴。
“我们是在一次慈善会议上认识的，后来他主动打电话给我，说想来宁养院和我一起去看病人。宁养院的服务对象是半径150公里内的贫困癌症患者。有一次，我们一天看了5个病人，他一直跟着。每离开一户，他都是最后一个出门。期间我返回一户去拿东西，看到他偷偷往病人手里塞东西，应该是钱。”
2013年，宁养院的发展遇到瓶颈。吴宏林几次牵线搭桥，为宁养院联系捐助，将羊绒衫、防寒服等救助物资送到患者手中。
慈善刊物“编外人”
打开第33期《善行宁夏》杂志，卷首写着“我们都是追梦人，咬定慈善使劲干”。“这是吴宏林编辑的最后一期杂志。”宁夏慈善总会秘书长王金宝抚着杂志封面，面色凝重。
2009年，宁夏慈善总会计划办一本慈善刊物，王金宝请来长期关注公益事业的吴宏林，希望他能当杂志的编辑。还没说酬劳，吴宏林就一口答应。
此后10年，吴宏林作为杂志的执行主编，不仅做策划、筹备稿件，还要操心排版、校对、印刷等多个环节。而他一直是杂志的“编外人员”，10年来，从未领过1分钱酬劳。
“每次他送样刊，都是来去匆匆。我也知道他忙，又要采访，又得顾家，还要保证《善行宁夏》正常出版。有时候我提出派车送他一下，他总是摆摆手。”王金宝说。
2014年，宁夏慈善理事会换届，王金宝力邀吴宏林担任常务理事兼副秘书长。吴宏林说：“我不图这些，有事你叫我，我做事就行。”
还是2014年，在民政部和中华慈善总会举办的第二届中华慈善突出贡献奖评选活动中，吴宏林获得突出贡献奖。
至爱不仅是事业
“吴宏林并非只有埋头工作一种‘状态’。”宁夏日报报业集团党报编辑室编辑何亚男回忆，编版时一言不发的吴宏林聊起女儿来，会突然快乐到“飞起”，“他总以‘过来人’的身份告诉我们几个孩子年龄尚小的编辑，教育孩子不能简单打骂，要陪伴，要给孩子信心。他肯定是女儿最贴心的朋友，他竟然知道很多时下年轻人关注的娱乐圈明星。”
妻子忙生意，吴宏林一直承担着照顾女儿吴欣瑜的重任。
一次单位开会，吴宏林迟到了，进办公室后慌慌忙忙找座位，领导问原因，他忙检讨：“对不起，送女儿上学，路上耽搁了。”
吴宏林的大哥吴宝林说：“宏林的厨艺堪称一流，都是为女儿做饭练出来的。欣瑜高考前，宏林不管多忙，孩子一日三餐都精心准备。年夜饭，他都能露一手。照顾父母时，他经常下厨。”
吴宏林生活一向简朴，他曾给李凤英定下一个规矩，凡给他买的衣服，单件不能超过200元。
女儿还在上初中时，一次，李凤英花500元给女儿买了一件羽绒服。拿回家，吴宏林看到价签，沉下脸来：“300元是一个贫困家庭一个月的生活费，你让孩子把人家将近两个月的生活费穿在身上，太奢侈了。”
他命令妻子：“明天必须把衣服退掉！”
第二天，李凤英谎称衣服退了。
吴宏林也有“奢侈”的时候。
3年前，在江苏省南京市的东南大学读书的吴欣瑜收留了一只流浪狗，起名“妞妞”（注：前文记者错写成了“丑丑”）。“妞妞”的尾巴被割断了，见到三四十岁的男子就惊恐不已，它一定受到过难以磨灭的伤害。
欣瑜对“妞妞”满是爱怜，可是学校宿舍毕竟不是“妞妞”久居之地。
怎么办？欣瑜向爸爸救助。
正好放寒假了，吴宏林说：“那就送回银川吧。”
可是千里迢迢，怎么能做到旅客和“妞妞”两不相扰呢？
吴宏林说：“那就坐飞机吧。”欣瑜的机票花了600元，而“妞妞”打疫苗和空运共花了800元。
从此，每天早晨6点，吴宏林都要出门遛一遛“妞妞”，风雨无阻。因为，这是女儿交给的任务，因为他对“妞妞”也满是爱怜。
“风不会回头，岁月不再回首。前行的路没有尽头，心所向往，快乐昂首。”
这是“文行天下”——吴宏林，今年6月1日在微信里的最后留言。
是什么让他“心所向往，快乐昂首”？
一定是大爱吧。
对家人、对他人、对生命，对工作、对慈善、对世界，吴宏林的爱是一致的。
他将世界放在心上，迈向远方。（宁夏日报记者 秦磊 朱立杨 乔素华 丁建峰 李徽 和牧川 剡文鑫）
今年暑假的一天，高大魁梧的丁高强正在银川市兴庆区新华街爱心售卖点低头整理摊位，忽然听到女儿熟悉又亲切的叫声后，泪水不禁夺眶而出。
女儿叫一声爸，叫哭了一个大男人。路人一时不解。
丁高强赶紧抹掉眼泪，递给女儿一杯酸梅汤。
原来，丁高强在新华街做了10多年公益爱心活动，这是女儿第一次当着众人面叫他，以前看到他躲得远远的。
爸爸街头做公益，女儿为何躲着？
以上这些让人读着落泪的文字，是吴宏林在2018年12月17日《宁夏日报》上推出的通讯《侠骨柔肠》中的一个故事。
吴宏林采写过很多像丁高强这样的活雷锋，他的心和这些活雷锋一次次地强烈共振。
而在这些活雷锋眼里，吴宏林也是默默奉献的雷锋。
公益路上“白加黑”
忆起昔日挚友吴宏林，“公益达人”丁高强泣不成声。
“2008年，我和‘春蕾奶奶’姜丽娟去盐池县高沙窝镇慰问困难学生，认识了同行采访的吴老师。他蹲下身和孩子们说话、开玩笑，逗得他们咯咯笑。我们离开的时候，孩子们追出校门好远，一直在向我们挥手。”
那次采访之后，吴宏林联系热心人士，为高沙窝中心小学的孩子们寻求资助，丁高强说：“从他身上，我感受到了一名新闻工作者的责任与担当。”
从那之后，吴宏林时常参与丁高强组织的公益活动，既是普通志愿者，又是新闻报道者。
2008年汶川地震，吴宏林和丁高强等志愿者在有关部门的支持下，发起了书画慈善义卖活动，60多位书画家积极参与，所得善款全部捐赠给地震灾区。
一次，吴宏林给丁高强建议：“你们组织的慈善活动多集中在银川周边，有没有考虑到宁夏南部山区的贫困村庄看一看？”
两颗热衷公益的心，一拍即合。
在吴宏林的策划下，丁高强和同伴们组织了一次“以行动成就爱心，让慈善走进生活”的活动，一路沿同心、海原、西吉等地寻找宁南山区贫困儿童、孤儿及残疾孩子进行慰问。吴宏林白天慰问，晚上写稿，“白加黑”的工作强度可想而知。
“后来我们经常去福利院、敬老院，一起搞各类慈善活动。”丁高强说，正是吴宏林积极的宣传报道，吸引了越来越多的人加入到公益事业中，使越来越多的困难者得到了帮助。
难以拒绝的“厚礼”
几天前，记者来到永宁县望洪镇金星村，见到年过六旬的徐桂兰。
12年前，徐桂兰之子、27岁的农民郭绪山患了尿毒症，无钱医治，急需救助。吴宏林得到消息，几次登门采访。
“老人家，还记得12年前有位记者采访过您儿子吗？”
“咋不记得？”老人的目光里来了精神，“这个人，我一辈子都忘不了！”
一听吴宏林刚刚去世，徐桂兰潸然泪下：“多好的人啊，走得太早了！”
2007年6月4日，吴宏林在《华兴时报》报道了郭绪山的处境，不少热心人询问情况，一时间，善款从四面八方汇聚过来。
吴宏林一位远在北京的朋友从互联网上看到了这则新闻，打电话询问郭绪山的情况。听说郭绪山最大的愿望是看天安门，朋友便出资将他接到北京。
郭绪山回家后，和母亲商量拿什么东西感谢吴宏林。
正值端午，徐桂兰包了10个粽子，找到报社，吴宏林不在。她又打听到吴宏林的家。
见老人提来了“厚礼”，吴宏林着了急：“阿姨，您这是干什么？”
“吴记者，我也买不起啥来感谢你。这是我亲手包的粽子，你就尝一尝。”
吴宏林连忙摆手：“这我不能收……”
老人听了，站起身，双膝慢慢弯下去……
吴宏林赶紧伸出双手托住老人双臂：“我收，我收，您可不能这样。”
最终，吴宏林当着徐桂兰的面吃了一个粽子。其余的粽子，塞到老人的包里，让她带回去给病重的儿子。
没过多久，吴宏林再登郭家门，采写了《宁夏一重病农民得到万元资助写信感恩社会 “我愿把自己的器官捐给需要的人”》一稿。
第二年，郭绪山因病离世。
得知吴宏林突然离去，宁夏人民医院宁养院原主任李丽梅近日找到记者，回忆她和吴宏林相处的点点滴滴。
“我们是在一次慈善会议上认识的，后来他主动打电话给我，说想来宁养院和我一起去看病人。宁养院的服务对象是半径150公里内的贫困癌症患者。有一次，我们一天看了5个病人，他一直跟着。每离开一户，他都是最后一个出门。期间我返回一户去拿东西，看到他偷偷往病人手里塞东西，应该是钱。”
2013年，宁养院的发展遇到瓶颈。吴宏林几次牵线搭桥，为宁养院联系捐助，将羊绒衫、防寒服等救助物资送到患者手中。
慈善刊物“编外人”
打开第33期《善行宁夏》杂志，卷首写着“我们都是追梦人，咬定慈善使劲干”。“这是吴宏林编辑的最后一期杂志。”宁夏慈善总会秘书长王金宝抚着杂志封面，面色凝重。
2009年，宁夏慈善总会计划办一本慈善刊物，王金宝请来长期关注公益事业的吴宏林，希望他能当杂志的编辑。还没说酬劳，吴宏林就一口答应。
此后10年，吴宏林作为杂志的执行主编，不仅做策划、筹备稿件，还要操心排版、校对、印刷等多个环节。而他一直是杂志的“编外人员”，10年来，从未领过1分钱酬劳。
“每次他送样刊，都是来去匆匆。我也知道他忙，又要采访，又得顾家，还要保证《善行宁夏》正常出版。有时候我提出派车送他一下，他总是摆摆手。”王金宝说。
2014年，宁夏慈善理事会换届，王金宝力邀吴宏林担任常务理事兼副秘书长。吴宏林说：“我不图这些，有事你叫我，我做事就行。”
还是2014年，在民政部和中华慈善总会举办的第二届中华慈善突出贡献奖评选活动中，吴宏林获得突出贡献奖。
至爱不仅是事业
“吴宏林并非只有埋头工作一种‘状态’。”宁夏日报报业集团党报编辑室编辑何亚男回忆，编版时一言不发的吴宏林聊起女儿来，会突然快乐到“飞起”，“他总以‘过来人’的身份告诉我们几个孩子年龄尚小的编辑，教育孩子不能简单打骂，要陪伴，要给孩子信心。他肯定是女儿最贴心的朋友，他竟然知道很多时下年轻人关注的娱乐圈明星。”
妻子忙生意，吴宏林一直承担着照顾女儿吴欣瑜的重任。
一次单位开会，吴宏林迟到了，进办公室后慌慌忙忙找座位，领导问原因，他忙检讨：“对不起，送女儿上学，路上耽搁了。”
吴宏林的大哥吴宝林说：“宏林的厨艺堪称一流，都是为女儿做饭练出来的。欣瑜高考前，宏林不管多忙，孩子一日三餐都精心准备。年夜饭，他都能露一手。照顾父母时，他经常下厨。”
吴宏林生活一向简朴，他曾给李凤英定下一个规矩，凡给他买的衣服，单件不能超过200元。
女儿还在上初中时，一次，李凤英花500元给女儿买了一件羽绒服。拿回家，吴宏林看到价签，沉下脸来：“300元是一个贫困家庭一个月的生活费，你让孩子把人家将近两个月的生活费穿在身上，太奢侈了。”
他命令妻子：“明天必须把衣服退掉！”
第二天，李凤英谎称衣服退了。
吴宏林也有“奢侈”的时候。
3年前，在江苏省南京市的东南大学读书的吴欣瑜收留了一只流浪狗，起名“妞妞”（注：前文记者错写成了“丑丑”）。“妞妞”的尾巴被割断了，见到三四十岁的男子就惊恐不已，它一定受到过难以磨灭的伤害。
欣瑜对“妞妞”满是爱怜，可是学校宿舍毕竟不是“妞妞”久居之地。
怎么办？欣瑜向爸爸救助。
正好放寒假了，吴宏林说：“那就送回银川吧。”
可是千里迢迢，怎么能做到旅客和“妞妞”两不相扰呢？
吴宏林说：“那就坐飞机吧。”欣瑜的机票花了600元，而“妞妞”打疫苗和空运共花了800元。
从此，每天早晨6点，吴宏林都要出门遛一遛“妞妞”，风雨无阻。因为，这是女儿交给的任务，因为他对“妞妞”也满是爱怜。
“风不会回头，岁月不再回首。前行的路没有尽头，心所向往，快乐昂首。”
这是“文行天下”——吴宏林，今年6月1日在微信里的最后留言。
是什么让他“心所向往，快乐昂首”？
一定是大爱吧。
对家人、对他人、对生命，对工作、对慈善、对世界，吴宏林的爱是一致的。
他将世界放在心上，迈向远方。（宁夏日报记者 秦磊 朱立杨 乔素华 丁建峰 李徽 和牧川 剡文鑫）
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