五年里，写了近万篇日记和疾病过后的记录，也是我这几年成长的累积和铺垫。

语言里言语间，有的粗糙，有的真切，有的细腻。很多感触看似如同普通大众千篇一律的文章，就如同律师的的法条里很多都是人该有的底线，就好像鸡汤里都是同样的营养狗粮都是同样的味道。

其实不然。

我想要表达的是，文字表达也是一个人的❤️的声音，它不仅仅是文字，更是由心发出的立体的有灵魂的，它不是一个学究为了所谓的某一领域的学术随便抄一本千篇一律的书，它活泼，真实，感同身受，有方向有走势，它不是邯郸学步。

片言即证——法海淘宝20

闻说阿弥陀佛三

——法海淘宝20

上文已说“闻说阿弥陀佛”功德，今再说其功夫:

三、“执持名号”。

1、“执持名号”，念佛三昧之义。

若按事行，顽固坚持，执着不已，果真念到“若一日……若七日”“一心不乱”、“功夫成片”、“风吹不进”、“雨打不进”，或许也能往生。

何作此说？佛于《华严经》有说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。

复于《楞严经·卷一》又说“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

再于《楞严经·卷七》由文殊菩萨代佛宣判势至“诸行是无常，念性元生灭，云何获圆通。”

不仅指出这种念法不能成就，而且还说明原由:

不懂佛义，念佛无益！

鉴于行人如此恳切，笔者以为其人或许再来人示现，或许恒持不拔中有不确定因素，许以“或许”。既不乖逆佛意，亦不冷落人心！

其实而言，念佛法门，成就几许，古今昭然！

基石未有，高楼何成？说食数宝，自无分文！

至于势至，活佛座下，念佛三昧，千万亿年。都摄六根，净念相继。如是根基，恒沙莫一！况地球人，寿难过百。效颦东施，徒自羞惭，邯郸学步，遗笑大方。是故文殊，判其非常。

四、若按理行，悟《阿弥陀》，解《如是我》，揭《秘髓义》。方为“执持”功夫！方得“名号”受用。其理其义，前文尽述。行人读者，于此“再见”，陀经功底，原来如此:彼势能至，我势不至！

理念执持，岂事执持！

名号是一，行持各异！

七菩提分，择法第一！！！

2019.10.8

#大光明藏中谁非谁[超话]#
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闻说阿弥陀佛三——法海淘宝20

上文已说“闻说阿弥陀佛”功德，今再说其功夫:

三、“执持名号”。

1、“执持名号”，念佛三昧之义。

若按事行，顽固坚持，执着不已，果真念到“若一日……若七日”“一心不乱”、“功夫成片”、“风吹不进”、“雨打不进”，或许也能往生。

何作此说？佛于《华严经》有说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。

复于《楞严经·卷一》又说“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

再于《楞严经·卷七》由文殊菩萨代佛宣判势至“诸行是无常，念性元生灭，云何获圆通。”

不仅指出这种念法不能成就，而且还说明原由:

不懂佛义，念佛无益！

鉴于行人如此恳切，笔者以为其人或许再来人示现，或许恒持不拔中有不确定因素，许以“或许”。既不乖逆佛意，亦不冷落人心！

其实而言，念佛法门，成就几许，古今昭然！

基石未有，高楼何成？说食数宝，自无分文！

至于势至，活佛座下，念佛三昧，千万亿年。都摄六根，净念相继。如是根基，恒沙莫一！况地球人，寿难过百。效颦东施，徒自羞惭，邯郸学步，遗笑大方。是故文殊，判其非常。

四、若按理行，悟《阿弥陀》，解《如是我》，揭《秘髓义》。方为“执持”功夫！方得“名号”受用。其理其义，前文尽述。行人读者，于此“再见”，陀经功底，原来如此:彼势能至，我势不至！

理念执持，岂事执持！

名号是一，行持各异！

七菩提分，择法第一！！！

2019.10.8

(下期预告:若一日……)