#华晨宇[超话]##华晨宇# hcy#华晨宇2022遇见美好#
在wyy一首歌的评论区里看到这样一条评论,
“唱男欢女爱,唱柴米油盐,唱自己身上的那些事情
没什么不好
但不是只有表达自己如何愤怒生活,如何苦遍全世界,如何操蛋才是真情怀
你得容许这世上还有为数不多的歌手
能唱星辰宇宙,高山瀚海,人间幻世,神魔苍生
还有锋利的刀,沸腾的血,志艳的花,灼烈的火
微凉的风和月色,给尘埃里的我们”
在wyy一首歌的评论区里看到这样一条评论,
“唱男欢女爱,唱柴米油盐,唱自己身上的那些事情
没什么不好
但不是只有表达自己如何愤怒生活,如何苦遍全世界,如何操蛋才是真情怀
你得容许这世上还有为数不多的歌手
能唱星辰宇宙,高山瀚海,人间幻世,神魔苍生
还有锋利的刀,沸腾的血,志艳的花,灼烈的火
微凉的风和月色,给尘埃里的我们”
#张东雨[超话]# #infinite出道十二周年快乐#
你逆光而来 为舞台而生
与玫瑰并存
如星星一般闪闪发光
而命运的一撇一捺
将彼此相连
为梦想狂奔的路上
也曾孤独怅惘 也曾漫长难耐
但此刻
你将站在高山之巅
与日月星辰轻声呢喃
你要潜入深邃海底
同江河湖海晤谈
拾贰年 年华易逝
却难掩光芒
未来也让我们一起
去征服星辰大海
去跨越千山万水
东雨呀,
出道十二周年快乐
【文/洋葱 图/伏酱】
你逆光而来 为舞台而生
与玫瑰并存
如星星一般闪闪发光
而命运的一撇一捺
将彼此相连
为梦想狂奔的路上
也曾孤独怅惘 也曾漫长难耐
但此刻
你将站在高山之巅
与日月星辰轻声呢喃
你要潜入深邃海底
同江河湖海晤谈
拾贰年 年华易逝
却难掩光芒
未来也让我们一起
去征服星辰大海
去跨越千山万水
东雨呀,
出道十二周年快乐
【文/洋葱 图/伏酱】
古人眼中的“神、仙、妖、怪”,到底有啥区别?多数人都弄错了
在传统文化中,神、仙、妖、怪是生活中最常见,但又见不到的东西。他们源自于人们的想象,寄托着人们的情感。我们经常说神仙、妖怪,但其实神和仙不同,妖和怪也不同,但是随着发展,神、仙慢慢变成了“神仙”,妖和怪也逐渐被人们统称为“妖怪”。
那么,神、仙、妖、怪究竟又有什么区别呢?
一、神
在《周易》中有记载“阴阳不测之谓神”,《太平御览》中又有“神之来,其形象不可忆度”。也就是说,即便是创造出“神”的古人,也无法对神的能力和形象具象化,只能概括为是一种无所不能的存在。
神是神、仙、妖、怪这四种当中,最先出现的,神的出现源自于人们对大自然的崇拜,比如说对日月星辰、水火雷电等等。后来,人们逐渐将神具象化,比如说《山海经》中是这样描述雷神的,“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹”。起码在这个时候,神的形象和我们现在所认知的“妖怪”的外形没有什么区别。
在《礼记》中有这样的记载,“山林川谷丘陵,能出风,为风雨,皆曰神”,意思是说只要是人们所无法理解的自然现象,都可以总结为“神”。
而且“神”的存在是天生的,就是说神是“生而为神”的,并不需要其他的条件来达成。
二、仙
仙的出现要晚于神,就连“仙”字的出现,也要晚于“神”字的出现。
在《释名》中人们对仙是这样解释的,“老而不死曰仙。仙,迁也,迁入山也”,古人认为人如果想要成仙,就必须要先去山里隐居。这也就是,很多神话传说中,求仙问道的人往往会去高山名川中寻找成仙之法。
仙和神相比,仙的能力是可以揣度的,也就说,仙的能力是人们能够想象得到的,而神的能力是人们所无法想象的。
在最初,人们认为“不死”就是仙,所以在历代的典籍、神话小说中,都认为仙的根本属性就是“不死”。就连孙悟空当初求仙问道学法的时候,都要学那长生不老之术。可见,长生是仙的基础,也是对仙最低要求。
由此可见,神与仙的区别很简单,神的能力远比仙要强,而且神是天生的,仙则是可以由人修炼而成的。
三、妖与怪
在古代,妖与怪还不像现在一样合起来称呼,妖与怪也是不同的。
在《左传》中有记载道:“天反时为灾,地反物为祅”,也就是说,这个时候人们认为祅(即妖),是一些日月星辰这些没有生命的东西。后来,“妖”又被人们赋予了草木、走兽这些有生命的物种。但是,这里的妖,只是一些反常的现象,“马有生角,鸡有五足”等等。“妖”此时,还没有特殊的“超能力”。
“怪”在《说文》中解释是“怪,异也”,也是指那些不常见的事物。
后来,由于随着佛道盛行,神仙之说广泛流传,“妖”、“怪”之说也随着神仙之说深入人心。
在儒家看来,妖怪等同于灾祸;而在佛教看来,妖怪就是指那些在地狱中的鬼怪、罗刹等等;道教则认为“妖怪者,山川之精物也”,道家认为,山川中的动物,可以接受日月精华,然后化而为人,以此来迷惑世人。
可见,我们现在所认知的“妖怪”,其实就是这三种思想的结合体!
在古人看来,妖怪多是反派,是害人的,这种思想正是来源于儒家的妖怪等于灾祸。
其实,无论是仙、妖、怪,他们原本其实都是“神”,具体来讲,其实他们都是“神”演化而来。人有了神的能力,所以演化为仙;动植物拥有了神的能力,演化为妖、怪。就像最开始,人们认为女娲娘娘是人面蛇身,而女娲就是“神”,他的形象确是“妖怪”。
在传统文化中,神、仙、妖、怪是生活中最常见,但又见不到的东西。他们源自于人们的想象,寄托着人们的情感。我们经常说神仙、妖怪,但其实神和仙不同,妖和怪也不同,但是随着发展,神、仙慢慢变成了“神仙”,妖和怪也逐渐被人们统称为“妖怪”。
那么,神、仙、妖、怪究竟又有什么区别呢?
一、神
在《周易》中有记载“阴阳不测之谓神”,《太平御览》中又有“神之来,其形象不可忆度”。也就是说,即便是创造出“神”的古人,也无法对神的能力和形象具象化,只能概括为是一种无所不能的存在。
神是神、仙、妖、怪这四种当中,最先出现的,神的出现源自于人们对大自然的崇拜,比如说对日月星辰、水火雷电等等。后来,人们逐渐将神具象化,比如说《山海经》中是这样描述雷神的,“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹”。起码在这个时候,神的形象和我们现在所认知的“妖怪”的外形没有什么区别。
在《礼记》中有这样的记载,“山林川谷丘陵,能出风,为风雨,皆曰神”,意思是说只要是人们所无法理解的自然现象,都可以总结为“神”。
而且“神”的存在是天生的,就是说神是“生而为神”的,并不需要其他的条件来达成。
二、仙
仙的出现要晚于神,就连“仙”字的出现,也要晚于“神”字的出现。
在《释名》中人们对仙是这样解释的,“老而不死曰仙。仙,迁也,迁入山也”,古人认为人如果想要成仙,就必须要先去山里隐居。这也就是,很多神话传说中,求仙问道的人往往会去高山名川中寻找成仙之法。
仙和神相比,仙的能力是可以揣度的,也就说,仙的能力是人们能够想象得到的,而神的能力是人们所无法想象的。
在最初,人们认为“不死”就是仙,所以在历代的典籍、神话小说中,都认为仙的根本属性就是“不死”。就连孙悟空当初求仙问道学法的时候,都要学那长生不老之术。可见,长生是仙的基础,也是对仙最低要求。
由此可见,神与仙的区别很简单,神的能力远比仙要强,而且神是天生的,仙则是可以由人修炼而成的。
三、妖与怪
在古代,妖与怪还不像现在一样合起来称呼,妖与怪也是不同的。
在《左传》中有记载道:“天反时为灾,地反物为祅”,也就是说,这个时候人们认为祅(即妖),是一些日月星辰这些没有生命的东西。后来,“妖”又被人们赋予了草木、走兽这些有生命的物种。但是,这里的妖,只是一些反常的现象,“马有生角,鸡有五足”等等。“妖”此时,还没有特殊的“超能力”。
“怪”在《说文》中解释是“怪,异也”,也是指那些不常见的事物。
后来,由于随着佛道盛行,神仙之说广泛流传,“妖”、“怪”之说也随着神仙之说深入人心。
在儒家看来,妖怪等同于灾祸;而在佛教看来,妖怪就是指那些在地狱中的鬼怪、罗刹等等;道教则认为“妖怪者,山川之精物也”,道家认为,山川中的动物,可以接受日月精华,然后化而为人,以此来迷惑世人。
可见,我们现在所认知的“妖怪”,其实就是这三种思想的结合体!
在古人看来,妖怪多是反派,是害人的,这种思想正是来源于儒家的妖怪等于灾祸。
其实,无论是仙、妖、怪,他们原本其实都是“神”,具体来讲,其实他们都是“神”演化而来。人有了神的能力,所以演化为仙;动植物拥有了神的能力,演化为妖、怪。就像最开始,人们认为女娲娘娘是人面蛇身,而女娲就是“神”,他的形象确是“妖怪”。
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