【直指人心】
1、当修持禅修时，我们必须熟悉见的意义。这个见在哪里？目前我们迷妄的心可能不具有见。无误的胜义见，不是遥不可及且得特别往外寻找的事物，犹如吾人已经穷尽南瞻部洲的所有陆地后要登船横渡大海般。那是显宗因乘的方法。当认出我们当下的迷妄状态，见自然而然就在本净大空的状态里。
2、要透过禅修的体验来指引见的本然状态，吾人必须不去追随过去的念头，也不激发未来的念头，而是直接安住在当下的心性中，不去改变它。毋须担忧吾人的念头是信心、虔诚心、与悲心，或是贪、嗔、痴的念头，吾人应该要让心全放于本然之流中。
3、泥水，若继续搅动下去，并不会变清。但是，若把水就这样放着，污泥会沉淀而水就变清了。同等的形态，据说：“不造作之心彻底觉醒；造作之心没有彻底觉醒”。吾人应该直接安住在心性中而丝毫不造作。当心直接安住且不造作，即使心本然状态的体性还没在你能说：“这就是了！”的意义上被指认出来——虽然心性离于这种参照——但只要你不像凡夫那般变得散乱，你就能够认出本然之流的本性。
4、太阳具有伟大的能量，它能使得江河之水，变成蒸汽，上升为云翳，遮盖住自己的光芒。同样，它也可以调节空气的冷暖，使得风吹走所有遮蔽阳光的云雾。这比喻是说，一切众生都有伟大的本觉，好像太阳，然而，本觉的认知能力，被它自己对外境的认知所迷惑，陷入对外在现象的追逐，生起自我的幻觉与执着，犹如生起了云翳，遮蔽了内在的觉悟。当真正证悟自己的本来面目时，太阳本有的光明，就会自然的显现，不需要另外的添加和重新赋予。
5、无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦，都已烟消云散不知所踪，自己不应再跟随它们。对我们来说，以前在年轻的时候享受过美妙的生活，然而我现在还贪著它们也没有任何意义，后来遭受过各种非人的困苦，现在我想着这些也没有任何意义。不应该对以前曾害过自己的人抱怨，就像是水中的花纹自动消于海水中一样，已经过去的一切苦乐的感觉都不要追随。
1、虽然以前曾感受过各种痛苦和快乐，但这些与晚上的梦已经没有任何差别。昨天发生过的事情，和昨天晚上的梦，这二者在当时确实曾经存在过痛苦和安乐，但是今天我去观察，原来自己曾受过的痛苦和快乐，现在看来都是无利无害的，犹如空中鸟迹，一点儿都不存在了。
2、关于基，一切众生的心都具有如来藏。在心的种子里，住着如来的体性，超越了聚、散。犹如油存在于芥子中，或稻子与大麦具有从种子成熟的潜能，同样地，一切众生从无始以来就具有基的潜能，毋须再被创造。假如某人有黄金，并把黄金埋蔵在地底，就无法使用它。同样地，即使我们具有基的潜能，假如没有了悟这点，仅是拥有基也帮不了我们。
3、当我们体会到“自我”和现象世界现起的一切其实都没有俱足、独立的存在，我们会看到一切的苦来自自己以及他人基本的无知。我们都误将无穷现起的幻象当成独立而永远存在的个体。觉醒的人则认识到，缺乏任何独立实质的存在正是一切的究竟本性。
4、每一位众生都具有如来藏，就如同每一粒芝麻都具有油一样。简单的说，无知就是不认识如来藏，像一个穷人不知道自己茅屋下藏着一壶黄金一样。所以说，走向证悟的旅程就是重现发现这被遗忘的本性，就像拨云见月，当遮蔽太阳的云朵被吹走之后，重新见到本来就一直灿然的太阳一样。
5、一切现象显现于它们不断迁流变化的同一模式之中,此模式是意味着刹那变异的律动;然而,去超越诸法自身的刹那变异,也是没有任何意义的。这是五大元素之舞蹈,于此,一切“事物”不过是“能量”的表征,“能量”不过是“空”的表征,而我们是自己觉悟之心的表征。无论如何也没有勤修,解脱与证悟早已经在这里了。
1、我们应该避免把自己当成是一无是处的人——我们是自然解脱的和无局限的。我们本来就明悟并且无所缺乏。
2、不要总是太执著，人生非常短暂，这世上没有永恒不变的东西。一个人的生命最长也不过百余年，所以要珍惜时间，何时何事都要启发慈悲心。不要总是占别人便宜，造业是有因果报应的，一旦这份因果成熟，果报需要自受。考虑一下，为什么这辈子你比别人穷?因为你欠别人的债太多了，所以难以成为富有的人。
3、禅定就是专注在本觉的状态中，解脱一切思维概念，另一方面却维持完全放松，毫不散乱或执著。因为禅定不是奋斗，而是自然地溶入本觉。
1、当修持禅修时，我们必须熟悉见的意义。这个见在哪里？目前我们迷妄的心可能不具有见。无误的胜义见，不是遥不可及且得特别往外寻找的事物，犹如吾人已经穷尽南瞻部洲的所有陆地后要登船横渡大海般。那是显宗因乘的方法。当认出我们当下的迷妄状态，见自然而然就在本净大空的状态里。
2、要透过禅修的体验来指引见的本然状态，吾人必须不去追随过去的念头，也不激发未来的念头，而是直接安住在当下的心性中，不去改变它。毋须担忧吾人的念头是信心、虔诚心、与悲心，或是贪、嗔、痴的念头，吾人应该要让心全放于本然之流中。
3、泥水，若继续搅动下去，并不会变清。但是，若把水就这样放着，污泥会沉淀而水就变清了。同等的形态，据说：“不造作之心彻底觉醒；造作之心没有彻底觉醒”。吾人应该直接安住在心性中而丝毫不造作。当心直接安住且不造作，即使心本然状态的体性还没在你能说：“这就是了！”的意义上被指认出来——虽然心性离于这种参照——但只要你不像凡夫那般变得散乱，你就能够认出本然之流的本性。
4、太阳具有伟大的能量，它能使得江河之水，变成蒸汽，上升为云翳，遮盖住自己的光芒。同样，它也可以调节空气的冷暖，使得风吹走所有遮蔽阳光的云雾。这比喻是说，一切众生都有伟大的本觉，好像太阳，然而，本觉的认知能力，被它自己对外境的认知所迷惑，陷入对外在现象的追逐，生起自我的幻觉与执着，犹如生起了云翳，遮蔽了内在的觉悟。当真正证悟自己的本来面目时，太阳本有的光明，就会自然的显现，不需要另外的添加和重新赋予。
5、无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦，都已烟消云散不知所踪，自己不应再跟随它们。对我们来说，以前在年轻的时候享受过美妙的生活，然而我现在还贪著它们也没有任何意义，后来遭受过各种非人的困苦，现在我想着这些也没有任何意义。不应该对以前曾害过自己的人抱怨，就像是水中的花纹自动消于海水中一样，已经过去的一切苦乐的感觉都不要追随。
1、虽然以前曾感受过各种痛苦和快乐，但这些与晚上的梦已经没有任何差别。昨天发生过的事情，和昨天晚上的梦，这二者在当时确实曾经存在过痛苦和安乐，但是今天我去观察，原来自己曾受过的痛苦和快乐，现在看来都是无利无害的，犹如空中鸟迹，一点儿都不存在了。
2、关于基，一切众生的心都具有如来藏。在心的种子里，住着如来的体性，超越了聚、散。犹如油存在于芥子中，或稻子与大麦具有从种子成熟的潜能，同样地，一切众生从无始以来就具有基的潜能，毋须再被创造。假如某人有黄金，并把黄金埋蔵在地底，就无法使用它。同样地，即使我们具有基的潜能，假如没有了悟这点，仅是拥有基也帮不了我们。
3、当我们体会到“自我”和现象世界现起的一切其实都没有俱足、独立的存在，我们会看到一切的苦来自自己以及他人基本的无知。我们都误将无穷现起的幻象当成独立而永远存在的个体。觉醒的人则认识到，缺乏任何独立实质的存在正是一切的究竟本性。
4、每一位众生都具有如来藏，就如同每一粒芝麻都具有油一样。简单的说，无知就是不认识如来藏，像一个穷人不知道自己茅屋下藏着一壶黄金一样。所以说，走向证悟的旅程就是重现发现这被遗忘的本性，就像拨云见月，当遮蔽太阳的云朵被吹走之后，重新见到本来就一直灿然的太阳一样。
5、一切现象显现于它们不断迁流变化的同一模式之中,此模式是意味着刹那变异的律动;然而,去超越诸法自身的刹那变异,也是没有任何意义的。这是五大元素之舞蹈,于此,一切“事物”不过是“能量”的表征,“能量”不过是“空”的表征,而我们是自己觉悟之心的表征。无论如何也没有勤修,解脱与证悟早已经在这里了。
1、我们应该避免把自己当成是一无是处的人——我们是自然解脱的和无局限的。我们本来就明悟并且无所缺乏。
2、不要总是太执著，人生非常短暂，这世上没有永恒不变的东西。一个人的生命最长也不过百余年，所以要珍惜时间，何时何事都要启发慈悲心。不要总是占别人便宜，造业是有因果报应的，一旦这份因果成熟，果报需要自受。考虑一下，为什么这辈子你比别人穷?因为你欠别人的债太多了，所以难以成为富有的人。
3、禅定就是专注在本觉的状态中，解脱一切思维概念，另一方面却维持完全放松，毫不散乱或执著。因为禅定不是奋斗，而是自然地溶入本觉。
慧律法师佛学讲座
禅语：20111. 我们修行要观想：逆境越多，训练的机会愈大。训练的机会愈大，成就就愈大。
20112.舍是什么？叫做全盘放下，叫做放下、叫做清凉。简单讲，学佛的人不懂得放下，你没办法清凉，你怎样都不会凉，为什么？怒火心中烧，你没办法清凉，要如何清凉？舍！
你怎么样能够〖舍〗呢？舍的先决条件就是平等，怨亲俱舍！对你不好，放下；对你好，照样要放下。对你好，我拼命要执着；对你不好，拼命恨，这都不能得到“心月清凉。”怨亲俱舍，“俱舍”就全部放下。
20113.要难忍能忍，难舍能舍，这才是真正有办法的人！不然你要继续六道轮回吗？菩萨！“恩爱贪欲，故有轮回”你注意看这句话吗？简单讲：要断轮回，让它不生灭，你就是不能有恩爱的束缚、不能有五欲六尘执着的束缚，都不可以！
20114.我常常告诉徒弟，我们的修行都是连续的错误，连续的执著，因为他不能保持如如不动 不取于相，所以，随时都受到这个世间任
何事情的干扰，那就会很烦。
20115.无明没有产生，妄本无因，若有所因，何名为妄？无明就是莫名其妙的执着；无明就是莫名其妙的疯狂；无明就是莫名其妙的骄傲；无明就是莫名其妙的贪，贪也没有什么理由，不知道有一天我们会死！无明没有任何的理由，就是突然跑出来。
20116.当勤理忏，要懂道理，听经闻法。事忏，要事修。所以我们梁皇、水陆，这属于事相。我们再加上开示，让大家懂道理。我们应当常常希望发起大菩提心，应当先断爱恨。爱恨交织会毁掉一个人。不能用任何的嫉妒，要断掉，让心非常的喜悦。心没有嫉妒，让心喜悦，你才能享受后半辈子，别人成就，就告诉自己：这个社会多了一个有才干的人。别人得到供养，乃至一百个亿，福报够大的。弯曲、种种谄曲的心，求胜的心，增上慢的心，这些心都不可以有，要彻底断掉增上慢，一定要彻底断掉。如果你根器太差，想要修行，断贪，因为万法不可得，没有一样东西你可以带得走！要断嗔恨心，和光同尘。要断我慢心，然后要断愚痴没有智慧的心。
20117.我们从出家以来，师父的内心就受过高僧大德的指点跟教化，所以，我没有任何的嫉妒心。听到哪个大和尚大成就，我们都是随喜。哪一个人拥有多大的福报，我们也随喜。为什么？每一个人宿世的福报、这辈子的因缘都不同。喜悦是生命的本质，如果我们一个修行人基本上这个都做不到，我们要如何入道呢？求胜就是超胜，想要超过别人，这是一种傲慢、增上慢心。一切的增上慢心。所以，我们修行一定要断贪、嗔、痴、慢、疑。
你要下手处，不能恨、也不能执著男女的恩爱，还有不可以嫉妒别人的福报、优点，都不可以！用这种谄曲心、求胜上心。什么叫做求胜上心？谄曲就是不直，就像树木弯曲，长不高。禅宗见性，顿悟圆觉，必须直来直去，没有谄曲心。求胜就是超过别人，超胜别人，别人都不如我。一切上，叫做增上慢心，上，就是增上慢心，简单讲，我比别人强，求胜心很强，不容许，不耐他荣，别人荣耀，我看起来不舒服，我一定比他强。
记得！别人成就、其他的法师成就，你一定要随喜赞叹，说佛门多了一个弘法的巨匠，很有成就，我们要恭敬他。看到人家弘法利生，我们要赞叹，看到人家得到供养，要说：我自己没有福报。出家人如果第一点不能做到，就很难入道，看到别人供养，内心就不舒服：为什么钱没有拿到我这儿来呢？只要你有圆觉自性，知道对方也是出家人，出家人来自十方，取自十方，用之十方，平等不二。众生供养其他的法师，也是供养我，内心里面没有嫉妒心。看到法师成就，你要内心里面喜悦：佛教又多了一个人才，又多了一个人才。昨天讲的，《大般涅槃经》讲的：比丘应有所作为。
20118.成时就是坏时。诸位，成不成道看你分别心重还是不重，分别心不重，成道，豁然开朗，还得本心。分别心重，叫做分别知见重，头上安头，那么你离佛很遥远，越不满这个世间的人越受业力的牵引，懂得释怀的人，业力对他来讲失去作用，所以，不可去行恶，不可造恶，行善一样不能住着，这样子地心引力对你的心灵没有任何影响。
20119.缘起就是性空，是故成时正是坏时。诸位，如果你懂得这一点，你对这个世间无所需求，你想要在这个缘起去抓住任何东西，那叫做水中月，我们抓不住任何东西的，干脆就让它无所住，无所住叫做一了百了，修学佛道，三藏十二部，你想一了百了吗？放下，再放下，无所住！就一了百了。
20120.由缘起空无自性，才显露这个性空，性空随缘方现缘起。简单讲：由缘起而显性空，由性空而现缘起之相。那你知道万法都平等了，他的成就，你干嘛去嫉妒？又坏了法界真心，你拥有法界真心，何不宽恕包容那些无明的众生呢？所以，成坏者都是彼此互相显现，成坏一体。
禅语：20111. 我们修行要观想：逆境越多，训练的机会愈大。训练的机会愈大，成就就愈大。
20112.舍是什么？叫做全盘放下，叫做放下、叫做清凉。简单讲，学佛的人不懂得放下，你没办法清凉，你怎样都不会凉，为什么？怒火心中烧，你没办法清凉，要如何清凉？舍！
你怎么样能够〖舍〗呢？舍的先决条件就是平等，怨亲俱舍！对你不好，放下；对你好，照样要放下。对你好，我拼命要执着；对你不好，拼命恨，这都不能得到“心月清凉。”怨亲俱舍，“俱舍”就全部放下。
20113.要难忍能忍，难舍能舍，这才是真正有办法的人！不然你要继续六道轮回吗？菩萨！“恩爱贪欲，故有轮回”你注意看这句话吗？简单讲：要断轮回，让它不生灭，你就是不能有恩爱的束缚、不能有五欲六尘执着的束缚，都不可以！
20114.我常常告诉徒弟，我们的修行都是连续的错误，连续的执著，因为他不能保持如如不动 不取于相，所以，随时都受到这个世间任
何事情的干扰，那就会很烦。
20115.无明没有产生，妄本无因，若有所因，何名为妄？无明就是莫名其妙的执着；无明就是莫名其妙的疯狂；无明就是莫名其妙的骄傲；无明就是莫名其妙的贪，贪也没有什么理由，不知道有一天我们会死！无明没有任何的理由，就是突然跑出来。
20116.当勤理忏，要懂道理，听经闻法。事忏，要事修。所以我们梁皇、水陆，这属于事相。我们再加上开示，让大家懂道理。我们应当常常希望发起大菩提心，应当先断爱恨。爱恨交织会毁掉一个人。不能用任何的嫉妒，要断掉，让心非常的喜悦。心没有嫉妒，让心喜悦，你才能享受后半辈子，别人成就，就告诉自己：这个社会多了一个有才干的人。别人得到供养，乃至一百个亿，福报够大的。弯曲、种种谄曲的心，求胜的心，增上慢的心，这些心都不可以有，要彻底断掉增上慢，一定要彻底断掉。如果你根器太差，想要修行，断贪，因为万法不可得，没有一样东西你可以带得走！要断嗔恨心，和光同尘。要断我慢心，然后要断愚痴没有智慧的心。
20117.我们从出家以来，师父的内心就受过高僧大德的指点跟教化，所以，我没有任何的嫉妒心。听到哪个大和尚大成就，我们都是随喜。哪一个人拥有多大的福报，我们也随喜。为什么？每一个人宿世的福报、这辈子的因缘都不同。喜悦是生命的本质，如果我们一个修行人基本上这个都做不到，我们要如何入道呢？求胜就是超胜，想要超过别人，这是一种傲慢、增上慢心。一切的增上慢心。所以，我们修行一定要断贪、嗔、痴、慢、疑。
你要下手处，不能恨、也不能执著男女的恩爱，还有不可以嫉妒别人的福报、优点，都不可以！用这种谄曲心、求胜上心。什么叫做求胜上心？谄曲就是不直，就像树木弯曲，长不高。禅宗见性，顿悟圆觉，必须直来直去，没有谄曲心。求胜就是超过别人，超胜别人，别人都不如我。一切上，叫做增上慢心，上，就是增上慢心，简单讲，我比别人强，求胜心很强，不容许，不耐他荣，别人荣耀，我看起来不舒服，我一定比他强。
记得！别人成就、其他的法师成就，你一定要随喜赞叹，说佛门多了一个弘法的巨匠，很有成就，我们要恭敬他。看到人家弘法利生，我们要赞叹，看到人家得到供养，要说：我自己没有福报。出家人如果第一点不能做到，就很难入道，看到别人供养，内心就不舒服：为什么钱没有拿到我这儿来呢？只要你有圆觉自性，知道对方也是出家人，出家人来自十方，取自十方，用之十方，平等不二。众生供养其他的法师，也是供养我，内心里面没有嫉妒心。看到法师成就，你要内心里面喜悦：佛教又多了一个人才，又多了一个人才。昨天讲的，《大般涅槃经》讲的：比丘应有所作为。
20118.成时就是坏时。诸位，成不成道看你分别心重还是不重，分别心不重，成道，豁然开朗，还得本心。分别心重，叫做分别知见重，头上安头，那么你离佛很遥远，越不满这个世间的人越受业力的牵引，懂得释怀的人，业力对他来讲失去作用，所以，不可去行恶，不可造恶，行善一样不能住着，这样子地心引力对你的心灵没有任何影响。
20119.缘起就是性空，是故成时正是坏时。诸位，如果你懂得这一点，你对这个世间无所需求，你想要在这个缘起去抓住任何东西，那叫做水中月，我们抓不住任何东西的，干脆就让它无所住，无所住叫做一了百了，修学佛道，三藏十二部，你想一了百了吗？放下，再放下，无所住！就一了百了。
20120.由缘起空无自性，才显露这个性空，性空随缘方现缘起。简单讲：由缘起而显性空，由性空而现缘起之相。那你知道万法都平等了，他的成就，你干嘛去嫉妒？又坏了法界真心，你拥有法界真心，何不宽恕包容那些无明的众生呢？所以，成坏者都是彼此互相显现，成坏一体。
世界上有72.6亿人 中国有13.5亿人
和我们年龄相仿的有九千万左右
两人相爱的概率是四千五百万分之一
遇到一个喜欢的人已属不易
但是我庆幸自己遇到这么喜欢的你
所以你不爱我 一点也不奇怪
我比任何人都爱你
却也极其渴望你能找到属于自己的幸福
而我多希望 你的幸福就是我
下辈子，请别再相遇，
因为我怕遇见太晚，
就如今生一样错过了流年，
把你我的缘分斩断，
让你我的眼泪泛滥。
下辈子，请别再相恋，
希望你会有更好的归宿，
不必在深夜里孤独，
不用在为了我付出，
给不了你幸福，
也见不得你哭。
下辈子，太远太远，
这辈子，太难太难，
做不成伴侣，
却放不下感情，
说陌生，彼此太熟悉，
说情深，彼此又狠心。
爱了，没有结局，
散了，思念来袭。
下辈子，说好了别再遇见，
行吗?
若相遇太早，我们不懂珍惜，
若相遇太晚，我们必然分离。
这一世，你让我噬骨碎心，
等不到盼不来，忘不掉总思念，
下辈子，请相隔十万八千，
再也不会遇见，
再也不用失眠。#杨幂[超话]##杨幂[超话]##杨幂正能量[超话]##贾静雯[超话]##谭松韵[超话]##刘德华[超话]##王一博[超话]##时代少年团周边中转站[超话]##范丞丞[超话]##刘诗诗[超话]##张极[超话]##左航ZH[超话]##王俊凯[超话]##杨紫[超话]##檀健次[超话]##蔡徐坤[超话]##孟鹤堂[超话]##丁真[超话]##人鱼线的pdd[超话]##周九良[超话]##苍兰诀[超话]##再就业男团[超话]##两个人的小森林[超话]##羽生结弦[超话]##樊振东[超话]##原神[超话]##188男团[超话]##虞书欣[超话]##虞书欣[超话]##虞书欣[超话]##蔡徐坤了解一下[超话]##杨幂[超话]##蔡徐坤了解一下[超话]##蔡徐坤了解一下[超话]##虞书欣[超话]##虞书欣[超话]##蔡徐坤了解一下[超话]##蔡徐坤了解一下[超话]##虞书欣[超话]##杨幂[超话]##杨幂[超话]##虞书欣[超话]##虞书欣[超话]##蔡徐坤了解一下[超话]##虞书欣[超话]##虞书欣[超话]# https://t.cn/RJ23W23
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遇到一个喜欢的人已属不易
但是我庆幸自己遇到这么喜欢的你
所以你不爱我 一点也不奇怪
我比任何人都爱你
却也极其渴望你能找到属于自己的幸福
而我多希望 你的幸福就是我
下辈子，请别再相遇，
因为我怕遇见太晚，
就如今生一样错过了流年，
把你我的缘分斩断，
让你我的眼泪泛滥。
下辈子，请别再相恋，
希望你会有更好的归宿，
不必在深夜里孤独，
不用在为了我付出，
给不了你幸福，
也见不得你哭。
下辈子，太远太远，
这辈子，太难太难，
做不成伴侣，
却放不下感情，
说陌生，彼此太熟悉，
说情深，彼此又狠心。
爱了，没有结局，
散了，思念来袭。
下辈子，说好了别再遇见，
行吗?
若相遇太早，我们不懂珍惜，
若相遇太晚，我们必然分离。
这一世，你让我噬骨碎心，
等不到盼不来，忘不掉总思念，
下辈子，请相隔十万八千，
再也不会遇见，
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