潇湘第一楼：镇永楼
翻开永州的历史，处处可见“镇永楼”记载。在永州百业俱兴的新时代里，也不可能去掉“镇永楼”这个矗立于潇湘之滨的具有湘南文化风格的城市建筑。它的过去和将来都代表着历史悠久的永州（零陵）、勤劳智慧的永州、人杰地灵的永州、青山绿水美丽的永州。重建镇永楼，使永州重现昔时的辉煌，重回人们的记忆。
一、重建镇永楼的意义与目的：
⑴零陵古城的重建必须注重“两门三楼”的重建与恢复建，要真心实意地恢复重建零陵古城，就首先要重建镇永楼这个标志性的建筑。镇永楼一旦回到人们心目中，辉煌灿烂的零陵古城就会重新矗立于世，永州才会闻名全国乃至全世界。有了镇永楼，零陵才会真正的得到重建，才会重现昔日的辉煌。这是我所苦费经营设计、制模倡议重建镇永楼的主要目的。
⑵继承弘扬永州地方文化
零陵古城名列全国文化名城，有着璀璨的文化底蕴。由于时代变迁，社会会的变革，很多的珍贵文化建筑已经不复存在，祖宗遗产无法重现。根据史载：镇永楼是零陵古城的重要组成部分。它是时代变更的象征、地方文化的载体、人们智慧的丰碑，社会进步的“动车”。
“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”永州是天下文人墨客的轴卷，留下了多多少少的伟人泰斗的笔墨；“两岸城垣烟雾里，千家楼榭画图中”。镇永楼是天下故人的智慧丰碑，积聚了多多少少能工巧匠的心血。恢复重建镇永楼，保住这副画卷，保住这块丰碑，就是弘扬永州灿烂的文化，使之有效延续。昭示后代继承优良传统，发扬奋斗精神。
明确了这个意义，树立了这个目标，所以我们敢于“千里走单骑，情系古三楼”，把重建镇永楼的胜事摆在迫不及待的倡议之中。
⑶重建镇永楼诣在发展永州文旅产业，助力经济腾飞。镇永楼有“全城保民之功”，史称当时的镇永楼、筹也楼、喜雨楼为天下嘉楼。镇永楼名列首位，它的文化价值，历史功德极值丰厚，其营造工艺也是可以与天下名楼媲美的。查得史载：“人迹难登，岭巅凸然矗立，雉堞连云之。览辔登临，后俯湘流，前眺嵛峰，群山万垒，千里一目，实为永州之屏”。民间传为“零陵有个转角楼，半截砌在天里头”，从此看来，永州的镇永楼是地方标志性建筑，是永州的品牌。有了这个品牌，就有了价值。有了价值，就有了发展经济的活力，重建恢复镇永楼，是永州市经济发展的重要举措。
一、镇永楼的建筑规模、造型、营造技艺的敲定。
⑴建筑规模：
A、高之奇，所有的传说和史载，都无法确定具体的尺寸。根据分析只能确定镇永楼高出一般，查得鹤雀楼重建高度73.9m，黄鹤楼高51.4m。昔时汉武帝所建的“井干楼”最高的105m。有了这些案例佐证，我们把镇永楼高定于81m，也不足为奇。但是由于有山之高，百城之高，配置起来也就可以称之为高楼之奇观了。
B、阔之最，查遍所有资料，无法获取原镇永楼的占地面积，只能根据一段史记窥测，它的内部空间不少于1000-2000㎡之间，历史上的镇永楼经过多次修茸扩建，最后成规，为零陵一大胜迹，“始建山门继建玉皇阁，元帝殿，附以大士阁......其勷盛举，伟哉壮观”。当今重建镇永楼，其使用功能必有所变异。（设想将做为全市历史文化博物馆县区各有一层）根据这一具体设计规划，占地定为36m×36m，还是有承前启后的意义的。
C、型之美，造之精。拿出湘南传统建筑的样本模型来分析，可见零陵镇永楼的造型是极美的，营造工艺是十分精湛的。现存完好的零陵武庙、文庙、柳子庙足可见证，因为现在人的各方面意识的提高审美观的进步，不管怎样造型，至美营造都在人们逻辑思维之中。
二、重建镇永楼的设计规划和建筑形式
⑴落址：零陵区徐家井侧，零陵楼北端，市气象局院内，镇永楼原址。（东门城角）
⑵设计规模及装饰：
台基54m×54m=2916㎡（高度实建时确定）与原城墙吻合，逥栏城垛式。
主楼占地36m×36m=1296㎡，十层十二檐，全高81m.
砖木结构，阁楼式建筑形式，青砖黛瓦，湘南建筑风格。屋顶：多层歇山重檐小青瓦覆盖，飞檐翘角，陶制装饰。顶部大罩为《九龙八仙罩》，琉璃制品。一层地面铺青石板，二层至十层均为烧制金砖（400×400或500×500）.一至二层檐口做斗拱装饰，三至十二层为卷棚燕子板装饰，门、窗、雀替、撑角均为湘南木雕装饰。走廊使用挂落、万字格做空间点缀。
⑶镇永楼使用乡土材料，青石、青砖、青瓦、松、杉、樟，并提倡传统材料，如生漆、桐油、青灰（石灰、瓦粉、浆糊），，杜绝使用现代化材料。
⑷镇永楼制作全程提倡榫卯结构，杜绝“钉胶”现代化工做法。
五、几个创意设计说明
⑴十层十二檐，循天干地支而设计，楼分十层，日后若作历史文化博物馆，一县一层，一区一厅。十二层屋檐协合天文历法，突出天地人和，合五行，祈天佑（太平世界）。
⑵三十六见方，二十四层成楼。代表一年三百六十日，二十四节气。
⑶九龙八仙罩，主要目的是凸显永州文化，以图腾的形式表述永州文化“瞬归葬永州，永州可称皇皇也，不为虚也。何仙姑出生永州，永州谓之人间仙境，不为冒也”。所以零陵镇永楼戴上九龙八仙罩（帽）不为过。
⑷借镇永楼这个平台展现，展现“百狮三十匾”，就是让镇永楼集历史文化，民间匠艺于一身，展示永州文化，永州智慧。
⑸为了设计方案，更直观，我院近日做好镇永楼施工模型，提供更现实的设计方案，便于论证认可。 https://t.cn/R2WxRmw
翻开永州的历史，处处可见“镇永楼”记载。在永州百业俱兴的新时代里，也不可能去掉“镇永楼”这个矗立于潇湘之滨的具有湘南文化风格的城市建筑。它的过去和将来都代表着历史悠久的永州（零陵）、勤劳智慧的永州、人杰地灵的永州、青山绿水美丽的永州。重建镇永楼，使永州重现昔时的辉煌，重回人们的记忆。
一、重建镇永楼的意义与目的：
⑴零陵古城的重建必须注重“两门三楼”的重建与恢复建，要真心实意地恢复重建零陵古城，就首先要重建镇永楼这个标志性的建筑。镇永楼一旦回到人们心目中，辉煌灿烂的零陵古城就会重新矗立于世，永州才会闻名全国乃至全世界。有了镇永楼，零陵才会真正的得到重建，才会重现昔日的辉煌。这是我所苦费经营设计、制模倡议重建镇永楼的主要目的。
⑵继承弘扬永州地方文化
零陵古城名列全国文化名城，有着璀璨的文化底蕴。由于时代变迁，社会会的变革，很多的珍贵文化建筑已经不复存在，祖宗遗产无法重现。根据史载：镇永楼是零陵古城的重要组成部分。它是时代变更的象征、地方文化的载体、人们智慧的丰碑，社会进步的“动车”。
“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”永州是天下文人墨客的轴卷，留下了多多少少的伟人泰斗的笔墨；“两岸城垣烟雾里，千家楼榭画图中”。镇永楼是天下故人的智慧丰碑，积聚了多多少少能工巧匠的心血。恢复重建镇永楼，保住这副画卷，保住这块丰碑，就是弘扬永州灿烂的文化，使之有效延续。昭示后代继承优良传统，发扬奋斗精神。
明确了这个意义，树立了这个目标，所以我们敢于“千里走单骑，情系古三楼”，把重建镇永楼的胜事摆在迫不及待的倡议之中。
⑶重建镇永楼诣在发展永州文旅产业，助力经济腾飞。镇永楼有“全城保民之功”，史称当时的镇永楼、筹也楼、喜雨楼为天下嘉楼。镇永楼名列首位，它的文化价值，历史功德极值丰厚，其营造工艺也是可以与天下名楼媲美的。查得史载：“人迹难登，岭巅凸然矗立，雉堞连云之。览辔登临，后俯湘流，前眺嵛峰，群山万垒，千里一目，实为永州之屏”。民间传为“零陵有个转角楼，半截砌在天里头”，从此看来，永州的镇永楼是地方标志性建筑，是永州的品牌。有了这个品牌，就有了价值。有了价值，就有了发展经济的活力，重建恢复镇永楼，是永州市经济发展的重要举措。
一、镇永楼的建筑规模、造型、营造技艺的敲定。
⑴建筑规模：
A、高之奇，所有的传说和史载，都无法确定具体的尺寸。根据分析只能确定镇永楼高出一般，查得鹤雀楼重建高度73.9m，黄鹤楼高51.4m。昔时汉武帝所建的“井干楼”最高的105m。有了这些案例佐证，我们把镇永楼高定于81m，也不足为奇。但是由于有山之高，百城之高，配置起来也就可以称之为高楼之奇观了。
B、阔之最，查遍所有资料，无法获取原镇永楼的占地面积，只能根据一段史记窥测，它的内部空间不少于1000-2000㎡之间，历史上的镇永楼经过多次修茸扩建，最后成规，为零陵一大胜迹，“始建山门继建玉皇阁，元帝殿，附以大士阁......其勷盛举，伟哉壮观”。当今重建镇永楼，其使用功能必有所变异。（设想将做为全市历史文化博物馆县区各有一层）根据这一具体设计规划，占地定为36m×36m，还是有承前启后的意义的。
C、型之美，造之精。拿出湘南传统建筑的样本模型来分析，可见零陵镇永楼的造型是极美的，营造工艺是十分精湛的。现存完好的零陵武庙、文庙、柳子庙足可见证，因为现在人的各方面意识的提高审美观的进步，不管怎样造型，至美营造都在人们逻辑思维之中。
二、重建镇永楼的设计规划和建筑形式
⑴落址：零陵区徐家井侧，零陵楼北端，市气象局院内，镇永楼原址。（东门城角）
⑵设计规模及装饰：
台基54m×54m=2916㎡（高度实建时确定）与原城墙吻合，逥栏城垛式。
主楼占地36m×36m=1296㎡，十层十二檐，全高81m.
砖木结构，阁楼式建筑形式，青砖黛瓦，湘南建筑风格。屋顶：多层歇山重檐小青瓦覆盖，飞檐翘角，陶制装饰。顶部大罩为《九龙八仙罩》，琉璃制品。一层地面铺青石板，二层至十层均为烧制金砖（400×400或500×500）.一至二层檐口做斗拱装饰，三至十二层为卷棚燕子板装饰，门、窗、雀替、撑角均为湘南木雕装饰。走廊使用挂落、万字格做空间点缀。
⑶镇永楼使用乡土材料，青石、青砖、青瓦、松、杉、樟，并提倡传统材料，如生漆、桐油、青灰（石灰、瓦粉、浆糊），，杜绝使用现代化材料。
⑷镇永楼制作全程提倡榫卯结构，杜绝“钉胶”现代化工做法。
五、几个创意设计说明
⑴十层十二檐，循天干地支而设计，楼分十层，日后若作历史文化博物馆，一县一层，一区一厅。十二层屋檐协合天文历法，突出天地人和，合五行，祈天佑（太平世界）。
⑵三十六见方，二十四层成楼。代表一年三百六十日，二十四节气。
⑶九龙八仙罩，主要目的是凸显永州文化，以图腾的形式表述永州文化“瞬归葬永州，永州可称皇皇也，不为虚也。何仙姑出生永州，永州谓之人间仙境，不为冒也”。所以零陵镇永楼戴上九龙八仙罩（帽）不为过。
⑷借镇永楼这个平台展现，展现“百狮三十匾”，就是让镇永楼集历史文化，民间匠艺于一身，展示永州文化，永州智慧。
⑸为了设计方案，更直观，我院近日做好镇永楼施工模型，提供更现实的设计方案，便于论证认可。 https://t.cn/R2WxRmw
沉浸在故乡山水之中，故乡已然在我心里，深深的，被我铭记。记忆的宝盒里，那一木一花，在我的眼中可都是美丽，都是使人无比心醉的意象。或许风蚀的岁月，终将沉淀的心事，婉约成一段段诗词；或许晨昏里走进沉思，以缄默的方式，润泽一个个鲜亮的梦；或许经历的太多，时光便在不知不觉中沉淀，化作流年。或许，那一切都归于宁静才会美好。
器物的产生（四）…
茶道作为以茶来修为的终极法门，自然能得其味的人是稀有的。故而在通常情况下茶艺成了茶事的主要形式，而唯有真实修道的茶人在觉悟道谛的过程中赋予茶内在的力量，美…摆脱了浮华的形式、感官的快感、荡漾于心的喜悦…而融于律动的脉搏中…
清晰了这些，就可以明晰工、匠、艺人、艺术家的器物，在艺和道中美的价值评判了。
工的器物是最容易近乎道的，因为他是最“无心”的，志道的茶人最有可能从这些器物中察觉所需的器物，日本茶道推崇至极的“井户”茶碗，是来自高丽最普通的茶饭碗，就属这一类。
当然，并非工的器物都是“好”的，对的器物与道者会有自然的相“应”，应物即物之所应，就应该是它。道应的器物…往往是非道者难以理解的，因不见道，即使放在眼前也是无法洞见其美的。
匠的器物是在工的基础上更为“精准”、“完备”、“规矩”、“精良”的表现，除了技艺更加高超外，还格外的用“心”，所谓“匠心独运”。然而就是这用心往往使美困于形中而失去自由的力量。
真正的匠人惟是技艺的娴熟与高超，是手指、肌肉固有的记忆，那些形只是传承于心的烙印，一切无我…惟是天作。这样的器物无论道者还是艺者，都是能够窥见其静怡之美的。
茶道作为以茶来修为的终极法门，自然能得其味的人是稀有的。故而在通常情况下茶艺成了茶事的主要形式，而唯有真实修道的茶人在觉悟道谛的过程中赋予茶内在的力量，美…摆脱了浮华的形式、感官的快感、荡漾于心的喜悦…而融于律动的脉搏中…
清晰了这些，就可以明晰工、匠、艺人、艺术家的器物，在艺和道中美的价值评判了。
工的器物是最容易近乎道的，因为他是最“无心”的，志道的茶人最有可能从这些器物中察觉所需的器物，日本茶道推崇至极的“井户”茶碗，是来自高丽最普通的茶饭碗，就属这一类。
当然，并非工的器物都是“好”的，对的器物与道者会有自然的相“应”，应物即物之所应，就应该是它。道应的器物…往往是非道者难以理解的，因不见道，即使放在眼前也是无法洞见其美的。
匠的器物是在工的基础上更为“精准”、“完备”、“规矩”、“精良”的表现，除了技艺更加高超外，还格外的用“心”，所谓“匠心独运”。然而就是这用心往往使美困于形中而失去自由的力量。
真正的匠人惟是技艺的娴熟与高超，是手指、肌肉固有的记忆，那些形只是传承于心的烙印，一切无我…惟是天作。这样的器物无论道者还是艺者，都是能够窥见其静怡之美的。
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